行而有礼_论语

1、原原 文文34 林放林放(1)问问礼之本。子礼之本。子曰：曰：“大哉大哉问！礼，与问！礼，与其奢也，宁其奢也，宁俭；丧，与俭；丧，与其易其易(2)也，也，宁戚宁戚(3)。” 注注 释释译译 文文 林放问什么是礼的林放问什么是礼的根本。根本。 孔子回答说：孔子回答说：“你你问的问题意义重大，问的问题意义重大， 就礼节仪式的一般就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，情况而言，与其奢侈，不如节俭；不如节俭； 就丧事而言，与其就丧事而言，与其仪式上治办周备，不仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。如内心真正哀伤。” (1)林放：鲁国林放：鲁国人。人。 (2)易：治理。易：治理。这里指有关丧这里指有关丧葬的礼

2、节仪式葬的礼节仪式办理得很周到。办理得很周到。一说谦和、平一说谦和、平易。易。 (3)戚：心中悲戚：心中悲哀的意思。哀的意思。 【评析【评析】 本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的根本究竟是什么。问的是：礼的根本究竟是什么。 孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题. 这就是，这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式礼节仪式只是表达礼的一种形式，但但根本根本不在形式而不在形式而在内心在内心。 不能只停留在表面仪式上，更重要的是不

3、能只停留在表面仪式上，更重要的是要从要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。 原原 文文37 子曰：子曰：“君子无所君子无所争，必也射争，必也射(1)乎！揖乎！揖(2)让让而升，下而而升，下而饮，其争也饮，其争也君子。君子。” 注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“君子没君子没有什么可与别人争的有什么可与别人争的事情。如果有的话，事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。那就是射箭比赛了。 比赛时，先相互作比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。揖谦让，然后上场。 射完后，又相互作射完后，又相互作揖再退下来，然后登揖再退下来，然后登堂喝酒。堂喝酒。 这就是君子之

4、争这就是君子之争.” (1)射：原意为射：原意为射箭。此处指射箭。此处指古代的射礼。古代的射礼。 (2)揖：拱手行揖：拱手行礼，表示尊敬。礼，表示尊敬。 【评析【评析】 孔子在这里所说的孔子在这里所说的“君子无所争君子无所争”，即使要，即使要争争,也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，的一个重要特点， 即强调即强调谦逊礼让谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。争，这是可取的。 但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开竞争对立起

5、来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。拓的精神，成为社会发展的道德阻力。 原原 文文627 子曰：子曰：“君子博学君子博学于文，约于文，约(1)之以礼，亦之以礼，亦可以弗畔可以弗畔(2)矣夫矣夫(3)。” 注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“君君子广泛地学习古代子广泛地学习古代的文化典籍，的文化典籍， 又以礼来约束又以礼来约束自己，自己， 也就可以不离也就可以不离经叛道了。经叛道了。” (1)约：一种释约：一种释为约束；一种为约束；一种释为简要。释为简要。 (2)畔：同畔：同“叛叛”. (3)矣夫：语气矣夫：语气词，表示较强词，表示较强烈的感叹。烈的感叹。 【评

6、析【评析】 本章清楚地说明了孔子的本章清楚地说明了孔子的教育目的教育目的。 他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？ 他认为他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼礼”来约束自己来约束自己。 说到底，他是说到底，他是要培养懂得要培养懂得“礼礼”的君子的君子。 原原 文文 731 陈司败陈司败(1)问：问：“昭公昭公(2)知礼乎？知礼乎？“孔子曰：孔子曰：“知礼。知礼。”孔子退，揖孔子退，揖(3)巫马期巫马期(4)而进之曰：而进之曰：“吾闻吾闻君子不党君子不党(5)，君子亦，君子亦党乎？君取党乎？君取(6)于吴，于吴，为同姓为同姓(7

7、)，谓之吴孟，谓之吴孟子子(8)。君而知礼，孰。君而知礼，孰不知礼？不知礼？”巫马期以巫马期以告。子曰：告。子曰：“丘也幸，丘也幸，苟有过，人必知之。苟有过，人必知之。” 注注 释释(1)陈司败：陈国主管司法陈司败：陈国主管司法的官，姓名不详，也有人的官，姓名不详，也有人说是齐国大夫，姓陈名司说是齐国大夫，姓陈名司败。败。 (2)昭公：鲁国的君主，名昭公：鲁国的君主，名惆，音惆，音，公元前，公元前541前前510年在位。年在位。“昭昭”是谥号。是谥号。 (3)揖：做揖，行拱手礼。揖：做揖，行拱手礼。 (4)巫马期：姓巫马名施，巫马期：姓巫马名施，字子期，孔子的学生，比字子期，孔子的学生，比孔子

8、小孔子小30岁。岁。 原原 文文 731 陈司败陈司败(1)问：问：“昭公昭公(2)知礼乎？知礼乎？“孔子曰：孔子曰：“知礼。知礼。”孔子退，揖孔子退，揖(3)巫马期巫马期(4)而进之曰：而进之曰：“吾闻吾闻君子不党君子不党(5)，君子亦，君子亦党乎？君取党乎？君取(6)于吴，于吴，为同姓为同姓(7)，谓之吴孟，谓之吴孟子子(8)。君而知礼，孰。君而知礼，孰不知礼？不知礼？”巫马期以巫马期以告。子曰：告。子曰：“丘也幸，丘也幸，苟有过，人必知之。苟有过，人必知之。” 注注 释释(5)党：偏袒、包庇的意思党：偏袒、包庇的意思. (6)取：同娶。取：同娶。 (7)为同姓：鲁国和吴国的为同姓：鲁国和

9、吴国的国君同姓姬。周礼规定：国君同姓姬。周礼规定：同姓不婚，昭公娶同姓女，同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼的行为。是违礼的行为。 (8)吴孟子：鲁昭公夫人。吴孟子：鲁昭公夫人。春秋时代，国君夫人的称春秋时代，国君夫人的称号，一般是她出生的国名号，一般是她出生的国名加上她的姓，但因她姓姬加上她的姓，但因她姓姬,故称为吴孟子，而不称吴故称为吴孟子，而不称吴姬。姬。 原原 文文 731 陈司败陈司败(1)问：问：“昭公昭公(2)知礼知礼乎？乎？“孔子曰：孔子曰：“知礼。知礼。”孔子退，孔子退，揖揖(3)巫马期巫马期(4)而进而进之曰：之曰：“吾闻君子吾闻君子不党不党(5)，君子亦党，君子亦党乎？君取乎

10、？君取(6)于吴，于吴，为同姓为同姓(7)，谓之吴，谓之吴孟子孟子(8)。君而知礼，。君而知礼，孰不知礼？孰不知礼？”巫马巫马期以告。子曰：期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，丘也幸，苟有过，人必知之。人必知之。” 译文译文 陈司败问：陈司败问：“鲁昭公懂得鲁昭公懂得礼吗？礼吗？”孔子说：孔子说：“懂得礼。懂得礼。” 孔子出来后，陈司败向巫孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖马其作了个揖,请他走近自己请他走近自己,对他说：对他说：“我听说，君子是没我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别有偏私的，难道君子还包庇别人吗？人吗？ 鲁君在吴国娶了一个同姓的鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人女子为做夫人

11、,是国君的同姓是国君的同姓,称她为吴孟子。如果鲁君算是称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？知礼，还有谁不知礼呢？” 巫马期把这句话告诉了孔子巫马期把这句话告诉了孔子.孔子说：孔子说：“我真是幸运。如果我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。有错，人家一定会知道。”【评析【评析】 鲁昭公娶同姓女为夫人，违反了礼的规定，鲁昭公娶同姓女为夫人，违反了礼的规定，而孔子却说他懂礼。而孔子却说他懂礼。 这表明孔子的确这表明孔子的确在为鲁昭公袒护在为鲁昭公袒护，即，即“为尊为尊者讳者讳”。 孔子孔子以维护当时的宗法等级制度为最高原则以维护当时的宗法等级制度为最高原则,所以他所以他自身出现了矛盾自身

12、出现了矛盾。 在这种情况下，孔子又不得不在这种情况下，孔子又不得不自嘲似地说自嘲似地说，“丘也幸，苟有过，人必知之。丘也幸，苟有过，人必知之。” 事实上，事实上，他已经承认偏袒鲁昭公是自己的过他已经承认偏袒鲁昭公是自己的过错，只是无法解决这个矛盾而已错，只是无法解决这个矛盾而已。 原原 文文1318 叶公语叶公语孔子曰：孔子曰：“吾吾党党(1)有直躬者有直躬者(2)，其父攘羊，其父攘羊(3)，而子证，而子证(4)之。之。”孔子曰：孔子曰：“吾党之直者吾党之直者异于是：父为异于是：父为子隐，子为父子隐，子为父隐，直在其中隐，直在其中矣。矣。” 注注 释释译译 文文 叶公告诉孔子叶公告诉孔子说说:

13、“我的家乡有个我的家乡有个正直的人，他的父正直的人，他的父亲偷了人家的羊，亲偷了人家的羊，他告发了父亲。他告发了父亲。” 孔子说：孔子说：“我我家乡的正直的人和家乡的正直的人和你讲的正直人不一你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中瞒。正直就在其中了。了。” (1)党：乡党，党：乡党，古代以五百户古代以五百户为一党。为一党。 (2)直躬者：正直躬者：正直的人。直的人。 (3)攘羊：偷羊。攘羊：偷羊。 (4)证：告发。证：告发。 【评析【评析】 孔子认为孔子认为“父为子隐，子为父隐父为子隐，子为父隐”就是具就是具有了有了“直直”的品格的品格

14、。 看来，他看来，他把正直的道德纳入把正直的道德纳入“孝孝”与与“慈慈”的范畴之中了，一切都要服从的范畴之中了，一切都要服从“礼礼”的规定的规定。 这在今天当然应予扬弃。这在今天当然应予扬弃。 原原 文文1443 原壤原壤(1)夷俟夷俟(2)。子曰：。子曰：“幼而不孙弟幼而不孙弟(3)，长而无述，长而无述焉，老而不死，焉，老而不死，是为贼。是为贼。”以以杖叩其胫。杖叩其胫。 注注 释释译译 文文 原壤叉开双腿原壤叉开双腿坐着等待孔子。坐着等待孔子。 孔子骂他说：孔子骂他说：“年幼的时候，你年幼的时候，你不讲孝悌，不讲孝悌， 长大了又没有长大了又没有什么可说的成就，什么可说的成就， 老而不死，真

15、老而不死，真是害人虫。是害人虫。” 说着，用手杖说着，用手杖敲他的小腿。敲他的小腿。 (1)原壤：鲁国原壤：鲁国人人,孔子的旧友孔子的旧友.他母亲死了，他母亲死了，他还大声歌唱他还大声歌唱,孔子认为这是孔子认为这是大逆不道。大逆不道。 (2)夷俟：夷，夷俟：夷，双腿分开而坐双腿分开而坐.俟俟,音音，等待，等待. (3)孙弟：同逊孙弟：同逊悌。悌。 原原 文文1444 阙党阙党(1)童子将命童子将命(2)。或问之曰：或问之曰：“益者与？益者与？”子曰：子曰：“吾其吾其居于位居于位(3)也，也，见其与先生并见其与先生并行也。非求益行也。非求益者也，欲速成者也，欲速成者也。者也。” 注注 释释译译

16、文文 阙里的一个童阙里的一个童子子,来向孔子传话来向孔子传话. 有人问孔子：有人问孔子：“这是个求上进的这是个求上进的孩子吗？孩子吗？” 孔子说：孔子说：“我我看见他坐在成年人看见他坐在成年人的位子上，又见他的位子上，又见他和长辈并肩而行，和长辈并肩而行， 他不是要求上进他不是要求上进的人，只是个急于的人，只是个急于求成的人。求成的人。”(1)阙党：即阙阙党：即阙里，孔子家住里，孔子家住的地方。的地方。 (2)将命：在宾将命：在宾主之间传言。主之间传言。 (3)居于位：童居于位：童子与长者同坐。子与长者同坐。 【评析【评析】 孔子特别孔子特别注重长幼有序注重长幼有序。 这是儒家的一贯主张。除了

17、这是儒家的一贯主张。除了在家庭里讲在家庭里讲孝、讲悌孝、讲悌以外，年幼者以外，年幼者在家庭以外的地方在家庭以外的地方还必须尊敬长者还必须尊敬长者。由此，发展为中华民族。由此，发展为中华民族尊老敬老尊老敬老的传统美德，的传统美德， 这在今天还有提倡的必要，但应当剔除这在今天还有提倡的必要，但应当剔除其中的封建因素，赋予民主性内容。其中的封建因素，赋予民主性内容。练习一：命题意图：练习一：命题意图：主要想让学生掌握本课的主要想让学生掌握本课的基本内容，并学会对文章思想内容的概括和归纳基本内容，并学会对文章思想内容的概括和归纳; ;比较古今，比较古今，了解传统礼仪变迁了解传统礼仪变迁；贴近生活，增加

18、；贴近生活，增加对课文的兴趣。对课文的兴趣。 本课提到的古代礼节：本课提到的古代礼节： 1、丧礼丧礼:现在仍然保留古代的许多丧葬仪式现在仍然保留古代的许多丧葬仪式,比如三年守孝的期限比如三年守孝的期限,但形式越来越简化。但形式越来越简化。 2、竞礼竞礼:比赛时相互作揖、喝酒的礼节比赛时相互作揖、喝酒的礼节.现在现在所提倡的所提倡的“比赛第一比赛第一,友谊第二友谊第二”是这种礼让文化是这种礼让文化精神的现代延续精神的现代延续.赛前赛后握手示友好赛前赛后握手示友好,既是重古代既是重古代礼节的传承礼节的传承,更是现代社会文明精神的体现更是现代社会文明精神的体现. 3、婚俗婚俗:同姓不婚同姓不婚.这个

19、礼节现在已经消失了这个礼节现在已经消失了,因为随着时代的变化因为随着时代的变化,同姓不再意味着亲戚关系。同姓不再意味着亲戚关系。现在是近亲不婚现在是近亲不婚.练习一：命题意图：练习一：命题意图：主要想让学生掌握本课的主要想让学生掌握本课的基本内容，并学会对文章思想内容的概括和归纳基本内容，并学会对文章思想内容的概括和归纳; ;比较古今，比较古今，了解传统礼仪变迁了解传统礼仪变迁；贴近生活，增加；贴近生活，增加对课文的兴趣。对课文的兴趣。 4、坐礼坐礼:“童子无事则立主人之北童子无事则立主人之北,南面。南面。”年年轻人在长辈面前没有坐的席位轻人在长辈面前没有坐的席位,现在尊敬长辈也会现在尊敬长辈

20、也会这么做这么做,但不强调但不强调. 5、行礼行礼:“五年以长五年以长,则肩随之。则肩随之。”年轻人跟先年轻人跟先生年龄相差不止五岁生年龄相差不止五岁,不应并肩不应并肩,只能随行稍后只能随行稍后.现在现在也是一种礼节也是一种礼节. 古今比较古今比较:(略略)练习二：练习二： 命题意图：命题意图：主要想加深学生对课文的理解主要想加深学生对课文的理解, ,引导学生学习圣人的优秀品德。引导学生学习圣人的优秀品德。 孔子这句话孔子这句话, ,为我们指出了对待错误的正确为我们指出了对待错误的正确态度态度: : 敢于面对和承认自己的错误敢于面对和承认自己的错误。 “ “丘也幸，苟有过，人必知之丘也幸，苟有过，人必知之”这句话，是这句话，是在陈司败指出鲁昭公不知礼后，孔子没有隐瞒掩在陈司败指出鲁昭公不知礼后，孔子没有隐瞒掩盖自己的错误，不仅从自己身上找原因，而且因盖自己的错误，不仅从自己身上找原因，而且因自己的错误能被别人指出而感到庆幸，自己的错误能被别人指出而感到庆幸， 这充分展现了孔子这充分展现了孔子心地光明磊落、襟怀坦荡心地光明磊落、襟怀坦荡无私、为人宽宏大度的精神风貌无私、为人宽宏大度的精神风貌，值得我们学习，值得我们学习.