宋明理学 课件(人民版必修3)

1、第三课第三课 宋明理学宋明理学材料：材料： 另类皇帝梁武帝另类皇帝梁武帝 梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为将陶称为“山中宰相山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，以皇帝之身出家，“舍身舍身”同泰寺。同泰寺。1 1、这个故事反映了什么现象、这个故事反映了什么现象？ 儒学独尊地位受到道教佛教的冲击儒学独尊地位受到道教佛教的冲击 。 一、理学兴起的背景一、理学兴起的背景1.社会环境：社会环境：儒学本身的缺陷：儒学本身的缺陷：汉

2、唐儒学，无法控制人心汉唐儒学，无法控制人心 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备不备”，要么是，要么是“不明不明”。 且魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是且魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败政治腐败, ,王朝更革代起王朝更革代起, ,军阀割据军阀割据, ,战争颇兴战争颇兴,“,“君君、臣臣、父父、君君、臣臣、父父、子子子子”等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理

3、说教，等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。 汉唐儒学汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 任何时代，苦难中的人民只有两条路可任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰籍宗教信仰，寻，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战以来，中国境内从没有

4、停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。人平安。 柏杨柏杨 中国人史纲中国人史纲 同心出版社同心出版社 一、理学兴起的背景一、理学兴起的背景2.儒学危机：儒学危机：传统儒学充斥着伦理说教，没有构成体传统儒学充斥着伦理说教，没有构成体系，没有对人的的生老病死提出解释与安慰，缺乏治心手系，没有对人的的生老病死提出解释与安慰，缺乏治心手段段1.社会环境：社会环境：三教图三教图清清丁云鹏丁云

5、鹏 此图绘佛、道、儒三教此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古在辩经论道，体现了中国古代代“三教合一三教合一”的社会思的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。夫装束的孔子相对。处处留痕处处留痕三教合一三教合一孙悟空孙悟空 西天取经本身就是佛教故事西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向道家师傅学的十二变就是向道家师傅学的。

6、孙悟空遇到困难就向各路。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面即有佛教神灵救援，这里面即有佛教的观音菩萨，又有道教的太的观音菩萨，又有道教的太上老君。至于儒家，在西天上老君。至于儒家，在西天取经路中伸张正义的浩然之取经路中伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的精神，气，唐僧舍生取义的精神，还有还有“孙悟空本领再大也跳孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心不出如来佛的手心”的等级的等级观念，都有儒家思想的痕迹观念，都有儒家思想的痕迹。 一、理学兴起的背景一、理学兴起的背景2.儒学危机：儒学危机：传统儒学充斥着伦理说教，没有构成传统儒学充斥着伦理说教，没有构成体系，没有对人的的生老病死提出解释与安慰，缺乏

7、治体系，没有对人的的生老病死提出解释与安慰，缺乏治心手段心手段1.社会环境：社会环境：3.三教合一，相互渗透三教合一，相互渗透为什么理学在宋代形成？为什么理学在宋代形成？问题探究问题探究 宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。术文化较少干涉，学术活跃。 宋代儒家积极参政议政；就算言论不当，朝廷宋代儒家积极参政议政；就算言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务不低。仅是贬官离京而已，而且职务不低。 宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。注重气节

8、，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。 新兴的儒学思潮既要新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了到宋代，逐渐确立了一个以一个以“理理”或或“天理天理”为核心的观念系统，因为核心的观念系统，因而被称为而被称为“理学理学”。含义：含义：理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命人生命，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。道道佛佛儒儒目的目的宋明宋明理理学学兄程颢兄程颢 弟程颐弟程

9、颐 朱熹朱熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学代表人物代表人物走理学之路一、兴起背景：二、宋明理学：朱熹（11301200）南宋儒家学者，理学的集大成者。在历代儒者中的在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔地位及实际影响仅次于孔子和孟子。子和孟子。（南宋）(一)程朱理学材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，于天地之间者，又得得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。盖皆此理之流行，无所适而不在。材料二：所谓天理，复是何物

10、？仁、义、礼、智、信岂不是天所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君尽君道，为为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。臣尽臣道，过此则无理。主要观点：主要观点：3.特点：特点：故事：父子关系友问：老爸和儿子怎么相处呢？二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是孝。”走理学之路一、兴起背景：三教合一二、宋明理学：朱

11、熹（11301200）南宋儒家学者，理学的集大成者。在历代儒者中的在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔地位及实际影响仅次于孔子和孟子。子和孟子。天理就是三天理就是三纲五常，人性的最高境界。纲五常，人性的最高境界。仁是道德的终极源泉仁是道德的终极源泉（南宋）(一一)程朱理学程朱理学材料五：材料五：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：曰：“只是后世只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。二程遗书二程遗书材料六：材料六：朱熹说：朱熹说：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则人天理存则人欲亡，人欲胜则

12、天理灭欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人欲遏人欲而存天理而存天理”。材料七：材料七：走理学之路一、兴起背景：三教合一二、宋明理学：朱熹（11301200）南宋儒家学者，理学的集大成者。在历代儒者中的在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔地位及实际影响仅次于孔子和孟子。子和孟子。天理就是天理就是三纲五常，人性的最高境界。三纲五常，人性的最高境界。 仁是道德的终极源泉仁是道德的终极源泉（南宋）材料三：材料三：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。物道理。朱子语类朱子语类 材料四：材料四：今日格一件，明日格

13、一件，积习既多，然后脱然自今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。有贯通处。二程遗书二程遗书3.主要观点主要观点 格物致知：格物致知：格物，接触事物格物，接触事物；致知，获得知识致知，获得知识 穷究一切外在事物的理，从而获得知性，强调不断学习穷究一切外在事物的理，从而获得知性，强调不断学习（用以考察人们的思想和行为是否符合封建道德规范的要求，（用以考察人们的思想和行为是否符合封建道德规范的要求，从而达到认识天理即封建伦理的目的）从而达到认识天理即封建伦理的目的） “格物致知格物致知”思想的前提是：思想的前提是：“理理”是在是在人们心中先天存在的，要把握人们心中先天存在的，要把握“

14、理理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的到各种知识的基础上加强对先天存在的“理理”的体验。的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。探求事物发生、发展的规律。根据这一根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。认识的，而不是人们思想中先天存在的。 两者的区别主要在于：两者的区别主要在于：人们思想中是否人们思想中是否有先天存在的有先天存在的“理理”（或（或“真知真知”）走理学之路一、兴起背景：三

15、教合一二、宋明理学：朱熹（11301200）南宋儒家学者，理学的集大成者。在历代儒者中的在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔地位及实际影响仅次于孔子和孟子。子和孟子。天理就是天理就是三纲五常，人性的最高境界。三纲五常，人性的最高境界。（南宋）程朱理学的观点程朱理学的观点世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物 理在社会上表现为儒家道德规范理在社会上表现为儒家道德规范 格物致知格物致知（客观唯心主义）（客观唯心主义）（道教）（道教）（佛教）（佛教）（儒家）（儒家）存天理灭人欲存天理灭人欲程朱理学程朱理学 适应了统治阶级的需要，适应了统治阶级的需要，维护了封

16、建维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学专制统治；南宋以后成为官方哲学。 四书章句集注四书章句集注成为教科书。成为教科书。 学术思想流传海外。学术思想流传海外。 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求扼杀人们的自然欲求。影响：影响：程朱理学程朱理学 陆王心学陆王心学 寻找内心的理寻找内心的理材料一材料一 孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊） 材料二材料二 陆九渊说：陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”陆王心学陆王心学寻找内心的理寻找内心的理走理学之路一、兴起背景：三教合

17、一二、宋明理学：陆九渊陆九渊(1139-1192)，号，号象山先生，字子静。南宋象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。与著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐当时著名的理学家朱熹齐名，史称名，史称“朱陆朱陆”。陆九。陆九渊是中国渊是中国“心学心学”的创始的创始人。明朝的王阳明发展其人。明朝的王阳明发展其学说，成为中国哲学史上学说，成为中国哲学史上著名的著名的“陆王学派陆王学派”。思想主张：思想主张： 心是万物本原（心是万物本原（“心即理心即理也也”） “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙便是吾心，吾心便是真理真理”，天地万物都在心中天地万物都在心中 反省内心可得到天理反省内心可得到天理; ;

18、发明发明本心本心走理学之路一、兴起背景：三教合一二、宋明理学： 王守仁（王守仁（14721528），字伯安，浙江），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是阳明先生、王阳明。是我国古代有名的哲学家、我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事教育家、政治家和军事家，家，“心学心学”的集大成的集大成者。者。 思想主张：思想主张： 小故事小故事 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同

19、我心有何相关？的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。的心外。”小故事小故事 致良知的故事致良知的故事：王守仁的门人，：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：番良知的道理，贼大笑，问他：“请请告诉我，我的良知在哪里？告诉我，我的良知在哪里？”当时是当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：又

20、说：“还太热了，为什么不把裤子还太热了，为什么不把裤子也脱掉？也脱掉？”贼犹豫了，说：贼犹豫了，说：“这，好这，好像不太好吧。像不太好吧。”他向贼大喝：他向贼大喝：“这就这就是你的良知！是你的良知！”材料四材料四 穷理不必向外探求，反省内心就可得到穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理天理材料五材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。体者也。是非之心，不虑而知，不学而能，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。所谓良知也。材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。察处，即是知。

21、知行功夫，本不可离。王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书走理学之路一、兴起背景：三教合一二、宋明理学： 王守仁（王守仁（14721528），字伯安，浙江），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是阳明先生、王阳明。是我国古代有名的哲学家、我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事教育家、政治家和军事家，家，“心学心学”集大成者。集大成者。 思想主张：思想主张： “心外无物心外无物”、“心外无理心外无理” 强调内心反省，强调内心反省，“致良知致良知”（思想核心）（思想核心）、“知行合一知行

22、合一”心是万物本原（心即理也）内心反省陆：发明本心王：致良知（二）陆王心学宇宙观：宇宙观：认识论：认识论：陆陆王王心心学学陆陆九九渊渊心是万物本原（心是万物本原（“心即理也心即理也”）求求“理理”的方法的方法 -内心反省内心反省反对反对“格物致知格物致知” 王守仁王守仁（阳明心学）（阳明心学） （明代）（明代） 思想核心：思想核心：“致致良知良知”“知行合一知行合一”强调自我主动，强调自我主动，鼓励奋发立志鼓励奋发立志良知即本心、即理，乃天生，不必外求良知即本心、即理，乃天生，不必外求“心外无物心外无物”“”“心外无理心外无理”依据教材归纳陆王心学的主张依据教材归纳陆王心学的主张陆王心学陆王心

23、学寻找内心的理寻找内心的理走理学之路一、兴起背景：三教合一二、宋明理学：试试比较程朱理学和陆王心学的异同？故事一：故事一：赏花赏花二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。百花怒放。友问：为何百花如此美丽？友问：为何百花如此美丽？二程说：二程说：“天生的。天生的。”朱子说：朱子说：“对，天生的。对，天生的。”阳明说：阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。百花才是美丽的。”同：都认为世界本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。内容内容影

24、响影响以儒家的纲常伦理来约束社会，维护以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求专制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治有助于专制统治,对塑对塑造中华民族严格的道德性起积极作用造中华民族严格的道德性起积极作用.异异理是外在的，独理是外在的，独立于人存在的；立于人存在的；格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义 主观唯心主义主观唯心主义商场着火了商场着火了程朱理程朱理学代表学代表陆王心陆王心学代表学代表反复观察火反复观察火情，寻找逃情，寻找逃生方法生方法 闭目静坐，想象着闭目静坐，想象着火会自生自灭，千火会自生自灭，千万不能乱了方寸。

25、万不能乱了方寸。 问题探究：问题探究：结合材料和所结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋学知识，我们应该怎样对待宋明理学？明理学？ “先天下之忧而忧，后天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之乐而乐”。 范仲淹范仲淹“为天地立心，为生民立为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为命，为往圣继绝学，为万世开太平。万世开太平。” -张载张载“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。 顾炎武顾炎武人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。 明明于谦于谦苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。岂因

26、祸福避趋之。清清林则徐林则徐 扇枕温衾扇枕温衾 恣蚊饱血恣蚊饱血扇枕温衾：扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。暖被褥。恣蚊饱血恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。自己去叮咬父亲。 小结：如何评价和对待宋明理学小结：如何评价和对待宋明

27、理学积极积极: 塑造中华民族的优秀品格塑造中华民族的优秀品格 和谐意识：和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识和谐的意识; ;忧患意识：忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求进取，为理想不懈追求; ; 崇尚道德：崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步进文明的进步; ; 实践意识：实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。神，对中国文化起了推动和促进作用。“贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪贞节牌坊的

28、背后都是血泪 翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人” 。 鲁迅鲁迅重男轻女重男轻女; ;轻视个体自由轻视个体自由“二十四孝二十四孝”郭巨埋儿郭巨埋儿 自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。孝子，那么该埋的就是他了。 鲁迅鲁迅旧事重提旧事重提 郭巨，晋代人，对母极孝。郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养郭巨担心养这个孩

29、子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。得以兼养孩子。 三从四德三从四德“三从三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德四德” 妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功“美丽美丽”的三寸金莲的三寸金莲重男轻女重男轻女“酷吏以法杀人，后儒以酷吏以法杀人，后儒以理理杀人杀人。”“人死于法，犹有怜之人死于法，犹有怜之者；死于者；死于理理，其谁怜，其谁怜之？之？” 戴震戴震 （清）（清） 重礼轻法重礼轻法小结：如何评价和对待宋明理学小结：如何评价和对待宋明理学消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明今天，