必修一文言文：挖空练习

1、必修一文言文：挖空练习你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报。一一董卿中国诗词大会你在学习上花的任何努力，都会在高考时刻给你回报。-寄同学们声明：部分内容来源网络，版权归原作者。1 .劝学君子日：学不可以 已（）。青，取之于蓝，而 甘于蓝（句式：）；冰，水为之而寒于水。木直邛（）纯，脾（r6uX）以2（）轮（句式：），其曲中期（）。虽奇槁举（pu ）（）,不复.（）者，棘使之然也（句式：）。攸木受纯则 直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣c吾尝终日而思矣，不如 须见（）之所学也；吾尝践（）而望矣，不如登高之W见（）也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加

2、疾也，而闻者彰（）。假（）舆（）马者，非利（）足也，而"（）千里；假舟楫（）者，非能（）小（）也，而绝（）江河。君子生（）非异也，善假于物（）也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积居成德，而神明自得，圣心 一 客干战不积 陛步（），无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步（句式：）；驾马十驾，功在不舍（）。锲（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，（句式： ） 上食埃土，下饮黄泉，州（）心丁（）也。蟹六尊（）而二螯，非蛇皤之穴无可寄托（）者，用心躁（）也。翻译：2. 4. 2 .师说古之学者（）必有师。|师者，所以传道受业解惑也，人非生而

3、知之者，孰能无惑？惑而不从师，口（）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻 注（）也固先乎吾，吾从而师（）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，|夫庸知其年之先后生于吾乎|?是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。（句式：）嗟乎！师道（）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其 出（）人也远矣，如且（）从师而问焉；今之您人（），其丫（）圣人也亦远矣，而耻（）学于师。是故圣（）益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 不（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉（），惑（）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。何读之不知，惑之不

4、解（句式： ），或师焉，或不（）焉，小（）学而大通（），吾未见其明也。巫医乐师百工± （）人，不即：（）相师；士大夫之芽（），曰师曰弟子云皆（），则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年 相若（）也，道相似也。|位即则足羞，官盛则近谀（y 口） o呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子 不齿（），今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤（yu）!圣人无常师。孔子师郑子、丧弘、师襄、老聃（d a n）螂（t a n） 了之徒（），其贤不及孔子。孔子曰：” |二人行，则必有我师”是故弟子 不必不如师，师不 必贤于弟子。闻道有先后，术业有专 ”，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（

5、）皆通（）习之，工拘于时（句式： ），学于余。余嘉（）其能行古道（），作师说以贻（）之。翻译：1. 2. 6. 4. 3.赤壁赋壬戌之秋，七月既望（），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒恒（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少 M（）.，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露（）横江，水光接天。纵（）丁苇（）之所如（），凌万顷之茫然（句式：）。浩浩乎如冯（）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，切（）舷（xi an）而歌之。歌曰：”桂棹兮兰桨，画空明兮溯（sU）流琲。渺渺（）兮予怀（）（句式： ），望美人兮夭一方。”客有吹洞箫者（句式：.），倚（）歌而不n

6、（h e）（）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如季（ ）。舞用壑（）之潜蛟，泣孤舟之釐妇。苏子修（）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也（句式：）？ ”客日：“，月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎（句式： ）？西望夏口，东望武昌。山川相 翠（li ao）（）,郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎（句式： ）?方其徽（）荆州，下（）江陵，顺流而3 k ）也，岫胪千里，旌旗蔽空，醐洒临江，横槊赋诗， 周一世之雄也，而今安在哉（句式：）？况吾与子渔樵（qi S）于江渚之上，侣（）鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（pao）尊（）以相属。寄蜉蜿于天地，渺沧海之一粟（s近）。哀吾生之须臾，

7、羡长江之无穷。然（xi e）（）飞仙以遨游，抱明月而长终。知一可乎 骤得，托遗响于悲同”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者（）如斯，而未尝往（）也；盈虚者如彼，而卒莫 消长（zhTg）（）也。林将自其变者而观之，则天地目不能以二碣;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎（句 式;L?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭， 是造物者 之无尽藏（z a n而,而吾与子之所共食（）。” 客喜而笑，洗盏（zh a n）£ （）酉夕（）。2（y &0彦（）既尽，杯盘 很新（）。卜目与林程乎舟

8、中，不知东方之而。翻译:2. 2. 3. 4. 5. 4.始得西山宴游记自余为修人（），居足（）州，何（）惆芈（） 。其呼（）也，则施施（） 而（） 行，漫漫而游，日与其徒（）上高山，入深林，方（） 回溪，幽泉怪石，无远不到。到则 数（） 草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕 以（）卧，卧而（） 梦，意有所极（），梦亦同理（）；年（） 而（） 起，起而归；以为（ ）凡是州之（ ） 山水有异态者 （句式：），皆我有也（口式：），而未始（）知西山之怪特。今年九月二十八日，因（）坐法华西亭，望西山， 始（） 指异（） 之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茂，方山之高而止。攀援而登，箕（）踞而遨（），则凡

9、数州之土壤，皆在衽（r 6n）席之下。其高下之势，呀（xi a）然洼然，若容（di下若穴，尺寸千里（句式：）,攒蹙（cuGncO ） 累积，莫得遁隐；萦 青（） 缭白（），外与天际（），四望如一。然后知是（） 山之特立，不与培（|P o u樱（l ou）（） 为类。悠悠乎与颍气俱，而莫得其涯（）；洋洋乎与造物者 游（），而不知其所方（）。弓J （）觞（shang蹒酌，徽券（）就醉，不知日之（） 入。苍然（） 暮色，自远而至，至无所见，而犹 不欲归。心凝形释，与万化月介。然后知吾日（） 之（）未始游，游于是（） 乎始。故为（）之（） 文以志（）。是岁，元和四年也。翻译： 1. 必修一文言文依文记

10、义1.劝学君子日：学不可以 已（停止）。青，取之于蓝，而 立于蓝（句式：状后）； 冰，水为之而寒于水。木直 中（合乎）绳，快（r6u） 以火烘木，使之弯曲） 以2（以之为，把它制成）轮（句式：省略），其曲中期（圆规）。虽有槁菩（pu ） （通“曝”，晒干），不复挺（直）者，一使之然也（句式：判断旬）。国困 受纯则直，金就砺则利，君子博学而日 参省乎己，则知明而行无过矣，吾尝终日而思矣，不如须见（片刻）之所学也；吾尝践（踮起脚跟）而望 矣，不如登高之便见（看见的范围广）也。登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（清楚）。假（凭借）舆（车）马者，非利（使 快）足也，而致（

11、到达）千里；假舟楫（船桨，这里借代船）者，非能（善于， 会）小（游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（通“性”，天赋）非异也，善 假于物（外物）也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积痔成德，而神明自得，圣心 一 备焉。心不积 蚱步（半步），无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步（句式：省略句）；驾马十驾，功在不审（停止）。例（用刀雕刻） 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，（ 句式： 定后）上食埃土,下饮黄泉，用（因为）心丁（专一）也。蟹六跪（脚）而 二螯，非蛇皤之穴无可市托（这里是“藏身”之意）者，用心躁（浮躁）也。翻译：1 .所以木材用墨线量

12、过（再经斧锯加工过）就能变得笔直，金属刀剑拿到 磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省， 那么他就会智慧明达而且行为没有过错了。2 .积累善行养成高尚的品德，精神得到提升，圣人的心境由此具备了3 .师说古之学营（求学的人）必有师。师者，所以传道受业解惑也人非生而知 之者，孰能无惑？惑而不从师，其（那些）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻 道（这里指儒家之道）也固先乎吾，吾从而师（以一为师）之；生乎吾后，其 闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，长庸知其年之先后生于吾乎 是故无 贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（句式： 判断旬 ）嗟乎！师道（从师学习的道理）之不传

13、也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣 人，其中（超出）人也远矣，生且（尚且，还）从师而问焉；今之用人（一般 人），其下（不及）圣人也亦远矣，而St （以为耻）学于师。是故圣（圣人， 形作名）益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（副词，揣测语气，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻 师（从师学习） 用（语气词，了），惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之（童子）书而习其句便（同 “逗”，句中停顿处）者，非吾所谓传其道解其惑者也。何读之不知，惑之不解 （句式：宾前），或师焉，或不（通“否”）焉，小（小的方面，形作名） 学而大通（丢弃），吾未见其明也。巫医乐师百工之（这些）人，不叩（

14、以 为耻）相师（学习）；士大夫之芽（类），曰师曰弟子云皆（如此如此），则 群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年 相若（相似）也，道相似也。|位即则足羞, 於怖则近2（7司）。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子 毛可（不 屑一提），今其智乃（竟）反不能及，具（语副，真是，表感叹）可怪也欤（y u）!圣人无常师。孔子师郑子、丧弘、师襄、老聃 （dan）。邦（t &n）；s徒（这些 人），其贤不及孔子。孔子曰：” |三人行，则必有我师”是故弟子不必（不一 定）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专 攻（学习，研究），如是 而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（传记，解释六经

15、的著作）皆通（普 遍）习之，不拘于时（句式： 被动句），学于余。余 小（赞赏）其能行百道 （古人从师之道），作师说以贻（赠送）之。翻译：1 .老师是靠他来 传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。2 .哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？3 .以地位低的人为师，则足以感到羞愧，以官位高的人为师，则 被认为近 于谄媚。4 .几个人同行，那么里面一定有可以当我老师的人。5 .赤壁赋壬戌之秋，七月既望（农历每月十五），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风 徐来，水波不兴。举酒 峭（致意，这里指劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少用（形容词词尾），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白蹄（白茫茫的水汽） 横

16、江，水光接天。”（任凭）丁可（小舟）之所女口（往），凌万顷之茫然（句 式：定后）。浩浩乎如冯（通.“凭”）虚御风，.而不知其所止；飘飘乎如遗 世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，切（敲击）舷（xi an）而歌之。歌曰：”桂棹兮兰桨，H 空明兮.（sU）流出:沙沙（悠远的样子）兮予怦（心中情思），望美人兮大 一方。”.客有吹洞箫者（句式：定后），他（按着）歌而不H（h e）（伴奏）之。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如孳（细丝）。舞幽壑（深 渊）之潜蛟，泣孤舟之釐妇。苏子修（忧愁凄怆的样子）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也（句 式：宾前）. ？ ”客曰：“，月明星稀，乌鹊南飞，

17、此非曹孟德之诗乎（句式： 判断旬）？西望夏口，东望武昌。山川相 缪（li ao）（通“缭”，连结，），郁 乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎（句式：.被动）？方（当）其破（攻破） 荆州，下（攻下）江陵，顺流而东（向东进发，名作动）也，岫胪千里，旌旗 蔽空，醐洒临江，横槊赋诗，周一世之雄也，而今安在哉（句式：宾前）？况吾与子渔樵（qi & o）于江渚之上，侣（以一为侣）鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举 匏（pao）尊（同“樽”，酒杯.）以相属。寄蜉蜿于天地，渺沧海之一粟（s u）（ 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 ”（xi e）皆同）飞仙以遨游，抱明月而长终。 知不可乎骤得，托遗响于悲瓦T不苏子

18、曰：“客亦知 夫水与月乎？逝者（流逝的?如斯，而未尝往（消逝） 也；盈虚者如彼，而卒莫 消长（zhdng）（增减）也。心将自其变者而观之，则天一 地曾不能以一吼 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎（句式： 宾前）？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之 清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，回造物者 之无尽.（z a ng）池,而吾与子之所共食（享用）。”客喜而笑，洗盏（zh a n）M （重新）酌（斟酒）。肴（y & o骇（荤菜和果品） 既尽，杯盘狼籍（凌乱的样子）。卜目与枕藉乎舟中,。知东方之1帝。 翻译：1 .用桨板

19、划开澄明的江水，船儿在月光浮动的水面上逆流而进。2 .我知道这种想法是不可能 轻易实现的，因而只能 在悲凉的秋风中，借箫 声的余音寄托 我的心思。（只好把感慨通过洞箫的余响寄托给悲凉的秋风。）3.如果从事物变化的角度来观察，那么天地问万物的变化竟连一眨眼的工夫都不会停止。4. 这是大自然无穷无尽的宝藏。5.大家互相枕靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了4.始得西山宴游记唐柳宗元自余为俘人（受刑戮的人，“修”通“戮”，刑辱），居足（这）州，包（常常）他芈 （忧惧不安）。其呼（空暇）也，则可可（缓慢行走的样子）而（连词，表修饰） 行，漫漫而游，日（每天）与其（我的）徒（随从）上高山，入深林，穷（走到 尽头）回溪，幽泉怪石，无远不到。到则 数（拨开）草而坐，倾壶而醉；醉则更 相枕以（连词，表修饰）卧，卧而（连词，表承接）梦，意有所极（动词，至），梦 亦同理（同趋，往，赴）；耳（睡醒）