历史：第一单元《中国传统文化主流思想的演变》复习课件(人教版必修三)

1、中国传统文化主流中国传统文化主流思想的演变思想的演变应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系新思想体系第1课 “百家争鸣”和儒家的形成一、“百家争鸣”局面的形成1、形成原因：教育变化：学术下移，学在官府发展为学在民间，私学兴盛，出现一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量，即诸子百家社会大变革的反映（奴封）经济巨变：井田制崩溃，封建经济发展 政治巨变：分封制崩溃，

2、王室衰微，诸候士大夫崛起，新旧势力斗争激烈，对社会变革提出不同看法物质基础社会基础阶级巨变：“士”在社会、政治活动中活跃，受到各诸侯国统治者的重用人才基础儒家儒家孔子孔子孟子孟子荀子荀子道家道家老子老子庄子庄子墨家墨家墨子墨子法家法家韩非韩非子子“仁仁” “为政以德为政以德”；“礼礼”“”“贵贵贱有序贱有序”；“因材施教因材施教”；“中中庸庸”“仁政仁政”，“民贵君轻民贵君轻”；“性性善论善论”“仁义仁义” “王道王道”；“制天命而用制天命而用之之”“”“性恶论性恶论”；“道道”，“无为而治无为而治”；事物对立；事物对立面可以互相转化面可以互相转化崇尚自然，追求精神自由崇尚自然，追求精神自由“

3、兼爱兼爱” “非攻非攻”；“节俭节俭” “尚贤尚贤”法、术、势相结合，建立君主法、术、势相结合，建立君主专制中央集权制国家专制中央集权制国家当时不受重视，当时不受重视，但后来成为中但后来成为中国传统社会主国传统社会主流思想流思想较消极；成为汉初较消极；成为汉初治国思想，朴素辩治国思想，朴素辩证法影响深远证法影响深远代表小生产者利代表小生产者利益益符合统治者富国符合统治者富国强兵的要求，当强兵的要求，当时最受欢迎时最受欢迎2.主要学派及主张：3.历史意义：是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定中国传统文化体系的基础，共同构成传统文化的基本精神儒家思想吸收各家之长，发展为中国传统文化的主流思

4、想 是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展有深远影响一、“百家争鸣”局面的形成二、儒家思想的形成（春秋末期）1.创立：孔子，鲁国，春秋末期2.儒学基础： 孔子编订“六经”3.基本主张：诗书礼易乐春秋弟子记录孔子言论论语礼、仁、中庸礼、仁、中庸思想核心：“仁” ，处理人际关系的最高准则子曰：子曰： 仁者爱人仁者爱人（ 仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德 ）。“已所不欲，勿施于人”；“为政以德 ”（反对重税和苛政；反对重税和苛政；“节用而爱人节用而爱人”足食、足兵、民足食、足兵、民信，体现了信，体现了民本思想民本思想）二、儒家思想的形成（春秋末期）3.基本主张：中庸之道 “和而不同”

5、，“过犹不及”，“不偏不倚”，“恰到好处”。协调各方矛盾，实现社会和谐伦理观：教育思想： 有教无类周礼：指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度，其实质是维护奴隶制等级制的一套礼仪制度。对社会:君君、臣臣、父父、子子。对个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。恢复“周礼”的权威，以礼来规范人与人之间的关系立国立身的思想基础性相近也“礼”：“克己复礼”思考：思考：仁与礼的关系怎样仁与礼的关系怎样?“克己复礼为仁克己复礼为仁”礼等级规范，社会秩序 礼 仁 仁人际关系矛盾激化模糊上下尊卑礼 仁 如何协调礼和仁的关系？中庸之道协调仁和礼的方法4.孔子的地位：大思想家，儒家学派创始人，奠定

6、儒学基础大教育家“至圣至圣”A.兴办私学，广收门徒，打破贵族教育垄断B.较进步的教育思想和方法C.整理 “六经”（教本）,成为儒学基础成就：二、儒家思想的形成（春秋末期）孔子创立的儒家思想的核心内容仁礼中庸伦理观道德观政治目标哲学方法伦理哲学三、儒家思想的发展（战国时期）形成完整儒家思想体系“仁政”： 孟子孟子名名轲轲( (前前372-372-前前289)289)，邹，邹国人，战国中期国人，战国中期著名的思想家，著名的思想家，其其言论录为言论录为孟孟子子( (后被列为后被列为四书之一四书之一) )。“亚圣” “民为贵，社稷次之，君为轻” “不以仁政，不能平天下”1.孟子的思想：“施仁政于民，省

7、刑法，薄赋敛 民本：伦理观：“性本善” “恻隐、羞恶、恭敬、是非”之心三、儒家思想的发展（战国时期）形成完整儒家思想体系2.荀子的思想 “仁义”与“王道”，“以德服人”重民（民本）：（君舟民水） “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”伦理观：性恶论学习礼义法治荀子名况(前313-前238)，赵国人，战国末期著名的思想家，他综合了法家和道家思想的积极合理成分，其言论集为荀子。吸收道、法思想，礼法并施去恶，向善孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性论人性论爱人爱人以政为德以政为德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民

8、贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋末期春秋末期 战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。我们该如何对待孔子的思想？我们该如何对待孔子的思想？ 孔子思想是我国传统文化的主体内容，应加以批判的继承，特别是对当今社会的有效成分，应予以借鉴；应与时俱进，不断丰富发展。第2课 “罢黜百家，独尊儒术”汉武帝董仲舒一、儒学独尊的历史背景2.“无为而治”的思想难以适应形势的发展，在国力强盛背后潜伏社会危机，威胁西汉政权稳定王国问题边患问题土地兼并3. 为加强中央集权，维护国家统一，巩固政权，武帝迫切需要积极有为的政治理论，实行“

9、举贤良对策”，发掘治国人才4.董仲舒改造儒学思想，符合加强君主专制中央集权的需要政治需要思想优势1.西汉初期儒家思想复兴前提5.汉武帝接受董仲舒的主张，推行一系列尊儒措施二、董仲舒的新儒学思想 1.主要贡献：2. 地位：特点：以儒学为核心，糅合道家、阴阳五行家的一些思想，改造儒家思想，是形成了具有时代特色的新的儒学体系目的：适应君主专制中央集权的统治需要 二、董仲舒的新儒学思想 3.主要思想及积极作用：“春秋大一统” 、“罢黜百家，独尊儒术”思想统一，加强中央集权，国家统一发挥“仁政”，强调人君要爱护百姓，限田、薄敛、省赋役爱护百姓，限制过度残暴和土地兼并，减轻百姓负担，利于缓和矛盾为君主专制

10、提供神权外衣，利于加强君权儒家道德标准，为人处世准则（道德伦理观）“三纲五常”巩固统一，强化君权，和谐关系，稳定政权 为其政治思想提供哲学基础，包含民本思想。君权神授 天人合一、天人感应二、董仲舒的新儒学思想 4.对新儒学评价为封建统治提供了理论依据，利于加强中央集权，巩固君主专制，维护国家统一利于减轻人民负担，缓和社会矛盾，稳定社会秩序，构建和谐社会利于以儒学为主流的传统文化的发展，发扬传统美德，加强中华民族的凝聚力和向心力积极：积极：消极：消极：儒学独尊，扼杀不同流派的思想，束缚思想，不利于学术发展（文化专制）宣扬封建纲常伦理，维护封建专制和等级，束缚人性 唯心主义成分多神学迷信色彩浓为儒

11、学成为封建社会的正统思想起到关键性作用1.汉武帝尊儒的措施三、汉代儒学成为正统思想（儒学独尊的形成）政治上：起用文学儒士参政思想上：全面肯定新儒学A儒家经典（五经）成为国家规定的教科书B五经博士任教官C兴办太学（官办最高学府），学生考试合格做官 天下文士都学儒家经典， 儒学垄断教育凭儒学入仕，打破世袭，扩大官吏来源和素质，提高儒学地位儒学开始在民间处于独尊教育上：诗诗书书礼礼易易春秋春秋太学是汉代开始设立的全国最高学府。太学是汉代开始设立的全国最高学府。开创中央和地方二级封建官学制度。开创中央和地方二级封建官学制度。 D郡县设立学校，初步建立地方教育系统，推广儒学2.儒学独尊的影响：三、汉代儒

12、学成为正统思想（儒学独尊的形成）汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想儒学之士在中国政治和文化舞台上逐渐成为主角（封建社会上升时期）有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，维护多民族的国家的统一与稳定文化专制的表现，限制思想的自由发展第3课 宋明理学一、魏晋隋唐时期儒学的发展1.魏晋南北朝：儒学面临严重挑战：儒学吸收佛道思想精华而发展原因：社会动荡佛教盛行 道教在民间传播A.国家统一，国力强盛，社会安定B.唐实行三教并行的开明政策C.儒学家提倡“三教合归儒”（隋，三教合一）D.抗衡佛道对儒学的挑战，兴起复兴儒学运动2.隋唐：二、宋朝的程朱理学1.理学含义

13、： 理学是宋代出现的新的儒学体系，成为我国封建社会后期的统治思想。 理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，以儒学内容为核心，吸收佛、道教思想的有益内容，对传统儒学进一步改造和发展，使儒学更为理论化、思辨化，从而成为一种新兴儒学派别。 宋代的新儒学体系，以“理”(或“天理”)为世界本原，也被称为“程朱理学”。 2.形成的历史背景：隋唐实行“三教并行”政策，为抗衡佛、道对儒学正统地位的挑战，儒家学者推动复兴儒学活动，儒学理论在吸收佛道精华中得到发展宋统治者加强君主专制主义中央集权的需要宋代重文轻武，对学术较少干涉，书院讲学兴盛，学术活跃社会经济迅速恢复发展思想渊源政治前提宽松环境经济基础二、宋朝的

14、程朱理学3.主要代表及观点：北宋：程颢、程颐A.地位：理学的奠基人程颢程颢1032-10851032-1085程颐程颐1033-11071033-1107二、宋朝的程朱理学B.思想：万物皆只是一个天理，天理是万物的本源，主宰万物，先有理后有物核心（客观唯心论）天理和伦理道德直接联系“人伦者，天理也。”“父子君臣，天下之定理。”仁是与万物俱生的，发挥“仁”的学说要识仁，必须尊敬别人3.主要代表及观点：A.地位：宋朝理学集大成者，孔孟之后 最重要的儒学思想家B.著作：四书章句集注（科举考试的教科书）C.思想：二、宋朝的程朱理学1130-12001130-1200南宋：朱熹“三纲五常是天理三纲五常是

15、天理” “宇宙之间一宇宙之间一理理而已。天得之为天，地得而已。天得之为天，地得之为地，凡生于天地之间者，又各得之以为之为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。行，无所适而不在。”朱熹朱熹3.主要代表及观点：C.思想：二、宋朝的程朱理学南宋：朱熹 朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 “存天理，灭人欲存天理，灭人欲”D.影响：成为官方哲学；传播海外（成为官方哲学；传播海外（“朱子学朱子学”学派）学派）三、陆王心学1、南宋：

16、陆九渊的心学、南宋：陆九渊的心学（1 1）“心心”作为宇宙万物的本原作为宇宙万物的本原,“,“心即理心即理”；（2 2）反省内心可得天理；反省内心可得天理； “心即是理心即是理”、“吾心即是宇宙吾心即是宇宙” “ “发明本心发明本心”、进行内心反省、进行内心反省 陆九渊陆九渊 “ “致良知致良知”、本心是良知。、本心是良知。 良知就是理。良知就是理。克服私欲，恢复良知克服私欲，恢复良知王阳明王阳明（1 1）“心外无物心外无物”“”“心外无理心外无理”的主观唯心论；的主观唯心论；（2 2）提出提出“致良知致良知”和和“知行合一知行合一”的学说；的学说； 2、明中后期：王阳明的心学、明中后期：王阳

17、明的心学对比程朱理学和陆王心学：对比程朱理学和陆王心学：都认为世界都认为世界本原是本原是“理理”；都是儒学的都是儒学的新形式新形式；都有助于都有助于维护专制统治维护专制统治，压制人们的自然欲求压制人们的自然欲求; ;都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命。都使命。都对塑造中华民族的性格有着积极影响。对塑造中华民族的性格有着积极影响。1 1、同：、同：2 2、异：、异：前者认为世界本原是前者认为世界本原是客观存在客观存在的的“理理”；后者；后者认为认为“心即理心即理”是是主观主观的。的。把握把握“理理”的方法：前者主张的方法：前者主张“格物致知格

18、物致知”；后者主张后者主张内心反省内心反省，致良知。，致良知。四、宋明理学的影响翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人” ” 。 鲁迅鲁迅三从四德：三从四德： “ “三从三从” ” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “ “四德四德” ” 妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功“酷吏以法杀人，后儒以理杀人酷吏以法杀人，后儒以理杀人”。“人死于法，人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ” 清人戴清人戴震震人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，

19、要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 明明于谦于谦2、积极作用：、积极作用：用三纲五常维系专制统治。压制、扼杀人们的自然欲求1、消极影响：、消极影响：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。四、宋明理学的影响 宋明理学宋明理学可取的一面：可取的一面：具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。和谐的意识。具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。进取，为理想不懈追求。崇尚道德，重义轻利，强调自我约束

20、，可以促进文崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。明的进步。强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。起了推动和促进作用。宋明理学宋明理学不可取的一面：不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念轻视自然科学的观念轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。第4课 明清之际活跃的儒家思想李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张 明清时期儒学思想的发展1.政治：一、明清之际儒学活跃的背景2.经济：3.思想：专制统治强化，统治腐朽，封建制度

21、衰落；阶级矛盾、民族矛盾尖锐，农民起义频发。商品经济的活跃，资本主义萌芽产生，受到封建制度的严重阻碍缓慢发展；土地高度集中、赋役沉重。儒学纲常礼教腐朽（理学崇尚空谈，不解决实际问题）、文化专制（八股取士、文字狱）严重束缚人们思想;西学东渐,近代科技传入中国。认识：存在决定意识。经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张:1、李贽的、李贽的“异端异端”思想思想: 材料材料1 1：夫天生一人，自有一人之用：夫天生一人，自有一人之用, ,不待取给于孔子而后不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔

22、子，终不得为人足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？乎？ 焚书焚书答耿中丞答耿中丞 材料材料2 2：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子, ,不知孔子何以不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 续焚书续焚书 材料材料3 3: : “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为标准孔子的是非为标准焚书焚书藏书藏书 材料材料5 5：“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，夫私

23、者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。心欤。” ” 追求物质享受乃是追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”，“各各从所好，各驰所长从所好，各驰所长”。 材料材料4 4： “ “万物皆生于两万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，源于矛盾着的阴阳二气，而而“不生于一不生于一”，并非生自，并非生自“三纲五常三纲五常”的天理。阳为的天理。阳为道学，行若猪狗。道学，行若猪狗。二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张:1、李贽的、李贽的“异端异端”思想思想:批判批判“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。，强调人正当的私

24、欲。强调个性发展强调个性发展,男女平等。男女平等。焚书焚书藏书藏书 他的思想一定程度他的思想一定程度反映了资本主义萌芽时期的要反映了资本主义萌芽时期的要求求，是，是反封建思想的先驱反封建思想的先驱，带有，带有民主色彩民主色彩； 李贽李贽全盘否定程朱理学全盘否定程朱理学，进而否定孔子及儒学思，进而否定孔子及儒学思想，这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分，这想，这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分，这是是不可取不可取的。的。 1、李贽的、李贽的“异端异端”思想思想:二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张:焚书焚书藏书藏书二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张: 2、黄宗羲的

25、思想主张、黄宗羲的思想主张:批判君主专制，君主专制是天下之大害批判君主专制，君主专制是天下之大害二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张:2、黄宗羲的思想主张、黄宗羲的思想主张:提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思的民主思想，限制君权，保障人民的权利。想，限制君权，保障人民的权利。二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张:2、黄宗羲的思想主张、黄宗羲的思想主张:反对传统的反对传统的“重农抑商重农抑商”思想，认思想，认为为“工商皆本工商皆本”二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张:2、黄宗羲的思想主张、黄宗羲的思想主张: 结合以下材料分析黄宗羲政治主张的

26、影响：结合以下材料分析黄宗羲政治主张的影响： 梁启超曾说：梁启超曾说：“我们当学生时代，我们当学生时代，明夷待明夷待访录访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！深！” ” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明明夷待访录夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。动员人民进行民族、民主革命。 对以后的反

27、专制斗争起积极推动作用对以后的反专制斗争起积极推动作用 二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张:3、顾炎武的思想主张、顾炎武的思想主张:材料材料1 1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉保国者，其君其臣肉食者谋之食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！反对君主专制；提出反对君主专制；提出“天下兴亡，匹夫天下兴亡，匹夫有责有责”的思想的思想 材料材料2 2：今

28、之清谈孔孟：今之清谈孔孟, ,未得其精而己遗其粗，未究其未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。事荒，爪牙亡而四国乱。 顾炎武顾炎武日知录日知录二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张:3、顾炎武的思想主张、顾炎武的思想主张:主张主张“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。二、代

29、表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张:4、王夫之的思想主张：、王夫之的思想主张：是明末清初反理学的儒家思想代表他们不畏强权，担当历史重任，敢于冲破旧的思想藩篱，探索真理的优秀品质，值得后人学习。反对封建专制，在一定程度上反映了资本主义萌芽要求，具有明显的民主性，对近代民主思想产生一定影响。5.评价：在批判（程朱理学僵化观点）、继承（传统儒学的积极成分）儒学的基础上，构筑具有时代特色的新思想体系，促进传统文化焕发生机。二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张:政治政治经济经济思想思想影响影响共同共同思想思想黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之反对君主专制反对君主专制独裁独裁重视手工

30、业重视手工业和商业和商业批判继承儒批判继承儒学学, ,构筑具时构筑具时代特色的新代特色的新思想体系思想体系批判封建批判封建专制制度专制制度保天下者，保天下者，匹夫之贱，匹夫之贱，与有责焉与有责焉反对君主专制，反对君主专制，反对土地兼并反对土地兼并“工商皆工商皆民生之本民生之本”经世致用经世致用经世致用经世致用天下为主，天下为主，君为客君为客反对不切实反对不切实际的学风，提际的学风，提倡实践，求真倡实践，求真唯物主义唯物主义三位思想家思想对比表三位思想家思想对比表批判继承批判继承传统儒学，传统儒学，促使我国促使我国传统文化传统文化焕发生机焕发生机问题探讨：明末清初三大进步思想家从哪些不同角问题探

31、讨：明末清初三大进步思想家从哪些不同角度批判理学？度批判理学？黄宗羲从批判君主专制的角度批判理黄宗羲从批判君主专制的角度批判理学学视君臣之义为天理视君臣之义为天理的伦理纲常。的伦理纲常。顾炎武、王夫之从经世致用的角度批判顾炎武、王夫之从经世致用的角度批判理学空谈。理学空谈。王夫之论述唯物论，批判理学唯心主义。王夫之论述唯物论，批判理学唯心主义。问题探讨：孔子周游列国四处碰壁，董仲舒的新儒问题探讨：孔子周游列国四处碰壁，董仲舒的新儒学成为正统思想，从中可以得出怎样的启示？学成为正统思想，从中可以得出怎样的启示？任何一种思想要永葆生机，必须要与任何一种思想要永葆生机，必须要与时俱进。时俱进。任何一

32、种思想要想为社会所接受，必须任何一种思想要想为社会所接受，必须要获得统治者的支持。要获得统治者的支持。任何一种思想必须植根于群众的实践，任何一种思想必须植根于群众的实践，否则，将成为无源之水、无本之木。否则，将成为无源之水、无本之木。问题探讨：为何明清之际的批判思想没有形成像西问题探讨：为何明清之际的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？欧启蒙运动波澜壮阔的景象？明清之际，中国资本主义萌芽非常之明清之际，中国资本主义萌芽非常之弱，封建经济占据绝对主导地位，缺乏弱，封建经济占据绝对主导地位，缺乏民主思想产生、发展所需要的阶级基础民主思想产生、发展所需要的阶级基础和经济基础。和经济基础。封

33、建专制统治的思想压制（八股取士、封建专制统治的思想压制（八股取士、文字狱等）。文字狱等）。中国传统思想文化的束缚何影响。中国传统思想文化的束缚何影响。1、“仁仁”字在上古时代已出现，意为二人以上的人与字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了人之间亲密友善的关系。孔子继承了“仁仁”的基本内涵的基本内涵并作了重要发展，明确指出并作了重要发展，明确指出“仁仁”的基本精神是爱。下的基本精神是爱。下列不属于孔子对其列不属于孔子对其“发展发展”的是的是A“己欲达而达人己欲达而达人” B“贵贱有序贵贱有序”C“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” D“为政以德为政以德”B2、

34、李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到、李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到“武道武道合一合一”的境界，就是的境界，就是“以无限为有限，以无法为有以无限为有限，以无法为有法法”。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的的A道家思想道家思想 B儒家思想儒家思想 C法家思想法家思想 D墨家思想墨家思想A3、明清之际是一个、明清之际是一个“天崩地解天崩地解”的时代，的时代，“一些最敏一些最敏锐的心灵锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列对这场进行了一场痛定思痛的反思。下列对这场反思的评价，不正确的是反思的评价，不正确的是A反映了反对君主专制的时代要求反

35、映了反对君主专制的时代要求 B冲击了儒家思想的正统地位冲击了儒家思想的正统地位C从根本上动摇了儒学的文化主导地位从根本上动摇了儒学的文化主导地位 D是近代进步思想的先声是近代进步思想的先声C4、西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常、西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，下罪己诏。据黄仁宇先生统计，汉书汉书中记载皇中记载皇帝颁布帝颁布“罪己诏罪己诏”多达三十三次。这反映了多达三十三次。这反映了A“天人感应天人感应”学说学说 B“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”的主张的主张C“大一统大一统”的主张的主张 D“三纲五常三纲五常”学学说说A5、董仲舒在、董仲舒在春秋繁露春秋繁露顺命顺命中说：中说：“天子受命于天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于 A光大儒家光大儒家 B恢复礼乐秩序恢复礼乐秩序 C加强中央集权加强中央集权 D建立教育体系建立教育体系C6、有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相、有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小