八年级语文下册 27《岳阳楼记》 新人教版

1、 范仲淹范仲淹 1 1、积累生字，了解文学常识、积累生字，了解文学常识2 2、熟读、背诵、翻译课文、熟读、背诵、翻译课文3 3、体会作者感情，学习范仲淹、体会作者感情，学习范仲淹“先先天下之忧而忧，后天下之乐而乐天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。的政治理想。 “记记”是古代一种文体，它叙事是古代一种文体，它叙事、写写景景、抒情的成分居多，目的在于抒发作抒情的成分居多，目的在于抒发作者的情操和抱负，或阐述作者对某些问者的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的观点。题的观点。 在写法上大体分两类在写法上大体分两类：(1)(1)寓情理于寓情理于事事、景景、物中；（物中；（2 2）由事）由事 景景

2、 物中自然物中自然生发出情理，而都以生发出情理，而都以“卒章显志卒章显志”的方的方式表现出来。本文就属于后一类。式表现出来。本文就属于后一类。读准字音读准字音滕子京滕子京 谪守谪守 巴陵郡巴陵郡 属予属予 衔衔浩浩汤汤浩浩汤汤 朝晖夕阴朝晖夕阴 迁客骚人迁客骚人淫雨霏霏淫雨霏霏 日星隐曜日星隐曜 樯倾楫摧樯倾楫摧薄暮冥冥薄暮冥冥 忧谗忧谗 岸芷汀兰岸芷汀兰郁郁青青郁郁青青 皓月皓月 心旷神怡心旷神怡宠辱偕忘宠辱偕忘 嗟夫嗟夫 庆历四年春，滕子京谪庆历四年春，滕子京谪 守巴陵郡。守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗修岳阳楼，增

3、其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予赋于其上。属予 作文以记之。作文以记之。封建王朝官吏降职或远调封建王朝官吏降职或远调指做州郡的长官指做州郡的长官及、到及、到政事顺利，百姓和乐政事顺利，百姓和乐同同“俱俱”，全，皆，全，皆同同“嘱嘱”，嘱咐，嘱咐于是，就于是，就增加；扩充增加；扩充规模规模在在写文章写文章 庆历四年春庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡滕子京谪守巴陵郡.越明年越明年,政通人和政通人和,百废俱新百废俱新.乃重修岳阳楼乃重修岳阳楼,增其旧增其旧制制,刻唐贤今人诗赋于其上刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之属予作文以记之. 庆历四年的的春天，滕子京降职到岳州做太庆历四年的的春天，滕子京降职到

4、岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多荒守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多荒废了的事务都兴办起来了。于是重新修建了岳阳废了的事务都兴办起来了。于是重新修建了岳阳楼，扩大了它原来的规模，把唐代名贤和今人的楼，扩大了它原来的规模，把唐代名贤和今人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记叙这件事。诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记叙这件事。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北楼之大观也。前人之述备矣。然则北

5、通巫峡，南极潇湘，迁客通巫峡，南极潇湘，迁客 骚人，骚人， 多会于此，览物之情，得无异乎？多会于此，览物之情，得无异乎？胜景，好景色胜景，好景色日光日光雄伟景象雄伟景象谪迁的人，指降职远调的人谪迁的人，指降职远调的人诗人诗人看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？连接连接广远广远边边详尽详尽虽然如此，那么虽然如此，那么到到 予观夫巴陵胜状予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖在洞庭一湖.衔远山衔远山,吞长江吞长江,浩浩汤汤浩浩汤汤,横无际涯横无际涯;朝晖夕阴朝晖夕阴,气象万千气象万千.此则岳阳此则岳阳楼之大观也楼之大观也.前人之述备矣前人之述备矣.然则北通巫

6、峡然则北通巫峡,南极潇南极潇湘湘,迁客骚人迁客骚人,多会于此多会于此,览物之情览物之情,得无异乎？得无异乎？ 我观赏那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。我观赏那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远处的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩它连接着远处的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽阔无边。或早或晚（一天里）阴晴多变荡荡，宽阔无边。或早或晚（一天里）阴晴多变化，景象千变万化。这是岳阳楼的雄伟景象，前化，景象千变万化。这是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述很详尽了。然而如此，那么北面通向巫人的记述很详尽了。然而如此，那么北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，降职远调的官吏和峡，南面直到潇水、湘水，降职远调的

7、官吏和（不得志的）诗人，大多在这里聚会，看了自然（不得志的）诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？景物而触发的感情，大概会有所不同吧？ 若夫若夫 淫雨淫雨 霏霏，连月不开，阴风怒号，霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。萧然，感极而悲者矣。放晴放晴迫近迫近离开国都，怀念家乡，离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）

8、批评指责惧怕（人家）批评指责像那像那连绵的雨连绵的雨雨（或雪）繁密的样子雨（或雪）繁密的样子冲向天空冲向天空光辉光辉隐没隐没桅杆桅杆船桨船桨这这离开离开萧条景象萧条景象极点极点 若夫淫雨霏霏若夫淫雨霏霏,连月不开连月不开,阴风怒号阴风怒号,浊浪浊浪排空排空;日星隐曜日星隐曜,山岳潜形山岳潜形;商旅不行商旅不行,樯倾楫樯倾楫摧摧;薄暮冥冥薄暮冥冥,虎啸猿啼虎啸猿啼.登斯楼也登斯楼也,则有去国怀则有去国怀乡乡,忧谗畏讥忧谗畏讥,满目萧然满目萧然,感极而悲者矣感极而悲者矣. 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，

9、怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下，山岳隐没了形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，虎在咆哮，猿在悲啼。船桨断折；傍晚天色昏暗，虎在咆哮，猿在悲啼。（这时）登上岳阳楼啊，就会产生离开国都，怀念（这时）登上岳阳楼啊，就会产生离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责，满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了。责，满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集一碧万顷；沙鸥翔集, ,锦鳞游泳；

10、岸芷汀兰，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极。登跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极。登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。风，其喜洋洋者矣。 日光日光全全静静的月影像沉下的璧静静的月影像沉下的璧荣耀荣耀一起一起持，执持，执至于至于起、动起、动极言其广极言其广停歇停歇美丽的鱼美丽的鱼小洲小洲草木茂盛草木茂盛有时有时消散消散对唱对唱哪有穷尽哪有穷尽开阔开阔愉悦愉悦 至若春和景明至若春和景明,波澜不惊波澜不惊,上下天光上下天光,一碧万顷一碧万顷;沙

11、沙鸥翔集鸥翔集,锦鳞游泳锦鳞游泳;岸芷汀兰岸芷汀兰,郁郁青青郁郁青青.而或长烟一而或长烟一空空,皓月千里皓月千里,浮光跃金浮光跃金,静影沉璧静影沉璧,渔歌互答渔歌互答,此乐何此乐何极极!登斯楼也登斯楼也,则有心旷神怡则有心旷神怡,宠辱偕忘宠辱偕忘,把酒临风把酒临风,其其喜洋洋者矣喜洋洋者矣. 至于春天晴朗，阳光明媚，湖面平静，没有惊涛骇浪，至于春天晴朗，阳光明媚，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色和湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，天色和湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿在水中畅游；岸上的小草，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿在水中畅游；岸上的小草，小洲上

12、的兰花，茂盛而青绿。然而有时大片烟雾完全消散，小洲上的兰花，茂盛而青绿。然而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，（渔夫）在互相对唱渔歌，这种欢乐哪沉入水中的玉璧，（渔夫）在互相对唱渔歌，这种欢乐哪儿有穷尽！（这时）登上岳阳楼啊，就会产生胸怀开阔，儿有穷尽！（这时）登上岳阳楼啊，就会产生胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那是喜洋洋的欢乐啊。喝，那是喜洋洋的欢乐啊。 嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为，嗟夫，予尝求古

13、仁人之心，或异二者之为，何哉，不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其何哉，不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？乎。噫！微斯人，吾谁与归？古时品德高尚的人古时品德高尚的人探求探求或许或许不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲，不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲，朝廷朝廷那一定要说那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。吧。

14、没有没有唉唉曾经曾经思想思想心理活动心理活动居庙堂之高居庙堂之高那么那么归依归依 嗟夫嗟夫!予尝求古仁人之心予尝求古仁人之心,或异二者之为或异二者之为,何哉何哉?不以物喜不以物喜,不以己悲不以己悲;居庙堂之高居庙堂之高,则忧其民则忧其民;处江湖处江湖之远之远,则忧其君则忧其君.是进亦忧是进亦忧,退亦忧退亦忧.然则何时而乐耶然则何时而乐耶?其必曰其必曰“先天下之忧而忧先天下之忧而忧,后天下之乐而乐后天下之乐而乐”乎乎.噫噫!微斯人微斯人,吾谁与归吾谁与归? 时六年九月十五日时六年九月十五日. 唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于以上两

15、种心情，为什么呢？他们不因外物的（好坏）不同于以上两种心情，为什么呢？他们不因外物的（好坏）和自己的（得失）而或喜或悲；处在高高的庙堂上，则为和自己的（得失）而或喜或悲；处在高高的庙堂上，则为平民百姓忧虑，处在僻远的江湖间，则替君主担忧。这样平民百姓忧虑，处在僻远的江湖间，则替君主担忧。这样进朝廷做官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候进朝廷做官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候（才）快乐呢？那一定要说（才）快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐下人乐之后才乐”吧。啊！如果没有这种人，我同谁一道吧。啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？呢？ 写

16、于庆历六年九月十五日。写于庆历六年九月十五日。第一部分（第一部分（1 1 段）：段）：简述重修岳阳楼的背景和作记简述重修岳阳楼的背景和作记缘由。缘由。 岳阳楼记第二部分（第二部分（2 24 4段）：段）：概述登楼所见的洞庭湖的壮观景象，概述登楼所见的洞庭湖的壮观景象，引出引出“迁客骚人迁客骚人”的览物之情。的览物之情。 第一层（第一层（2 2段）：写洞庭湖雄伟壮丽段）：写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出的景象并提出“览物之情，得无异乎览物之情，得无异乎”一问。一问。第二层（第二层（3 3、4 4段）：用两个排比段段）：用两个排比段写出写出“迁客骚人迁客骚人”的的“览物之情览物之情”一晴一阴，一喜一悲

17、，形成鲜明对一晴一阴，一喜一悲，形成鲜明对比。比。岳阳楼记第三部分（第三部分（5 5段）：段）： 抒发作者抒发作者“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”的旷大胸襟和的旷大胸襟和“先天下之忧而忧，后天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之乐而乐”政治抱负。这是全文的核政治抱负。这是全文的核心。心。岳阳楼记1、滕子京、滕子京“谪守巴陵郡谪守巴陵郡”而而“重修岳阳楼重修岳阳楼”说明了什么？说明了什么？ 说明他在逆境中说明他在逆境中“不以己悲不以己悲”，仍，仍然奋发有为，有阔大的胸襟，跟一般的然奋发有为，有阔大的胸襟，跟一般的“迁迁客骚人客骚人”不同。不同。2、作者在这里没有对岳阳楼详加描绘，原因、作者

18、在这里没有对岳阳楼详加描绘，原因是什么？是什么？一、作者明言一、作者明言“前人之述备矣前人之述备矣”，因此不必，因此不必重复；二、从全文来看，作者写这篇文章的重复；二、从全文来看，作者写这篇文章的目的是要借景抒情，引发自己的观点，而不目的是要借景抒情，引发自己的观点，而不是介绍岳阳楼的建造经过和构造及景物。是介绍岳阳楼的建造经过和构造及景物。3、课文、课文3、4段描绘了洞庭湖的哪两幅画面？段描绘了洞庭湖的哪两幅画面？阴冷的画面阴冷的画面晴朗的画面晴朗的画面 “去国怀乡，忧谗畏讥去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明了概括说明了“迁客骚人迁客骚人”的的“悲悲”， “心旷神怡，宠辱偕忘心旷神怡，宠辱偕忘”概

19、括说明了概括说明了“迁客骚人迁客骚人”的的“喜喜”。 这样写是为了将这类人的悲喜感情跟这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心古仁人之心”作对比，引出下文，由写作对比，引出下文，由写景转入议论，突出全文的主旨。景转入议论，突出全文的主旨。4 4、作者用哪些话概括说明了、作者用哪些话概括说明了“迁客骚人迁客骚人”的的“悲悲”和和“喜喜”？这样写的目的是什么？这样写的目的是什么？5 5、“览物之情览物之情, ,得无异乎得无异乎”和和“古仁人之心古仁人之心, ,或异二者之为或异二者之为”中的中的“异异”分别指什么？分别指什么？ “览物之情览物之情, ,得无异乎得无异乎”的的“异异”，是，是指不同

20、的自然景物引发出的指不同的自然景物引发出的“迁客骚人迁客骚人”不同的感触，即不同的感触，即“悲悲”与与“喜喜”两种不同两种不同的心境。的心境。 “古仁人之心古仁人之心, ,或异二者之为或异二者之为”中的中的“异异”是指古代仁人不同于上述是指古代仁人不同于上述“迁客骚迁客骚人人”，能不受自然风物的好坏的影响，能不受自然风物的好坏的影响，“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”。古仁人之心古仁人之心先天下之忧而忧，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。后天下之乐而乐。不以物喜不以物喜不以己悲不以己悲7 7“古仁人古仁人”的态度与的态度与“迁客骚人迁客骚人”因览物而产因览物而产生的悲喜感情有何不同？那么跟

21、什么有关系呢生的悲喜感情有何不同？那么跟什么有关系呢? ?居庙堂之高则忧其民；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。处江湖之远则忧其君。8.8.古仁人具有怎样的思想品格？古仁人具有怎样的思想品格？旷达博大的胸怀，忧旷达博大的胸怀，忧国忧民的思想感情国忧民的思想感情6 6、“迁客骚人迁客骚人”对外物和自己得失的态度是什么？对外物和自己得失的态度是什么？以物喜，以己悲以物喜，以己悲9 9、作者的感情倾向通过那句话表现出来的？、作者的感情倾向通过那句话表现出来的？微斯人，吾谁与归？微斯人，吾谁与归？ 这句话表达了作者怎样的情感？这句话表达了作者怎样的情感？（1）对）对“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”的古的古仁人的向往与敬慕以及作者希望与古仁人的向往与敬慕以及作者希望与古仁人同道的思想感情。仁人同道的思想感情。（2）对朋友的劝勉与安慰。）对朋友的劝勉与安慰。（3）没有志同道合的人而无奈的感情。）没有志同道合的人而无奈的感情。中心：中心： 文章以文章以“记记” 为名，借题为名，借题发挥，表达了作者发挥，表达了作者“不以物喜，不以物喜，