粤教版高中语文必修四 202X《师说》课件3

1、语文语文必修必修4（粤教）（粤教）第四单元第四单元 文言文（文言文（2）17师说师说 栏目链接栏目链接1走近作者走近作者课课 文文导导 读读韩愈韩愈(768824)，字退之，河阳，字退之，河阳(今河南省孟州今河南省孟州)人，人，祖籍河北昌黎，世称祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又。晚年任吏部侍郎，故又称称“韩吏部韩吏部”。死后谥。死后谥“文文”，又称，又称“韩文公韩文公”。为唐宋。为唐宋八大家之首。八大家之首。韩愈少小孤苦，由兄嫂养大。贞元八年韩愈少小孤苦，由兄嫂养大。贞元八年(792)，第四次，第四次参加考试，登进士第。元和十五年参加考试，登进士第。元和十五年(820)

2、，唐穆宗召韩愈回，唐穆宗召韩愈回长安为国子监祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍长安为国子监祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。主张郎。主张“所志千古者，不唯其辞之好，好其道焉所志千古者，不唯其辞之好，好其道焉尔尔”“”“为文宜师古圣贤人为文宜师古圣贤人”等。等。 栏目链接栏目链接2课文课文背景背景课课 文文导导 读读魏晋南北朝时期，官吏的选拔实行的是九品中正制，魏晋南北朝时期，官吏的选拔实行的是九品中正制，即以士族为代表的门阀制度。到了唐代，改以官爵的高下为即以士族为代表的门阀制度。到了唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵区分门第的标准。显贵“高门高门”的子弟，不管品行高低、学

3、的子弟，不管品行高低、学问多寡，凭着高贵的门第即可当官。因此，他们不需要学习，问多寡，凭着高贵的门第即可当官。因此，他们不需要学习，也瞧不起老师。他们当中还普遍存在着如果从师，也瞧不起老师。他们当中还普遍存在着如果从师，“位卑则位卑则足羞，官盛则近谀足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈不顾当时的流俗，冒着时的心理。韩愈不顾当时的流俗，冒着时人的人的“笑侮笑侮”，“作作师说师说，抗颜以为师，抗颜以为师”，并提出，并提出“以以道道为师为师”，“道在即师在道在即师在”，以及，以及“能者为师能者为师”等进步等进步口号，是有其深远意义的。口号，是有其深远意义的。 栏目链接栏目链接 栏目链接栏目链接1注音注音预

4、预 习习检检 测测dufuytnchndnpnychunzhunchnshn 栏目链接栏目链接关注形似字的细微差别关注形似字的细微差别，巧记字音巧记字音汉语中有许多字的字形很相近汉语中有许多字的字形很相近，如果对其字形识如果对其字形识记不牢记不牢，就会出现误读。对此就会出现误读。对此，先要辨清字形先要辨清字形，再依再依形记词定音。平时不能只靠死记硬背形记词定音。平时不能只靠死记硬背，要学会用联想要学会用联想记忆法。如：记忆法。如：“滇滇( (din)池池”里有里有“水水”，“缜缜(zhn)密密”的思的思维要维要“丝丝入扣丝丝入扣”，“嗔嗔(chn)怪怪”得用得用“口口”。也还。也还可以把同形旁

5、可以把同形旁(声旁声旁)的字放在一起的字放在一起，集中辨析集中辨析，甄别读甄别读音。音。字形小贴士字形小贴士 栏目链接栏目链接预预 习习检检 测测2通假字通假字预预 习习检检 测测(1)师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也“_”通通“_”，_(2)或师焉，或不焉或师焉，或不焉“_”通通“_”，_受受授授传授传授不不否否不从师不从师 栏目链接栏目链接3一词多义一词多义预预 习习检检 测测道理，名词道理，名词风尚，名词风尚，名词道德学问，名词道德学问，名词传授，动词传授，动词流传，动词流传，动词zhun，古代解释经书的著作，名词，古代解释经书的著作，名词老师，名词老师，名词名词的意动用

6、法，以名词的意动用法，以为师，动词为师，动词学习，动词学习，动词请教老师，动词请教老师，动词 栏目链接栏目链接预预 习习检检 测测跟随，动词跟随，动词自、由，介词自、由，介词参加、从事，动词参加、从事，动词依傍，紧挨着，动词依傍，紧挨着，动词才能，名词才能，名词高明，形容词高明，形容词句中助词，舒缓语气，语气词句中助词，舒缓语气，语气词助词，表陈述语气助词，表陈述语气助词，表停顿助词，表停顿助词，表疑问语气助词，表疑问语气 栏目链接栏目链接预预 习习检检 测测却，连词却，连词就，副词就，副词就是，副词就是，副词比，介词比，介词向，介词向，介词受，介词，被受，介词，被自、从，介词自、从，介词于、

7、比，介词于、比，介词吧，语气词吧，语气词表疑问，语气词表疑问，语气词 栏目链接栏目链接4 4指出下列加点词的活用类型并释义指出下列加点词的活用类型并释义预预 习习检检 测测形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为耻为耻均为形容词活用为名词，分别是均为形容词活用为名词，分别是“聪明的人聪明的人”“”“愚蠢的人愚蠢的人”之意之意均为形容词作名词，分别意为均为形容词作名词，分别意为“小的方面小的方面”“”“大的方面大的方面”形容词作名词，意为形容词作名词，意为“卑贱的人卑贱的人” 栏目链接栏目链接预预 习习检检 测测形容词活用为动词，意为形容词活用为动词，意为“喜爱喜爱”名词作动词，有疑难问题名词

8、作动词，有疑难问题意动用法，以意动用法，以为师为师 栏目链接栏目链接5 5古今异义古今异义预预 习习检检 测测求学的人求学的人两个词，跟随两个词，跟随(而而)不一定不一定 栏目链接栏目链接预预 习习检检 测测普通人普通人小的方面要学习小的方面要学习 栏目链接栏目链接6 6分析句式类型分析句式类型预预 习习检检 测测(1)耻学于师耻学于师_(2)句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解_(3)不拘于时不拘于时_状语后置句，状语状语后置句，状语“于师于师”放在了中心词放在了中心词“学学”的后面。的后面。宾语前置句，宾语宾语前置句，宾语“句读句读”“”“惑惑”分别放在了中心分别放在了中心词词“知知”

9、“”“解解”的前面。的前面。被动句，用被动句，用“于于”表被动。表被动。 栏目链接栏目链接预预 习习检检 测测 (4)师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也_(5)其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾_(6)道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也_判断句，用判断句，用“者，者，也也”表判断。表判断。状语后置句，状语状语后置句，状语“乎吾乎吾”放在了中心词放在了中心词“先先”的后面。的后面。判断句，用判断句，用“也也”表判断。表判断。 栏目链接栏目链接 栏目链接栏目链接1精读探究精读探究探探 究究与与 点点 拨拨(1)“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存是故无贵无贱、无长无少，道

10、之所存，师之所存也。也。”这句话提出了怎样的择师态度和标准？有怎样的内这句话提出了怎样的择师态度和标准？有怎样的内涵？涵？答：答：_无论地位高低贵贱，无论官职大小，道理存在的地无论地位高低贵贱，无论官职大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。表现出作者非凡的勇气和斗方，就是老师存在的地方。表现出作者非凡的勇气和斗争精神，体现了作者在学问面前人人平等的民主精神和争精神，体现了作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。辩证思想。 栏目链接栏目链接探探 究究与与 点点 拨拨(2)结合课文，怎样理解文中结合课文，怎样理解文中“师师”的内涵？的内涵？答：答：_作者认为教小孩子识字和断句的老师不是他所

11、讲的作者认为教小孩子识字和断句的老师不是他所讲的“师师”，他讲的，他讲的“师师”应是应是“传道受业解惑传道受业解惑”的。的。“道道”即儒家思想，即儒家思想，“业业”就是承载这一思想的儒家的经典著作，就是承载这一思想的儒家的经典著作，“惑惑”就是学习这些著作时碰到的疑难问题。文中的就是学习这些著作时碰到的疑难问题。文中的“师师”指的就是这样一个特定的群体。指的就是这样一个特定的群体。 栏目链接栏目链接探探 究究与与 点点 拨拨2 2写法赏析写法赏析(1)整散结合。整散结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，使，配合自然，使语气奇偶互见，错落有致，气势雄壮

12、。语气奇偶互见，错落有致，气势雄壮。(2)一个意思，多种句式表达。一个意思，多种句式表达。第二段一连用了三个对比第二段一连用了三个对比，结语都是批判上层结语都是批判上层“士大士大夫之族夫之族”不重视师道的恶劣风气。三个对比不重视师道的恶劣风气。三个对比，层层深入层层深入，语语气也一句比一句重。第一句：气也一句比一句重。第一句：“圣人之所以为圣圣人之所以为圣，愚人之所愚人之所以为愚以为愚，其皆出于此乎？其皆出于此乎？”是疑问语气。第二句：是疑问语气。第二句：“小学而小学而大遗大遗，吾未见其明也。吾未见其明也。”带有肯定、责备的语气。带有肯定、责备的语气。 栏目链接栏目链接探探 究究与与 点点 拨

13、拨第三句：第三句：“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人，君子不齿君子不齿，今其智今其智乃反不能及乃反不能及，其可怪也欤！其可怪也欤！”带有讽刺语气带有讽刺语气，感情强烈。感情强烈。这些对比不但准确地表达了思想内容这些对比不但准确地表达了思想内容，而且语气递进而且语气递进，感，感情一层比一层强烈。情一层比一层强烈。 (3)运用顶真的手法。运用顶真的手法。如：如：“古之学者必有师。师者古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑所以传道受业解惑也也”“”“人非生而知之者人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师孰能无惑？惑而不从师”；“生乎吾前生乎吾前，其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾，吾从而师之吾从而师之”；

14、“是故是故弟子不必不如师弟子不必不如师，师不必贤于弟子师不必贤于弟子”。运用顶真手法不但。运用顶真手法不但使文句前后紧接使文句前后紧接，气势通畅气势通畅，而且反映了前后事理的有机而且反映了前后事理的有机联系。联系。 栏目链接栏目链接探探 究究与与 点点 拨拨3 3参考译文参考译文古代求学的人一定有老师。老师古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的的，谁能没有疑惑？有了疑惑又不向老师请教谁能没有疑惑？有了疑惑又不向老师请教，那些成为，那些成为疑难问题的，就始终也不能理解了。

15、出生在我前面，他懂疑难问题的，就始终也不能理解了。出生在我前面，他懂得道理本来就比我早，我就应该把他当老师；出生比我晚得道理本来就比我早，我就应该把他当老师；出生比我晚的，如果他懂得的道理也比我早，那么我也应该把他当老的，如果他懂得的道理也比我早，那么我也应该把他当老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉，古代从师学习的风在的地方，就是老师存在的地方。唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑

16、惑难啊！尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！ 栏目链接栏目链接探探 究究与与 点点 拨拨古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟随老师而古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟随老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为老师学习为耻辱。因此圣人就更加圣明耻辱。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？于这个原因吧？爱自己的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自身爱自己的孩子，就选择老师来教他，但是对

17、于他自身呢，却以跟随老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子们的呢，却以跟随老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老老师师，是教小孩读书是教小孩读书，帮助学习断句的帮助学习断句的，不是我所说的传不是我所说的传授大道理、解答其中的疑难问题的老师。授大道理、解答其中的疑难问题的老师。(在小的方面在小的方面)句句读不懂读不懂，(在大的方面在大的方面)疑惑不能解除疑惑不能解除，小的方面向老师学小的方面向老师学习习，大的方面却遗弃了大的方面却遗弃了，我没看出来这种人的明智。我没看出来这种人的明智。 栏目链接栏目链接探探 究究与与 点点 拨拨巫医乐师和各种工匠这些人巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士

18、不以互相学习为耻。士大夫这类人大夫这类人，听到称老师称弟子的听到称老师称弟子的，就成群聚集一起讥笑就成群聚集一起讥笑人家。问他们笑什么人家。问他们笑什么，就说：就说：“他和他年龄差不多他和他年龄差不多，道德，道德学问也差不多。以地位低的人为师，就觉得羞耻；以官位学问也差不多。以地位低的人为师，就觉得羞耻；以官位高的人为师，就近乎谄媚了。高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代跟随老师学习的唉！古代跟随老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识反而赶种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识反而赶不上这些人，难道这值得奇怪吗！不上这些人，难道这值得奇怪吗！圣人没有固定的老师。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、圣人没有固定的老师。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 栏目链接栏目链接探探 究究与与 点点 拨拨孔子说：孔子说：“三个人一起走，其中一定有可以当我老三个人一起走，其中一定有可以当我老师的人。师的人。”因此