高中历史必修三第二课

1、课标课标要求要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。知道汉代儒学成为正统思想的史实。考试考试说明说明“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”；汉武帝；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。的措施。 儒家思想是什么时候出现与形儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。位如何？请用史实说明。本课探究：本课探究：探究一：从探究一：从“无为无为”到到“有为有为”1 1、西汉初年、西汉初年“无为而治无为而治”的原因（的原因（主、客观主、客观）、）、目的、表现、成效目的、表现、成效2 2、汉武帝、汉武帝“有为

2、而治有为而治”的原因（的原因（必要、可能必要、可能）、）、措施（联系必修措施（联系必修1 1、22政治、经济上的措施）政治、经济上的措施）探究二：董仲舒的探究二：董仲舒的 “ “新儒学新儒学”“新儒学新儒学”的内容、实质、特点、影响的内容、实质、特点、影响探究三：探究三：为什么汉武帝时期儒学能够成为正统思为什么汉武帝时期儒学能够成为正统思想？想？（1 1）含义：）含义：（2 2）原因：）原因： 客观原因：客观原因：社会贫困，国力不强社会贫困，国力不强 主观原因：主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾（3 3）目的：）目的：为了恢复生产和安定人心为了恢复生产和安定人心（4

3、 4）表现：）表现：采取与民休息政策采取与民休息政策 （5 5）成效：）成效： 经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。日盛。一、从一、从“无为无为”到到“有为有为” ” 1.1.西汉初年的西汉初年的“无为而治无为而治”（1 1）原因：）原因：汉朝经济实力恢复和增强汉朝经济实力恢复和增强社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、 匈奴为患等问题匈奴为患等问题为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 （2 2）措施：）措施： 2 2、汉武帝的、汉武帝的“有为而治有为而治”汉武帝刘汉

4、武帝刘彻（公元彻（公元前前156年年前前87年）年）知识链接：汉武帝知识链接：汉武帝 “有为有为”的表的表现现政治：必修：政治：必修： （1 1）加强中央集权：）加强中央集权：颁布推恩令颁布推恩令（2 2）加强皇权：）加强皇权：用身边做侍从、秘用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；军国大事，以削弱相权；经济：必修：经济：必修： 抑制富商大贾的势力，稳定物价。抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等理、向工商业者加征重税等军事：课外补充：军事：课外补充：成功反击匈

5、奴；派张骞出使西域等成功反击匈奴；派张骞出使西域等思想：思想：董仲舒（前董仲舒（前179-179-前前104104） 广川人，西汉思想家，广川人，西汉思想家，政治家，著名今文经学大政治家，著名今文经学大师。汉武帝即位后，诏令师。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举各地方长官推举“贤良方贤良方正正”的学者到长安献计献的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，策。董仲舒连上三篇奏章，称称“天人三策天人三策”，此后受，此后受到重用。晚年辞职回家，到重用。晚年辞职回家，修学著书，著有春秋繁修学著书，著有春秋繁露。露。“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要

6、加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”“”“天人天人感应感应”加强君权的需要加强君权的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德巩固君权、稳定统治秩序的需要巩固君权、稳定统治秩序的需要1 1、内容内容材料二材料二 “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。之，天人一也。限田、薄敛、省赋役限田、薄敛、省赋役缓和阶级矛盾的需要缓和阶级矛盾的需要材料一材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。者，皆绝其道，

7、勿使并进。” ” 汉书汉书 董仲舒传董仲舒传20102010年年1 1月月1515日下午日下午1515时时3131分左右（北京时间）分左右（北京时间）出现号称出现号称“千年最长日环食千年最长日环食”天象奇观。历史上，天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? ? A A罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 B B大一统大一统 C C天人感应天人感应 D D君权神授君权神授二二

8、 “ “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出2 2、新儒学新儒学“新新” ? ? 董仲舒董仲舒在先秦儒学思想中糅合了在先秦儒学思想中糅合了道家、法道家、法家、阴阳五行家家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的具有时代特色的新儒学体系。新儒学体系。3 3、实质实质 4 4、特点特点 想一想，汉武帝既然想一想，汉武帝既然“独尊儒独尊儒术术”，为什么在他统治思想中又杂糅，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？了一些其他学派的思想？ 汉武帝独尊儒术的目的不单纯是汉武帝独尊儒术的目的不单纯是为尊儒，其真正目的是要加强专制主为尊儒，其真正目的

9、是要加强专制主义中央集权统治，义中央集权统治，因此，因此，所有有助于所有有助于实现这个目的的思想实现这个目的的思想文化文化他也都会吸他也都会吸取。取。 3 3、实质实质 思想文化专制思想文化专制4 4、特点特点 外儒内法外儒内法2 2、新儒学新儒学“新新” ? ? 董仲舒董仲舒在先秦儒学思想中糅合了在先秦儒学思想中糅合了道家、法道家、法家、阴阳五行家家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的具有时代特色的新儒学体系。新儒学体系。5 5、影响、影响 有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。使儒学确立了在中国传统文化中的主流

10、地位。使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。 1 1、汉武帝的尊儒措施：、汉武帝的尊儒措施：（1 1）思想上：）思想上： 全面肯定董仲舒的新儒学思想全面肯定董仲舒的新儒学思想（2 2）政治上：）政治上： 大量起用儒学家参与国家大政大量起用儒学家参与国家大政（3 3）教育上：）教育上： 儒家垄断中央、地方教育儒家垄断中央、地方教育三、儒学成为正统三、儒学成为正统2 2、西汉的儒学教育状况、西汉的儒学教育状况（1 1）儒家经典为必读教科书，）儒家经典为必读教科书， 规定规定 “ “五经五经”，设立五经博士。，设立五经博士。（2 2）中央设立太学，打破贵族官僚世代为官）中央设立太学，打破贵族官僚世

11、代为官的陈规，提高了儒学的地位。的陈规，提高了儒学的地位。 （3 3）各郡县设立学校，初）各郡县设立学校，初 步建立地方教育系统，使步建立地方教育系统，使 儒学在民间处于独尊地位。儒学在民间处于独尊地位。 五经书影五经书影讲经图讲经图图为图为北京国子监北京国子监，它历，它历经元、明、清三代，是经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护现为全国重点文物保护单位。（国子监又称单位。（国子监又称“太学太学”、“国学国学” ）北京国子监中的北京国子监中的孔子像孔子像评评价价积积极极消消极极1.1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，加强了中央集权，巩固了大一统的国

12、家，有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序2.2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用对儒学为主流的传统文化起了积极作用3.3.发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德1.1.扼杀不同流派的思想扼杀不同流派的思想, ,有专制作风、不有专制作风、不利于科技文化的发展。利于科技文化的发展。2.2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理和等级制度而宣扬纲常伦理董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？哪些又是在现实生活中要扬弃的？春秋至西汉治国思想的演变春秋至西汉治国思想的演变百家争鸣，异彩纷呈

13、百家争鸣，异彩纷呈法家思想，严刑峻法法家思想，严刑峻法道家思想，无为而治道家思想，无为而治儒家思想，正统独尊儒家思想，正统独尊 春秋战国春秋战国秦秦 朝朝西汉初西汉初汉武帝时汉武帝时唐德刚在唐德刚在晚清七十年晚清七十年中提出，中国历史的社中提出，中国历史的社会政治形态发展可分为封建（注：指分封制）、会政治形态发展可分为封建（注：指分封制）、帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百转型，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。不属于这一历史时期转型特征是年。不属于这一历史时期转型特征是A A贵族政治向官僚政治转

14、型贵族政治向官僚政治转型B B分裂割据向统一王朝转型分裂割据向统一王朝转型C C百家争鸣向儒学独尊转型百家争鸣向儒学独尊转型D D“公天下公天下” ” 转向转向“家天下家天下”史学家曾指出，中国历史上某一时期史学家曾指出，中国历史上某一时期“有极有极关重要者四事关重要者四事”：一为中国版图之确立，二：一为中国版图之确立，二为中国民族之抟（为中国民族之抟（tuntun）成，三为中国政治）成，三为中国政治制度之创建，制度之创建， 四为中国学术思想之奠定。这四为中国学术思想之奠定。这应是指哪一时期？应是指哪一时期？A A商周时期商周时期B B秦汉时期秦汉时期C C魏晋时期魏晋时期D D隋唐时期隋唐时

15、期钱穆先生在钱穆先生在中国历代政治得失中国历代政治得失中说：中说：“汉汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人人完全是因其是一读书知识分子而获入仕完全是因其是一读书知识分子而获入仕途。途。”出现这种现象的原因有出现这种现象的原因有官僚政治体系的确立官僚政治体系的确立 考试为主的选官制度实行考试为主的选官制度实行儒学地位的明显提高儒学地位的明显提高 文官做相便于限制其权力文官做相便于限制其权力A AB BC CD D“仁政仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的提倡的“天人感应天人感应”继承了这一思想的表继承了这一思想的表现是现是A

16、 A“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进绝其道，四使并进”B B“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”C C“臣事居，子事父，妻事夫臣事居，子事父，妻事夫此天此天下之常道也下之常道也”D D“与天同者，大治；与天异者，大乱与天同者，大治；与天异者，大乱”“令后学者有所统壹，为群儒首。令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这一观点的人一定是提出这一观点的人一定是A.A.王阳明王阳明B.B.韩非子韩非子C.C.荀子荀子D.D.董仲舒董仲舒家庭是社会的细胞。随着社会历史的变迁，家家庭是社会的细胞。随着社会历史的变迁，家庭的结构与规模、观念与

17、伦理都会发生不同程庭的结构与规模、观念与伦理都会发生不同程度的变动。阅读材料，结合所学知识回答问题。度的变动。阅读材料，结合所学知识回答问题。 材料一材料一 子曰：子曰：“父母在，不远游，游必有父母在，不远游，游必有方。方。” 论语论语里仁里仁（1）中国古代强调）中国古代强调“父母在，不远游父母在，不远游”，这种，这种观念的经济和思想基础是什么？（观念的经济和思想基础是什么？（4分）分） 在现代社会中，你如何看待这一观念？（在现代社会中，你如何看待这一观念？（3分）分）(1)(1)经济基础：家庭为单位的小农经济经济基础：家庭为单位的小农经济( (或自然经或自然经济济) )；思想基础：儒家伦理道

18、德；思想基础：儒家伦理道德( (或儒家思想）。或儒家思想）。 有其积极意义有其积极意义, ,应重视传统观念的现实价值；应重视传统观念的现实价值；不应固守传统不应固守传统, ,这一观念在当今的淡化是一种社这一观念在当今的淡化是一种社会进步。会进步。材料二材料二 （1903年）梁启超认为，旧中国在家年）梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但但在公共道德和公民操行方面在公共道德和公民操行方面是不是不够的。这样，他否定了儒教中的狭隘忠诚和够的。这样，他否定了儒教中的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，而主张集体的民以家庭为中心的自私观念，而主张集体的民主和建立一个强大的国家。主和建立一个强大的国家。美美费正清费正清伟