【最新】八年级历史与社会上册 第四单元第1课第2框 百家争鸣课件 人教版 课件

1、百家：是泛指，意为数量众多。百家：是泛指，意为数量众多。有代表性的：儒家、道家、墨家、法家、兵家等有代表性的：儒家、道家、墨家、法家、兵家等争鸣：指当时代表各阶层，各派政治力量的学者争鸣：指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会，对万事万物作出解释，于是他们著书宙、社会，对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 其次、其次、 王室的衰微为学术思想的自由发展创王室的衰微为学术思想的自由发展创 造了条件。造了条件。再次、再次、 社会交往的频繁、促进

2、了思想文化的社会交往的频繁、促进了思想文化的 交流。交流。最后、最后、 讲学风气的盛行，私学的兴起，使文讲学风气的盛行，私学的兴起，使文 化典籍广为传播，各种学说广为流传，化典籍广为传播，各种学说广为流传， 形成了争鸣氛围。形成了争鸣氛围。“仁仁”的学说；以德教化，以礼治国。的学说；以德教化，以礼治国。 你认为孔子的思想在今天对我们你认为孔子的思想在今天对我们有什么借鉴作用？有什么借鉴作用？孔子的孔子的“有教无有教无类类”“”“因材施教因材施教”教育教育思想思想全民教育、素质教育、全民教育、素质教育、职业教育等职业教育等“孝敬父母，尊敬师长孝敬父母，尊敬师长”孔子的礼治文明孔子的礼治文明学派学

3、派 代表人物代表人物所处时代所处时代儒儒家家道道家家墨家墨家法家法家主要思想主要思想“仁仁”“”“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“仁政仁政”“民贵民贵”“君轻君轻”“无为无为”、辩证思想、辩证思想“兼爱兼爱”、“非攻非攻”“法治法治”, ,加强中央集加强中央集权权孔子孔子春秋晚期春秋晚期孟子孟子战国时期战国时期老子老子 春秋晚期春秋晚期庄子庄子 战国时期战国时期墨子墨子战国前期战国前期韩非子韩非子 战国时期战国时期兵兵家家孙武孙武孙膑孙膑 春秋晚期春秋晚期 战国时期战国时期知己知彼，百战不殆知己知彼，百战不殆事备而后动事备而后动孔子孔子孟子孟子墨子墨子韩非子韩非子老子老子孙子孙子尊

4、敬师长尊敬师长热爱和平，反对战争热爱和平，反对战争廉正、廉洁、自律廉正、廉洁、自律依法治国依法治国人与自然和谐发展人与自然和谐发展了解市场行情，确定投资方向了解市场行情，确定投资方向思想渊源思想渊源当今的思想观点当今的思想观点礼治礼治有教无类有教无类“非攻非攻”富贵不能淫、贫贱不富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈能移、威武不能屈法治法治无为而治无为而治知己知彼，知己知彼，百战不殆百战不殆公民都有享受教公民都有享受教育的权利和义务育的权利和义务 现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知，现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知，如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、如果再超过一

5、定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出发，分别给该校提出解决水法家、墨家等思想派别出发，分别给该校提出解决水电浪费问题的办法。电浪费问题的办法。 百家争鸣的时代，是中国历史上第一座文化百家争鸣的时代，是中国历史上第一座文化高峰。先代哲人们的关于做人、处世和立国的一高峰。先代哲人们的关于做人、处世和立国的一系列智慧早已深入人心，并成为中华民族精神的系列智慧早已深入人心，并成为中华民族精神的重要组成部分。当我们回首历史时发现，百家争重要组成部分。当我们回首历史时发现，百家争鸣的地位不可超越，这些思想和智慧必将影响一鸣的地位不可超越，这些思想和智慧必将影响一代又一代中国人的思维。

6、代又一代中国人的思维。 有人称于丹为有人称于丹为“学术学术超女超女”而被加推崇，但北而被加推崇，但北大清华等校十博士联名抵大清华等校十博士联名抵制于丹的著作。制于丹的著作。 我们应该如何看待我们应该如何看待于丹现象以及她的作品，于丹现象以及她的作品，如何对待中国的传统文化，如何对待中国的传统文化，请大家搜集材料，写一篇请大家搜集材料，写一篇有关上述话题的小论文。有关上述话题的小论文。 于丹论语心得于丹论语心得 于丹庄子心得于丹庄子心得 孟子问齐宣王说：孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托朋如果一个人把妻儿托朋友后远行，回来后发现妻友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么儿在挨冻受饿，他该怎

7、么办？办？”宣王回答：宣王回答：“应当应当同他绝交。同他绝交。”孟子又问孟子又问“如果管刑罚的官员不能如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎管好自己的下级，又该怎么办？么办？”宣王回答：宣王回答：“撤撤他的职！他的职！”孟子又问：孟子又问：“如果一个国家治理得很如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？不好，那又该怎么办？”王顾左右而言他，不敢正王顾左右而言他，不敢正面回答。面回答。 塞翁失马塞翁失马 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：其父曰：“此何遽不为福乎？此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而居数月，其马将胡骏马而

8、归。人皆贺之，其父曰：归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？此何遽不能为祸乎？”家富良家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何此何遽不为福乎？遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 墨子救宋墨子救宋 公输盘为楚造云梯之械成，将以攻宋。子墨子闻公输盘为楚造云梯之械成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。曰：之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。曰：“吾从北方闻子为梯，

9、将以攻宋。宋何罪之有？荆国吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足而争所有余，不可有余于地，而不足于民。杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓忠；争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。知类。” ” 公输盘服。公输盘服。世异则事异，事异则备变。世异则事异，事异则备变。以法为本，法不阿贵。以法为本，法不阿贵。事在四方，要在中央；事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。圣人执要，四方来效。 韩非子韩非子 从以上材料中得出，我们从以上材

10、料中得出，我们可以看出韩非子的哪些思想？可以看出韩非子的哪些思想？ 孙武，中国古代军事学家，中孙武，中国古代军事学家，中国古代军事学的奠基人。兵家的国古代军事学的奠基人。兵家的鼻鼻祖祖。齐国乐安（今山东博兴北，一。齐国乐安（今山东博兴北，一说惠民）人。生卒年不详。说惠民）人。生卒年不详。所著所著孙子兵法孙子兵法，总结了春秋末期及其以前的战争经验，总结了春秋末期及其以前的战争经验，在中国和世界军事史上，最早比较系统地涉及战争全局问题，在中国和世界军事史上，最早比较系统地涉及战争全局问题，首次揭示了首次揭示了“知彼知己，百战不殆知彼知己，百战不殆”这一指导战争这一指导战争的普遍规律，总结了若干至今仍有科学价值的作战指导原则，的普遍规律，总结了若干至今仍有科学价值的作战指导原则，是不朽的军事名著，对后世产生了广泛而深刻的影响。是不朽的军事名著，对后世产生了广泛而深刻的影响。 孙膑，战国时军事家，孙孙膑，战国时军事家，孙武后代。曾与庞涓同学兵法，武后代。曾与庞涓同学兵法，后庞涓任魏将后庞涓任魏将, ,妒忌孙膑之才能妒忌孙膑之才能, ,诓他到魏诓他到魏, ,处以膑刑处以膑刑( (去膝盖骨去膝盖骨),),故称孙膑故称孙膑. . 主张慎战主张慎战, ,强调强调“事事备而后动备而后动”, ,就是说，战前一定就是说，战前一定要做好充分准备要做好充分准备, ,才能