音乐七年级上人音版第一单元七子之歌课件

1、第一单元第一单元七子之歌七子之歌23学习主题：诵读欣赏七子之歌4 走近闻一多走近闻一多51899年年10月月22日，在湖北省浠水县一个富有日，在湖北省浠水县一个富有的闻姓家中，诞生了一个白胖小子，家人给的闻姓家中，诞生了一个白胖小子，家人给他取名叫闻一多。本名闻家骅（他取名叫闻一多。本名闻家骅（hu），号），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。 在这个书香门第，闻一多自幼就受到良好的在这个书香门第，闻一多自幼就受到良好的文化教育。文化教育。1913年，闻一多年，闻一多14岁那年，以全岁那年，以全省第二的优异成绩考入北京清华学校，开始省第二的优异成绩考入北京

2、清华学校，开始接受高等教育。但当时的高等教育仍然充满接受高等教育。但当时的高等教育仍然充满了封建主义和奴化教育。对此，血气方刚的了封建主义和奴化教育。对此，血气方刚的青年闻一多十分愤慨。他向往革命，盼望着青年闻一多十分愤慨。他向往革命，盼望着祖国一天天地强盛起来。祖国一天天地强盛起来。61946年年7月月15日在悼念李公朴先生大日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的会上，发表了著名的最后一次讲最后一次讲演演，当天下午即被国民党特务杀害。，当天下午即被国民党特务杀害。 1937年抗战开始，他在昆明西南联年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发

3、誓不取得抗战的胜利不剃胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。去，表示了抗战到底的决心。 7在邶这个地方，有七个孩子的母亲不安于在家里待在邶这个地方，有七个孩子的母亲不安于在家里待着。七个孩子就自己表现的很差劲，很苦恼，希望着。七个孩子就自己表现的很差劲，很苦恼，希望能以这种方式让母亲回心转意。有个诗人就创作了能以这种方式让母亲回心转意。有个诗人就创作了一首一首凯风凯风怜悯这七个孩子。我国从尼不楚条约怜悯这七个孩子。我国从尼不楚条约签订到旅顺、大连成为租界，先后丧失了七部分，签订到旅顺、大连成为租界，先后丧失了七部分，他们失去了祖国的养护，受着异国人的虐待，感叹他们失去了祖国的

4、养护，受着异国人的虐待，感叹他们的悲哀之情，大概要超过他们的悲哀之情，大概要超过凯风凯风中那七个孩中那七个孩子，因为想到他们是与中华母亲最亲切的七部分，子，因为想到他们是与中华母亲最亲切的七部分，于是为他们各做了一章歌，用来抒发无处诉说的孤于是为他们各做了一章歌，用来抒发无处诉说的孤苦，眷恋、怀念祖国的深深哀痛，也用来鼓励振作、苦，眷恋、怀念祖国的深深哀痛，也用来鼓励振作、奋发起来。奋发起来。国家的边疆分崩丧失，日子已经这么久，国家的边疆分崩丧失，日子已经这么久，国人却很漠然的看着这一切。难道看不到法兰西的国人却很漠然的看着这一切。难道看不到法兰西的AlsaceLorraine吗？吗？“精诚所

5、至，金石能开精诚所至，金石能开”。如。如果真的能像这样的话，中华的果真的能像这样的话，中华的“七子七子”的归来岂不的归来岂不是指日可待吗？是指日可待吗？ 8小序抒发了作者什么情感？ 抒写七地抒写七地-七个孩子七个孩子“失养于祖国，失养于祖国，受虐于异类受虐于异类”的孤苦和殷殷企盼的孤苦和殷殷企盼回归祖国母亲怀抱的情怀；又要回归祖国母亲怀抱的情怀；又要激励祖国人民为强国、为统一而激励祖国人民为强国、为统一而奋斗！奋斗！ 91： 1553年葡萄牙强占澳门2：1842年英国强占香港3：1895年日本强占台湾 4：1898年英国强占威海卫 5：1898年法国强占广州湾6：1898年英国强占九龙7：18

6、98年沙俄强占旅顺、大连；后“让给”日本走进屈辱史：10这写七地的诗章会按着怎样的顺序呢？按照土地先后丧失的顺序 11体会情感：阅读澳门 例例“太久了太久了”：1553年，澳门就实际上年，澳门就实际上被葡萄牙占领，是被葡萄牙占领，是“七子七子”中离开母亲最久中离开母亲最久的，说的，说“太久了太久了”符合历史；但仅仅如此吗？符合历史；但仅仅如此吗？还有深沉的孤苦和悲怆！还有刻骨的恨！把还有深沉的孤苦和悲怆！还有刻骨的恨！把婴儿从母亲的襁褓里抢走，这下手的人是何婴儿从母亲的襁褓里抢走，这下手的人是何等的凶残！等的凶残！因此，因此，“太久了太久了”宜读得徐宜读得徐缓沉郁一些。缓沉郁一些。12想像情境

7、：香港 例“我好比凤阙阶前守夜的黄豹”：将祖国视为深居皇宫的女王，凸现祖国在“我”心中的高贵。为了保护祖国母亲的安宁，我甘愿做阶前的黄豹，彻夜不眠，逡巡守护因此，“我好比凤阙阶前守夜的黄豹”宜读得稍慢，力求沉稳，来表现“黄豹”的尽忠尽职。13感受形象：台湾 例例头上有头上有“酷炎的夏日酷炎的夏日”，这与台湾的地理位置，这与台湾的地理位置相符；但仅仅如此吗？不！相符；但仅仅如此吗？不！“酷炎的夏日要晒死我了酷炎的夏日要晒死我了”饱含着对饱含着对“日日”的憎恨，对统治台湾的的憎恨，对统治台湾的“日本侵略者日本侵略者”的诅咒的诅咒岛上横行的日本侵略者给台湾人民带来了岛上横行的日本侵略者给台湾人民带来

8、了无比深重的灾难！无比深重的灾难！ “夏日夏日”除了表面所指的酷暑烈日之外，这里更是除了表面所指的酷暑烈日之外，这里更是指日本侵略者对台湾人民的摧残蹂躏。（谢凡同学在指日本侵略者对台湾人民的摧残蹂躏。（谢凡同学在答问中还联想到日本国旗答问中还联想到日本国旗“太阳旗太阳旗”的图案，俨然天的图案，俨然天空中一轮空中一轮“酷炎的夏日酷炎的夏日”；换一个角度，也能理解为；换一个角度，也能理解为诗人巧用诗人巧用“谐音谐音”，看似憎恨，看似憎恨“日头日头”，实则痛斥，实则痛斥 “日本日本”！）！） 而我们的而我们的“台湾台湾”，不堪蹂躏，主动请缨，向母，不堪蹂躏，主动请缨，向母亲发出了呼喊：亲发出了呼喊：

9、“赐我个号令，我还能背城一战赐我个号令，我还能背城一战”酷炎的夏日要晒死我了，我们有射日的英雄后羿！酷炎的夏日要晒死我了，我们有射日的英雄后羿！诗人笔下，诗人笔下，“台湾台湾”是一个英雄的形象！是一个英雄的形象！因此，因此，“赐我个号令，我还能背城一战赐我个号令，我还能背城一战”宜读得慷慨激昂一宜读得慷慨激昂一些。些。14 闻先生悲歌闻先生悲歌台湾台湾一曲时，台湾正遭受着一曲时，台湾正遭受着日本的践踏；现在，台湾虽然已经从日本手日本的践踏；现在，台湾虽然已经从日本手中收回，却没能实现和大陆的统一！中收回，却没能实现和大陆的统一！在在台湾的最高峰玉山之巅，竖立着一座米高台湾的最高峰玉山之巅，竖立

10、着一座米高的半身铜像。铜像面向大陆，目露愁绪，凝的半身铜像。铜像面向大陆，目露愁绪，凝视着远方。这，就是国民党元老于右任先生视着远方。这，就是国民党元老于右任先生的座像。于右任先生一生爱国，生前一直希的座像。于右任先生一生爱国，生前一直希望国共两党合作，建立一个伟大富强的中国。望国共两党合作，建立一个伟大富强的中国。然而他的希望没能实现。晚年，他愤然写下然而他的希望没能实现。晚年，他愤然写下了一首无题哀歌：了一首无题哀歌：“葬我于高山之上兮，望葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭；葬我于我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭；葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永高山之上兮，望我故

11、乡。故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有不能忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。殇。” 15品味语言：威海卫 例例“这边岸上原有圣人的丘陵在这边岸上原有圣人的丘陵在”：“丘陵丘陵”，这里指坟墓。当然，一般人的坟墓是不能称之为这里指坟墓。当然，一般人的坟墓是不能称之为“丘陵丘陵”的。这里的的。这里的“圣人圣人”联系诗句中的联系诗句中的“原原”字，再联系威海卫的地理位置字，再联系威海卫的地理位置山东省东北部，山东省东北部，可以理解为可以理解为“圣人圣人”孔子，他是我国文化史上的一孔子，他是我国文化史上的一颗巨星，我们引以为荣！颗巨星，我们引以为荣！因此，因此，“这边岸上原这边岸上原

12、有圣人的丘陵在有圣人的丘陵在”宜读得慢而激昂，要表现出自豪宜读得慢而激昂，要表现出自豪之情。之情。 “我背后葬的尽是圣人的遗骸我背后葬的尽是圣人的遗骸”：“遗骸遗骸”，遗，遗体，遗骨。联系诗句中的体，遗骨。联系诗句中的“尽尽”字，我们知道，这字，我们知道，这里的里的“圣人圣人”，不再是孔子了，而是指像孔子一样，不再是孔子了，而是指像孔子一样的人，指品格高尚，智慧高超，忠勇无比的人。死的人，指品格高尚，智慧高超，忠勇无比的人。死去的都是这样的人哪！去的都是这样的人哪！因此，因此，“我背后葬的尽我背后葬的尽是圣人的遗骸是圣人的遗骸”宜读得更缓慢更低沉，要表现出伤宜读得更缓慢更低沉，要表现出伤悼痛惜

13、之情。悼痛惜之情。16作者是通过什么手法来加强表达效果的呢？ 采用了拟人化的第一人称采用了拟人化的第一人称“独白独白”的方式，不但便于自报家门，而的方式，不但便于自报家门，而且极大地增强了一种归属感的亲且极大地增强了一种归属感的亲情，使每一首诗都灌注着被掳掠情，使每一首诗都灌注着被掳掠的血肉之躯的疼痛感。的血肉之躯的疼痛感。 17七子之歌由七首独立的短章组成，它的总的主题体现是什么？ 每一首诗最后的语句：“母亲！我要回来，母亲！”这一声声沉痛而急迫的呼喊，终于迎来了历史的光荣回应。 18闻一多在上世纪闻一多在上世纪20年代写下的这篇年代写下的这篇七子之歌七子之歌，传达了他怎样的心声？，传达了他

14、怎样的心声？ 一方面表现了他的忧国忧民的一方面表现了他的忧国忧民的情怀。情怀。 另一方面也传达了他坚定地相另一方面也传达了他坚定地相信这些被分裂掠夺的祖国的领信这些被分裂掠夺的祖国的领土必将最终回归的信念。土必将最终回归的信念。 19 被列强掳去的被列强掳去的“中华七子中华七子”，是民族罹难、国家浩，是民族罹难、国家浩劫的象征。劫的象征。它警示国人：它警示国人： “国弱民受辱国弱民受辱”、“落后落后就要挨打就要挨打”！ 100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。 七子陆续归来，七子陆续归来，1999年澳门也回来了。年澳门也回来了。“王师北定王师北定中原