部编人教版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》精品课件

1、9 9 鱼我所欲也鱼我所欲也过零丁洋过零丁洋文天祥文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才

2、路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才

3、路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路学习目标学习目标1.1.积累常见的文言实词、虚词，识记作家作品；积累常见的文言实词、虚词，识记作家作品；抓住文章的主要论点，理解文章内容。抓住文章的主要论点，理解文章内容。（重点）（重点）2.2.学习运用对比论证、比喻论证的论证方法及层学习运用对比论证、比喻论证的论证方法及层层深入的论证方式。层深入的论证方式。（难点）（难点）3.3.正确评价孟子所阐述的正确评价孟子所阐述的“舍生取义舍生取义”的观点，的观点，加强自身的道德修养。加强自身的道德修养。（重点）（重点）作品简介作品简介 孟

4、子孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，共是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势磅礴，论我国古代极具特色的散文专集。其文气势磅礴，论证严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来证严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅易，说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅易，又精练准确，对后世散文的发展有很大影响。又精练准确，对后世散文的发展有很大影响。背景链接背

5、景链接 本文选自本文选自孟子孟子告子上告子上（孟子译注孟子译注，中华书局中华书局19601960年版）。孟子（约前年版）。孟子（约前372372前前289289），），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派的代表人物，被尊称为时期思想家，儒家学派的代表人物，被尊称为“亚圣亚圣”。孟子所处的时代，是一个。孟子所处的时代，是一个“上下交征上下交征利利”的时代。孟子认为，一国上下不顾道义地逐的时代。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。所以利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。所以孟子甚至将孟子甚至将“富富”

6、与与“不仁不仁”对立起来。因此，对立起来。因此，孟子在孟子在鱼我所欲也鱼我所欲也中提出的中提出的“舍生而取义舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。正像他所说的那样：的一种期待。正像他所说的那样：“人皆有不人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。政矣。”（公孙丑上公孙丑上）在这里，个人的修）在这里，个人的修为和国家的治理是一脉相通的，从中我们也可为和国家的治理是一脉相通的，从中我们也可以窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、平以窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、平天下的影子。另

7、外，孟子素以批判杨朱天下的影子。另外，孟子素以批判杨朱“拔一拔一毛而利天下，不为也毛而利天下，不为也”的极端利己主义著称，的极端利己主义著称，这从本文中也能看出一些端倪。这从本文中也能看出一些端倪。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状

8、元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路整

9、体感知整体感知 朗读课文，读准字音，把握文章节奏，朗读课文，读准字音，把握文章节奏，理解文章大意理解文章大意。苟苟得（得（ ） 一一箪箪食（食（ ）所所恶恶（ ） 一豆一豆羹羹（ ）蹴蹴（ ） 不不屑屑（ ）uuwwnndndnccxixi生：生：生命。生命。 鱼，我所欲也；鱼，我所欲也；熊掌熊掌，亦我所欲也。二者不可亦我所欲也。二者不可得得兼兼，舍鱼而取熊掌者也。，舍鱼而取熊掌者也。生生，亦我所欲也；，亦我所欲也；义义，亦，亦我所欲也。二者不可得兼，我所欲也。二者不可得兼，舍舍生而取义者也。生而取义者也。义：义：正义。正义。舍：舍：舍弃。舍弃。熊掌：熊掌：熊的脚掌，古人认熊的脚掌，古人认为是

10、珍贵的食品。为是珍贵的食品。得兼：得兼：即即“兼得兼得”，同时获，同时获得。得，得到。兼，同时涉得。得，得到。兼，同时涉及或具有几种事物。及或具有几种事物。译文：译文： 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时都得到的话，的。（如果）这两种东西不能同时都得到的话， （那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命，（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时都具有的话，（那如果）这两样东西不能同时都具有的话，（那么我就只好）牺牲生命而选取道

11、义了。么我就只好）牺牲生命而选取道义了。生亦我所欲，所欲有甚于生亦我所欲，所欲有甚于生者，生者，故故不为不为苟得苟得也；死也；死亦我所亦我所恶恶，所恶有甚于死，所恶有甚于死者，故者，故患患有所不有所不辟辟也。也。如如使使人之所欲莫甚于生，则人之所欲莫甚于生，则凡凡可以得生者可以得生者何不用也何不用也？使人之所恶莫甚于死者，使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？则凡可以辟患者何不为也？恶：恶：讨厌，憎恨。讨厌，憎恨。患：患：祸患，灾难。祸患，灾难。辟：辟：同同“避避”，躲避。，躲避。故：故：所以。所以。苟得：苟得：苟且取得。这里是苟苟且取得。这里是苟且偷生的意思。且偷生的意思。如使：如使

12、：假如，假使。假如，假使。凡：凡：凡是。凡是。何不用也：何不用也：什么（手段）不什么（手段）不用呢？用呢？译文：译文： 生命也是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜生命也是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡也是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患（我）不躲避。如果人们所亡的事，所以有的祸患（我）不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所得生

13、存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？由是由是则生而有不用也，则生而有不用也，由是则可以辟患而有不由是则可以辟患而有不为也。为也。是故是故所欲有甚于所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。生者，所恶有甚于死者。非独非独贤者有贤者有是心是心也，人也，人皆有之，贤者能勿皆有之，贤者能勿丧丧耳。耳。由是：由是：由，介词，凭借，根据；由，介词，凭借，根据；是，指示代词，指某种手段。是，指示代词，指某种手段。是故：是故：因此，所以。因此，所以。非独：非独：不仅

14、，不只是。不仅，不只是。是心：是心：这种心。这种心。丧：丧：丧失。丧失。箪：箪：古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。译文：译文： 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是生命更宝贵的东西（那就是“义义”），他们所厌），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义不义”）。）。不仅贤人有这种心，人人都有（这种心），只不不仅贤人有这

15、种心，人人都有（这种心），只不过贤德的人能够不丧失（它）罢了。过贤德的人能够不丧失（它）罢了。 一一箪箪食，一食，一豆豆羹羹，得，得之则生，弗之则生，弗得则死。得则死。呼尔而与呼尔而与之之，行道之人弗受；，行道之人弗受；蹴蹴尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也。也。万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之，万礼义而受之，万钟于我钟于我何加何加焉！焉！呼尔而与之：呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。着给他。尔，用作后缀。蹴：蹴：踩踏。踩踏。不屑：不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。认为不值得，表示轻视而不肯接受。万钟：万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。优厚的俸

16、禄。钟，古代的一种量器。辩：辩：同同“辨辨”，辨别。，辨别。何加：何加：有什么益处。有什么益处。豆：豆：古代盛食物的一种容器，形古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。似高脚盘。羹：羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。做的粥状食物。译文：译文： 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的会饿死。没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的饥民也不肯接受；（用脚）踩踏后给别人（吃），饥民也不肯接受；（用脚）踩踏后给别人（吃），乞丐也不愿意接受。（可是有的人见了）优厚的乞丐也不愿意接受。（可是有的人见了）

17、优厚的俸禄却不辨别（是否合乎）礼义就接受了，（这俸禄却不辨别（是否合乎）礼义就接受了，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成

18、才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路为宫室之美、为宫室之美、妻妾之妻妾之奉奉、所所

19、识穷乏者得我与识穷乏者得我与？乡为身死乡为身死而不受而不受，今为宫室之美为之；，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以是亦不可以已已乎？此之乎？此之谓谓失失其其本心本心。奉：奉：侍奉。侍奉。所识穷乏者得我与：所识穷乏者得我与：所认识所认识的穷困的人感激我吗？得，的穷困的人感激我吗？得，同同“德德”，感恩、感激。与，感恩、感激。与，同同“欤（欤（yy）”，语气词。，语气词。乡：乡：同同“向向”，先前、从前。，先前、从前。已：已：停止。停止。本心：本心：本性

20、。这里指人的羞本性。这里指人的羞恶之心。恶之心。谓：谓：叫作。叫作。译文：译文： 是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉、所认识是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿的穷困的人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽而接受了；先接受，现在（有人）为了住宅的华丽而接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了所认识的穷人感激自不愿接受，现在（有人）为了所认识的穷人感激

21、自己而接受了：这种（做法）不是可以让它停止了吗？己而接受了：这种（做法）不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶（廉耻）之心。这就叫作丧失了人所固有的羞恶（廉耻）之心。通假字通假字故患有所不故患有所不辟辟也也万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与乡乡为身死而不受为身死而不受同同“避避”，躲避，躲避同同“辨辨”，辨别，辨别得，同得，同“德德”，感恩、感激；，感恩、感激；与，同与，同“欤欤”，语气词，语气词同同“向向”，先前、从前，先前、从前重点积累重点积累一箪食，一一箪食，一豆豆羹羹古今异义古今异义古义：古代盛食物的一种容器古义：古代盛食物的一种容器

22、今义：豆科植物今义：豆科植物非独贤者有非独贤者有是是心也心也古义：代词，这古义：代词，这 今义：判断动词，是今义：判断动词，是状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元

23、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路古义：益处，好处古义：益处，好处 今义：加上、增加今义：加上、增加万钟于我

24、何万钟于我何加加焉焉古义：能够用来古义：能够用来 今义：表示许可，能够今义：表示许可，能够则凡则凡可以可以得生者何不用也得生者何不用也一词多义一词多义于于所欲有甚所欲有甚于于生者生者万钟万钟于于我何加焉我何加焉（介词，表示比较介词，表示比较）（介词，引出动作的对象介词，引出动作的对象）而而呼尔呼尔而而与之与之由是则生由是则生而而有不用也有不用也（连词，表修饰，不译连词，表修饰，不译）（连词，表转折，却连词，表转折，却）为为今今为为宫室之美为之宫室之美为之今为宫室之美今为宫室之美为为之之则凡可以辟患者何不则凡可以辟患者何不为为也也（介词，为了介词，为了）（动词，接受动词，接受）（动词，做，这动词

25、，做，这里引申为采用里引申为采用）得得故不为苟故不为苟得得也也所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与（动词，得到，拥有动词，得到，拥有）（同同“德德”，感恩、感激，感恩、感激）状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路

26、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路与与所识穷乏者得我所识穷乏者得

27、我与与呼尔而呼尔而与与之之（同同“欤欤”，语气词，语气词）（动词，给予动词，给予）之之呼尔而与呼尔而与之之为宫室为宫室之之美美（代词，他代词，他）（助词，的助词，的）则则则则凡可以得生者何不用也凡可以得生者何不用也得之得之则则生生（连词，那么连词，那么）（连词，就连词，就）词类活用词类活用所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与（同（同“德德”，恩惠。名词用作动词，感恩、感激），恩惠。名词用作动词，感恩、感激）文言句式文言句式判断句：判断句：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也（“也也”表判断）表判断）省略句：省略句：乡为身死而不受乡为身死而不受 省略主语和宾语，应为省略主语和

28、宾语，应为“（我）（我）乡为（礼义）身死而不受（施舍）乡为（礼义）身死而不受（施舍）”倒装句：倒装句：所欲有甚于生者所欲有甚于生者（状语后置，正常语序应为（状语后置，正常语序应为“所所欲有于生者甚欲有于生者甚”）课文解读课文解读再读课文，思考讨论下列问题：再读课文，思考讨论下列问题： 1. 1.开头举开头举“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 运用比喻论证的方法，以运用比喻论证的方法，以“鱼鱼”喻喻“生生”，以以“熊掌熊掌”喻喻“义义”，用舍鱼而取熊掌喻指舍，用舍鱼而取熊掌喻指舍生取义，使所述道理更加形象生动，通俗易懂。生取义，使所述道理更加形象生动，通俗易懂。 比喻论证是用打比方

29、的方法形象地对论比喻论证是用打比方的方法形象地对论点进行证明的一种论证方法。运用比喻论证，点进行证明的一种论证方法。运用比喻论证，可以将抽象的道理具体化，做到深入浅出、可以将抽象的道理具体化，做到深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明。平易生动，从而加强对论点的证明。比喻论证比喻论证状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元

30、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元

31、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路舍舍 取取舍舍 取取舍生取义舍生取义鱼鱼 熊掌熊掌生生 义义比喻论证、比喻论证、类比论证类比论证比喻论证：比喻论证：形象地区别了形象地区别了“生生”与与“义义”的价值高下。的价值高下。类比论证：类比论证：由此及彼，由浅入深，引出由此及彼，由浅入深，引出“生生”与与“义义”的论题来，自然明晓。的论题来，自然明晓。 2. 2.论点提出以后，论点提出以后，文章是怎样围绕论点文章是怎样围绕论点逐层论述的？理清作逐层论述的？理清作者的论证思路。者的论证思路。 道理论证道理论证正面正面反面反面所欲有甚于生者所欲有甚于生者

32、不为苟得不为苟得所恶有甚于死者所恶有甚于死者患有所不辟患有所不辟所欲莫甚于生所欲莫甚于生何不用何不用有不用有不用所欲莫甚于死所欲莫甚于死何不为何不为有不为有不为人皆有之，贤者能勿丧耳人皆有之，贤者能勿丧耳对对 比比论论 证证推理一层紧扣一层，严密无间推理一层紧扣一层，严密无间状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元

33、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元

34、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路事实论证事实论证正面正面反面反面一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹行道之行道之人弗受人弗受乞人不屑乞人不屑万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之勿失其勿失其本心本心对对 比比论论 证证是前面的补充和深入，前后相贯，密切呼应是前面的补充和深入，前后相贯，密切呼应3.3.“独独”“”“皆皆”这两个字有何表达效果？这两个字有何表达效果？ “独独”意思是仅，意思是仅，“皆皆”意思是都。这意思是都。这两个字指出其实每个人都有向善之心，两个字指出其实每个人都有向善之心，“义义”本来就是一种充塞天地间的正气，无处不有，本来就是一种充塞天

35、地间的正气，无处不有，只是贤者更能坚持罢了。体现了孟子的性善只是贤者更能坚持罢了。体现了孟子的性善说，为后文批判说，为后文批判“不辩礼义而受不辩礼义而受”“”“万钟万钟”者埋下伏笔。者埋下伏笔。 4. 4.作者将不食嗟来之食与作者将不食嗟来之食与“不辩礼义不辩礼义而受（万钟）而受（万钟）”之禄并举，有什么作用？之禄并举，有什么作用？ 对比论证，不食嗟来之食与对比论证，不食嗟来之食与“不辩礼不辩礼义而受（万钟）义而受（万钟）”之禄进行对比，赞扬了之禄进行对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，突出主题。富贵而不顾礼义廉耻的权

36、贵们，突出主题。5.5.第第2 2段语言极富气势，试简要品析。段语言极富气势，试简要品析。 第第2 2段运用了排比、对比兼反复的手法段运用了排比、对比兼反复的手法, ,今昔对比，批判了重利轻义、见利忘义的行今昔对比，批判了重利轻义、见利忘义的行为，并运用为，并运用“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”这一反诘，这一反诘，使得论证富有气势，情感豪壮炽烈，语含辛使得论证富有气势，情感豪壮炽烈，语含辛辣嘲讽，极具感染力和说服力。辣嘲讽，极具感染力和说服力。6.6.如何理解最后一句话在文中的作用？如何理解最后一句话在文中的作用？ 在结构上，与上文在结构上，与上文“非独贤者有是心非独贤者有是心也，人皆有之，贤

37、者能勿丧耳也，人皆有之，贤者能勿丧耳”相照应，相照应，收束有力；在内容上，强调收束有力；在内容上，强调“不辩礼义不辩礼义”就失去了就失去了“本心本心”，再次证明本文论点。，再次证明本文论点。写作借鉴写作借鉴1.1.善用排比，气势充沛。善用排比，气势充沛。 孟子喜欢用排比的修辞手法，如孟子喜欢用排比的修辞手法，如“乡为乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之受，今为所识穷乏者得我而为之”。本来，。本来，这话用一句就可以说完，即这话用一句就可以说完，即“乡

38、为身死而不乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之者得我而为之”，但他有意把它分成三句，但他有意把它分成三句排比串联起来，加强了气势，增强了感情，排比串联起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。显示出说话人的义正词严、理直气壮。2.2.比喻对比，深入浅出。比喻对比，深入浅出。 本文以具体的鱼和熊掌比喻抽象的本文以具体的鱼和熊掌比喻抽象的“生生”和和“义义”，以，以“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻巧妙地比喻“舍生取义舍生取义”，让说理更加浅入深出，生动，让说理更加浅入深出，生动有趣。此外，本篇中还大量运用对比的

39、手法，有趣。此外，本篇中还大量运用对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为乡为”与与“今为今为”对比，这样互相比较，道理说对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人印象特别深刻，增强了得更加清楚，给人印象特别深刻，增强了文章的说服力。文章的说服力。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才

40、路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才

41、路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路提出论点提出论点结构梳理结构梳理鱼我所欲也鱼我所欲也舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌舍生而取义舍生而取义舍生取义舍生取义比喻论证比喻论证逻辑推理逻辑推理甚于生者，不为苟得甚于生者，不为苟得甚于死者，患不辟也甚于死者，患不辟也莫甚于生，何不用也莫甚于生，何不用也莫甚于死，何不为也莫甚于死，何不为也由因推果由因推果假设推理假设推理举例论证举例论证正面论证，嗟来之食正面论证，嗟来之食反面论证，万钟俸禄反面论证，万钟俸禄正反对比正反对比主旨概括主旨概

42、括 本文以鱼和熊掌设喻，阐述了本文以鱼和熊掌设喻，阐述了义重于生义重于生、义重于利义重于利和和不义可耻不义可耻的道理，提出的道理，提出“舍生取舍生取义义”的观点，赞扬了那些重义轻生、舍生取的观点，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要以人，告诫人们要以“义义”为重，不要失去为重，不要失去“本心本心”。拓展延伸拓展延伸u望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）u砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，砍头不要紧，只要

43、主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）还有后来人。（夏明翰）名人论名人论“义义”课后作业课后作业 在中华民族历史上，无数仁人志士都在中华民族历史上，无数仁人志士都把把“舍生取义舍生取义”奉为人生准则，你能举出奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍舍生取义生取义”呢？呢？9 9 鱼我所欲也鱼我所欲也 第第1 1课时课时第第2 2课时课时第第1 1课时课时新课导入新课导入在在20202020年初突发的疫情中，我们常常被奋年初突发的疫情中，我们常常被奋战在一线的医务人员深深感动。在个人安危与战在一线的医务人员深深感动。在个人安危与道义职责两难全

44、的抉择下，他们为什么能甘冒道义职责两难全的抉择下，他们为什么能甘冒生命危险奋战在抗击疫情的第一线？当我们在生命危险奋战在抗击疫情的第一线？当我们在人生中面对生与义两难全的抉择时，又该如何人生中面对生与义两难全的抉择时，又该如何做决定呢？今天，我们一起来学习先哲孟子的做决定呢？今天，我们一起来学习先哲孟子的鱼我所欲也鱼我所欲也，在文中寻找答案吧！，在文中寻找答案吧！9 9 鱼我所欲也鱼我所欲也 初读课文初读课文默读课文，对照课下注释，默读课文，对照课下注释，结合工具书扫除读音障碍。结合工具书扫除读音障碍。（1 1）需要注意的字音。）需要注意的字音。故不故不为苟为苟得也（得也（wiwi）（）（uu

45、）死亦我所死亦我所恶恶（ww）一一箪箪食（食（dndn） 一豆一豆羹羹（nn）蹴蹴尔（尔（cc） 不不屑屑（xixi）今今为为（wiwi）宫室之美）宫室之美为为（wiwi）之）之（2 2）需要注意的句子停顿。）需要注意的句子停顿。如使如使/ /人之所欲人之所欲/ /莫甚于生莫甚于生使使/ /人之所恶人之所恶/ /莫甚于死者莫甚于死者乡乡/ /为身死而不受，今为身死而不受，今/ /为宫室之美为宫室之美/ /为之为之是是/ /亦不可以已乎亦不可以已乎结合课下注释和工具书，理解重点字词结合课下注释和工具书，理解重点字词的意思。的意思。（1 1）通假字。）通假字。故患有所不故患有所不辟辟也也（“辟辟”

46、同同“避避”，躲避），躲避）万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之（“辩辩”同同“辨辨”，辨别）辨别）所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与（“得得”同同“德德”，感恩、感激。感恩、感激。“与与”同同“欤（欤（yy）”，语气词）语气词）乡乡为身死而不受为身死而不受（“乡乡”同同“向向”，先，先前、从前）前、从前）（2 2）古今异义。）古今异义。古义：古代盛食物的一种容器，形古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘似高脚盘 例句：例句：一一豆豆羹羹今义：豆科植物今义：豆科植物豆豆古义：代词，这古义：代词，这 例句：例句：非独贤者有非独贤者有是是心也心也今义：判断动词，是今义：判断动词，是是是古义：益处

47、，好处古义：益处，好处 例句：例句：万钟于我何万钟于我何加加焉焉今义：加上、增加今义：加上、增加加加古义：能够用来古义：能够用来 例句：例句：则凡则凡可以可以得生者得生者今义：表示许可，能够今义：表示许可，能够可以可以（3 3）一词多义。）一词多义。今今为为宫室之美为之宫室之美为之（介词，为了）（介词，为了）则凡可以辟患者何不则凡可以辟患者何不为为也也（动词，（动词，做，这里引申为采用）做，这里引申为采用）为为故不为苟故不为苟得得也也（动词，得到，获得）（动词，得到，获得）所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与（同（同“德德”，感，感恩、感激）恩、感激）得得与与所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与（同（

48、同“欤欤”，语，语气词）气词）呼尔而呼尔而与与之之（动词，给予）（动词，给予）则则凡可以得生者何不用也凡可以得生者何不用也（连词，（连词，那么）那么）得之得之则则生生（连词，就）（连词，就）万钟万钟则则不辩礼义而受之不辩礼义而受之（却）（却）则则（4 4）词类活用。）词类活用。所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与（同（同“德德”，名词，名词用作动词，感恩、感激）用作动词，感恩、感激）（5 5）重点虚词。）重点虚词。呼尔而与呼尔而与之之（代词，他）（代词，他）为宫室为宫室之之美美（助词，的）（助词，的）之之呼尔呼尔而而与之与之（连词，表修饰，不译）（连词，表修饰，不译）由是则生由是则生而而有不用也有

49、不用也（连词，表转（连词，表转折，却）折，却）而而于于所欲有甚所欲有甚于于生者生者（介词，比）（介词，比）万钟万钟于于我何加焉我何加焉（介词，对）（介词，对）齐读课文，要求：读准字音、齐读课文，要求：读准字音、读准停顿、读出节奏。读准停顿、读出节奏。借助工具书和课下注释，自主翻译下列借助工具书和课下注释，自主翻译下列句子。句子。（1 1）二者不可得兼，舍生而取义者也。）二者不可得兼，舍生而取义者也。如果这两样东西不能同时都具有的话，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。那么我就只好牺牲生命而选取道义了。再读课文再读课文（2 2）由是则生而有不用也，由是则）由是则生

50、而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。可以辟患而有不为也。采用某种手段就能够活命，可是有的采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。灾祸，可是有的人也不肯采用。（3 3）是故所欲有甚于生者，所恶有）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。甚于死者。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是贵的东西（那就是“义义”），他们所厌恶的，），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是有比死亡更严重的事（那就是“不义不义”）。）。（4 4）非独贤者有是心也，人皆有之，）非独贤者有

51、是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。过贤人能够不丧失（它）罢了。（5 5）呼尔而与之，行道之人弗受；）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。蹴尔而与之，乞人不屑也。没有礼貌地吆喝着给他（食物），过没有礼貌地吆喝着给他（食物），过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。乞丐也不愿意接受。（6 6）乡为身死而不受，今为宫室之）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。美为之。先前为了先前为了“礼义礼义”宁愿死也不接受宁愿死也不接受（施舍），

52、现在（有人）为了住宅的华丽（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。却接受了。（7 7）此之谓失其本心。）此之谓失其本心。这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。之心。翻译全文。翻译全文。鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时都得到的话，（那（如果）这两种东西不能同时都得到的话，（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时都具有的话，（那么我就只这两

53、样东西不能同时都具有的话，（那么我就只好）牺牲生命而选取道义了。生命也是我所喜爱好）牺牲生命而选取道义了。生命也是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（我）不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患（我）不躲避。如果人们所喜爱的东西没有祸患（我）不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没哪一样不

54、可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是（那就是“不义不义”）。不仅贤人有这种心，人人）。不仅贤人

55、有这种心，人人都有（这种心），只不过贤德的人能够不丧失都有（这种心），只不过贤德的人能够不丧失（它）罢了。（它）罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的会饿死。没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的饥民也不肯接受；（用脚）踩踏后给别人（吃），饥民也不肯接受；（用脚）踩踏后给别人（吃），乞丐也不愿意接受。（可是有的人见了）优厚的乞丐也不愿意接受。（可是有的人见了）优厚的俸禄却不辨别（是否合乎）礼义就接受了，（这俸禄却不辨别（是否合乎）礼义就接受了，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅样）优厚的俸禄对我有什么

56、益处呢！是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感的华丽、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽而接受了；先前（有人）（有人）为了住宅的华丽而接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了所认识的穷人感激自己而受，现在（有人）为了所认识的穷人感激自己而接受了：这种（做法）不是可以让它停止了吗？接受了：这种（做法）不是可以让它

57、停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶（廉耻）之心。这就叫作丧失了人所固有的羞恶（廉耻）之心。背诵全文。背诵全文。课后作业课后作业第第2 2课时课时检查背诵检查背诵上节课，我们已经初步理解了文章上节课，我们已经初步理解了文章大意，大家已经能流利地背诵全文。这大意，大家已经能流利地背诵全文。这节课，我们将进一步从细节处探究文章，节课，我们将进一步从细节处探究文章，加深体会。加深体会。把握论点把握论点文中哪句话可以作为全文的中心论点？文中哪句话可以作为全文的中心论点？舍生而取义者也。舍生而取义者也。这个论点是怎样提出来的？这个论点是怎样提出来的？这个论点是由比喻引出来的，以这个论点是由比喻引出来的

58、，以“鱼鱼”喻喻“生生”，以，以“熊掌熊掌”喻喻“义义”，点明，点明“义义”的价值高于生命，提出的价值高于生命，提出“舍生取义舍生取义”的论点。的论点。这样提出论点有什么好处？这样提出论点有什么好处？先设喻而后提出论点，这是因为先设喻而后提出论点，这是因为“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”在当时都是难得的食物，而在当时都是难得的食物，而“熊掌熊掌”是其中更珍贵者。二者不可得兼，是其中更珍贵者。二者不可得兼，取其中更珍贵者合乎情理也符合逻辑。同取其中更珍贵者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和道义的价值也不同。在作者看理，生命和道义的价值也不同。在作者看来，道义要比生命重要得多，在二者不能来，道义要比生命重要

59、得多，在二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取道同时得到的情况下，必须舍弃生命选取道义。这样由此及彼，由浅入深，运用比喻义。这样由此及彼，由浅入深，运用比喻论证，引出论证，引出“生生”与与“义义”的论题，自然，的论题，自然，明晓。明晓。阅读教材阅读教材P49P49课后习题第一题，将图课后习题第一题，将图表补充完整，理清作者的论证思路。表补充完整，理清作者的论证思路。所恶有甚于死者所恶有甚于死者何不为何不为有不为有不为提出论点提出论点类比类比舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌舍生而取义舍生而取义道理论证道理论证正面正面所欲有甚于生者所欲有甚于生者不为苟得不为苟得所恶有甚于死者所恶有甚于死者患有所不辟患

60、有所不辟反面反面所欲莫甚于生所欲莫甚于生何不用何不用有不用有不用人皆有人皆有之，贤之，贤者能勿者能勿丧耳丧耳万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之为之为之为之为之为之为之举例论证举例论证正面正面一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹行道之人行道之人弗受弗受乞人不屑乞人不屑反面反面勿失其勿失其本心本心品读课文品读课文第第1 1段结尾的段结尾的“非独贤者有是心也，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳人皆有之，贤者能勿丧耳”的的“是心是心”和和文章最后一句文章最后一句“此之谓失其本心此之谓失其本心”的的“本本心心”各指什么？各指什么？“本心本心”指的是指的是“人的羞恶之心人的羞恶之心”，“是心是心”指的