语文必修ⅴ苏教版 5.4.1逍遥游教案

1、学校 临清一中 学科 语文 编写人 张福亮 审稿人 程仁华逍遥游教学设计教学目标 1.理解本课常见文言实词和虚词的用法。2.分析课文中常见文言句式特点。3学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧 4鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色教学重点与难点1、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧 2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色 3、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解课时安排：2课时第一课时一 预习检查、总结疑惑诵读全文，正字音。徙(x) 坳(ào )堂 抟(tuán) 夭(yo ) 阏(è) 蜩(tiá

2、;o ) 决(xuè)起而飞 舂(chng)米 蟪(huì )蛄 (g) 斥鴳(yàn) 数(shuò)数然 泠(líng)然二 情景导入、展示目标。高一时，我们曾经学过庄子的一篇散文秋水，领略了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。今天，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。 作者简介 ：庄子（约前369前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老

3、庄”之称。 庄子，也称南华经或南华真经，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。 说明三 合作探究、精讲点拨。（一）、1.学生自由朗读、齐读“北冥有鱼其视下也，亦若是则已矣。”（1）解释下列句子中加点的词语。怒而飞，其翼若垂天之云。齐谐者，志怪者也。抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。（2）翻译下列句子天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。3.阅读并探讨：本层次主要描写了哪些对象？请指出它们活动有什么特点？鹏鸟：南徙以六月息抟扶摇高飞野马尘埃：生物以息相吹的结果（二）、1.学生齐读“且夫水之积也不厚之

4、二虫又何知！”2.学生完成下列内容（1）解释下列句子中加点的词语或用法。置杯焉则胶，水浅而舟大也。故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风。我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至。（2）翻译下列句子背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。奚以之九万里而南为？之二虫又何知！3.探讨：本层次主要描写了哪些对象？请指出它们活动有什么特点？这种对象有何特殊表情？蜩学鸠：决起而飞枪榆枋而止不至就控于地笑4.文中“之二虫又何知”蕴含着作者的什么态度或道理？讨论，明确：事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。（三）、1.学生自由朗读“小知不及大知

5、此小大之辩也。”而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。3.作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，举也哪些例子？学生阅读，发现，交流。明确：例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳（此物重点处理）。阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、人类，其物种形状，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情绪，特别有一种五十步笑百步的嘲讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。四 反思总结，当堂检测。1.找出课文中的通假字。2.整理课文中“之”“而”的用法。五

6、发导学案、布置预习。预习文章最后一部分第二课时一 预习检查、总结疑惑1.学生翻译（分两组：一组翻译“故夫知效一方虽然，犹有未树也。”一组翻译“夫列子御风而行圣人无名。”）知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。二 情景导入、展示目标。庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌

7、鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（列御寇）三 合作探究、精讲点拨。1.最后一段作者是怎样提出自己“逍遥”的主张的？真正的“逍遥游”是怎样的境界？哪些人能达到这种境界？分解一、前面五段主要是对世间万物的宽泛讨论分析，本段主要是对社会中人的具体论述，举“效”“比”“合”“征”四种人与宋荣子、列子对比，说明这些人虽 有区别，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面直接阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，说明了全文主旨。分解二、真正逍遥游的境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，

8、做到“无所待”，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于“有己”。因而提出了解决的办法，即 所谓“无己”，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓“无功”，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的理想。所谓“无名”，忘记荣辱得失，俯 仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？三个笑，第一个在第四节：“蜩与学鸠笑之曰：”第二个在第六节：“斥鴳笑之曰：”第三个在第七节：“宋荣子犹然

9、笑之”“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠.斥鴳.宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠.斥鴳.宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野

10、马.尘埃.芥.大舟.朝菌.蟪蛄.冥灵.大椿.彭祖.列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！“笑”万物呢？因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己.无功.无名）作结，有力地论证“无所待”观点。5.作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？什么样的人能达到这种境界？应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“”才能达到这种境界，因为他们“无己.无功.无名。”四 反思总结，当堂检测。鉴赏本文的写作技巧及艺术特点 1、借用寓言说理。 鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”逍遥游运用大量 的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他 的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。 2、想象丰富，意境开阔。 如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一