人教版高中语文必修2 5《离骚》参考课件1

1、 离离 骚骚 屈屈 原原路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。【作者简介作者简介】 屈原（约前屈原（约前339339约前约前278278），战），战国时期的楚国诗人、政治家，国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞楚辞”的创立者和代表作家。司马迁的创立者和代表作家。司马迁史记史记屈屈原列传原列传中说中说“屈原名平，字原屈原名平，字原”。而。而离骚离骚中则自称中则自称“名正则，字灵均名正则，字灵均” 。湖北姊归人湖北姊归人 他开创了诗歌他开创了诗歌 从从集体歌唱转变为个人独集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的人，我国第一位伟

2、大的爱国诗人，世界四大文爱国诗人，世界四大文化名人之一化名人之一（另有波兰（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）意大利但丁） 以美政为理想的儒家色彩。以美政为理想的儒家色彩。 以改革为追求的法治主张。以改革为追求的法治主张。 道家思想及其他。道家思想及其他。 凡二十三篇：凡二十三篇：离骚离骚、涉江涉江、天问天问、招魂招魂、九歌九歌十一篇、十一篇、九章九章九篇。九篇。主要作品主要作品主要思想主要思想 屈原屈原 鲁迅充分肯定了鲁迅充分肯定了屈原在我国文学史屈原在我国文学史上的地位和作用。上的地位和作用。 他在他在汉文学史汉文学史纲要纲要中说：中说：（屈原）（屈原）“被谗

3、放被谗放逐，乃作逐，乃作离骚离骚，逸响伟辞，卓绝一逸响伟辞，卓绝一世世。” “楚辞楚辞”是战国时代是战国时代产生于楚国产生于楚国地区的一种地区的一种新诗体。新诗体。 “楚辞楚辞”又名又名“骚体诗骚体诗”，按其，按其名称本义来说，是名称本义来说，是指楚地歌辞的意思，指楚地歌辞的意思，具有浓厚的地方色具有浓厚的地方色彩。彩。楚辞楚辞“楚辞楚辞” 形式自由，句式散文形式自由，句式散文化，在语言风格以及声调节拍上都化，在语言风格以及声调节拍上都有着浓厚的楚国地方色彩，是屈原有着浓厚的楚国地方色彩，是屈原在吸收民间语言和南方歌谣的形式在吸收民间语言和南方歌谣的形式与韵律的基础上发展和创造出来的与韵律的基

4、础上发展和创造出来的一种新诗体。一种新诗体。 楚辞与汉赋楚辞与汉赋 “楚辞楚辞”在汉代一般又被称作在汉代一般又被称作“赋赋”。 汉人把以屈原为代表的楚辞体作品汉人把以屈原为代表的楚辞体作品称为称为“赋赋”，把楚辞和汉赋混淆起来，把楚辞和汉赋混淆起来，这是不恰当的。这是不恰当的。 “楚辞楚辞”是战国时代产生于楚国地是战国时代产生于楚国地区的一种新诗体，而区的一种新诗体，而“汉赋汉赋”却是适却是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或带韵散文之类的作品。诗半文或带韵散文之类的作品。 楚辞楚辞与与诗经诗经 楚辞楚辞也受到也受到诗经诗经的影响，的影响，但与但与诗经诗经

5、相比，相比， 楚辞楚辞 所表现出所表现出来的进步也是很明显的。来的进步也是很明显的。第一、第一、诗经诗经是我国历史早期是我国历史早期的作品，主要属群众性集体创作，有的作品，主要属群众性集体创作，有浓厚民歌色彩。楚辞由屈原创造，是浓厚民歌色彩。楚辞由屈原创造，是诗人吸取民间文学的营养并加以创造诗人吸取民间文学的营养并加以创造性提高的结果。性提高的结果。 楚辞楚辞与与诗经诗经 第二、第二、诗经诗经多以四字句为定格，多以四字句为定格，篇章比较短，风格比较朴素。楚辞的篇章比较短，风格比较朴素。楚辞的篇幅扩大了，句式参差错落，更富于篇幅扩大了，句式参差错落，更富于变化。变化。 第三、第三、诗经诗经产生于

6、北方，代表产生于北方，代表了当时的中原文化。楚辞则是南方楚了当时的中原文化。楚辞则是南方楚地的文学，是我国当时南方文化高度地的文学，是我国当时南方文化高度发展的产物。发展的产物。 每年端午节，秭归人民每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。传并延至今日。 端午节的原始形态端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼渐渐让位于对屈原的悼念，也称念，也称“诗人节诗人节”。 离骚离骚是屈原的代表作

7、，是我国古是屈原的代表作，是我国古代诗歌史上杰出的、最长的抒情诗，共代诗歌史上杰出的、最长的抒情诗，共375375句，句，25002500多字。这篇浪漫主义杰作，多字。这篇浪漫主义杰作，迸发出了诗人崇高理想和炽热感情的灿迸发出了诗人崇高理想和炽热感情的灿烂光彩。烂光彩。 全诗可分为三大部分。全诗可分为三大部分。前面部分前面部分从自己的世系、品质、修养和抱负从自己的世系、品质、修养和抱负写起，回溯自己辅佐楚王所进行的改革弊政写起，回溯自己辅佐楚王所进行的改革弊政的斗争及受谗被疏的遭遇，表明了自己决不的斗争及受谗被疏的遭遇，表明了自己决不同流合污的政治态度与同流合污的政治态度与“九死未悔九死未悔”

8、的坚定的坚定信念；信念；中间部分中间部分借女媭劝告，总结历史上兴亡盛衰借女媭劝告，总结历史上兴亡盛衰的经验教训，阐述了的经验教训，阐述了“举贤授能举贤授能”的政治主的政治主张，并从而引出神游天地、张，并从而引出神游天地、“上下求索上下求索”的的幻想境界幻想境界, ,表现了对理想的执着追求。表现了对理想的执着追求。最后部分最后部分在追求不得之后，转而请神灵在追求不得之后，转而请神灵占卜，询问出路，从中反映了离开故国、占卜，询问出路，从中反映了离开故国、怀恋故土的思想矛盾，而在升腾远游之怀恋故土的思想矛盾，而在升腾远游之中中, ,“忽临睨夫旧乡忽临睨夫旧乡”, ,终于不忍心离开自终于不忍心离开自己

9、的祖国，最后决心以死来殉自己的理己的祖国，最后决心以死来殉自己的理想。想。前一部分前一部分作为对往事的追忆作为对往事的追忆, ,偏重于偏重于叙写现实叙写现实; ;后两部分后两部分作为对未来的探求，作为对未来的探求，偏重于驰骋想象偏重于驰骋想象, ,最后则以回到现实结束最后则以回到现实结束全篇。全篇。 课文朗读课文朗读长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 我低头长叹我低头长叹息，眼泪擦不干，我哀怜着人生多么艰苦。息，眼泪擦不干，我哀怜着人生多么艰苦。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。我只是我只是崇尚美德而约束自己啊，早上进谏而晚上即遭崇

10、尚美德而约束自己啊，早上进谏而晚上即遭贬黜。贬黜。 虽虽：通：通“唯唯”，只；，只；“姱姱”：美好；：美好；“鞿羁鞿羁”：马笼头、马缰绳（严于律己）：马笼头、马缰绳（严于律己） 謇謇：助词，用于句首；：助词，用于句首；“谇谇”诤谏、诟诤谏、诟骂；骂；“替替”：废弃：废弃 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 已经因为我佩带蕙纕而被遭诽谤，还要已经因为我佩带蕙纕而被遭诽谤，还要加上采集芳草作衣饰之罪名。加上采集芳草作衣饰之罪名。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 也是我内心所崇尚的，即使是死上多次也是我内心所崇尚的，即使是死上多次我也不肯悔

11、改。我也不肯悔改。 “以以”，因；，因；“善善”，崇尚；，崇尚；“虽虽”，即使即使 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 我怨恨你（怀王）反复无常，始终不肯体察我怨恨你（怀王）反复无常，始终不肯体察我的苦心。我的苦心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 你周围的侍女嫉妒我的美貌，才造谣诽谤说你周围的侍女嫉妒我的美貌，才造谣诽谤说这是淫态。这是淫态。 怨怨：怨恨、责怪；：怨恨、责怪；浩荡浩荡：反复无常；：反复无常；民心民心：人心，指屈原自己的苦心：人心，指屈原自己的苦心 诼诼：造谣；善淫：善于淫荡（比喻蛊惑）：造谣；善淫：善于淫荡（比喻

12、蛊惑）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 诚然俗人们本来就善于投机取巧，背弃规矩而诚然俗人们本来就善于投机取巧，背弃规矩而不正当地行事。不正当地行事。背绳墨以追曲兮，竟周容以为度。背绳墨以追曲兮，竟周容以为度。 抛却准则争着走邪门歪道，争着苟合取容极尽抛却准则争着走邪门歪道，争着苟合取容极尽奉承讨好。奉承讨好。 工工：擅长、善于；：擅长、善于；“工诗善画工诗善画”；偭偭：背：背弃；弃；“错错”通通“措措”，行事；，行事；背：背：违反；违反；追曲追曲：追求邪曲之行；：追求邪曲之行；周周：合；：合；度度：法，：法，准则准则 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮

13、，吾独穷困乎此时也。 我忧愁苦闷、忧郁不安，我孤独地遭受着今世的困穷。我忧愁苦闷、忧郁不安，我孤独地遭受着今世的困穷。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁愿突然死去，随水流而长逝啊，我也不肯做出世俗宁愿突然死去，随水流而长逝啊，我也不肯做出世俗小人这种丑态。小人这种丑态。 忳忳：忧愁很深；：忧愁很深；郁邑郁邑：烦恼苦闷；：烦恼苦闷；侘侘傺傺：抑郁不得志；：抑郁不得志；穷穷：不得志；：不得志；溘溘：忽然；忽然；忍忍：容忍：容忍 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 鹰和隼不能鹰和隼不能够和凡鸟同群，自古以来就是这样。够和凡鸟同群，自古以来就是这

14、样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 哪有方哪有方和圆能够互相通融？谁能够志趣不同而相安无和圆能够互相通融？谁能够志趣不同而相安无事？事？ 不群不群：不同流合污。：不同流合污。“卓尔不群卓尔不群”（高高直立，（高高直立，超出一般。形容道德学问成就超出平常人）。超出一般。形容道德学问成就超出平常人）。 方圆方圆：方方，榫头，比喻方正、君子；，榫头，比喻方正、君子；圆圆：卯眼，：卯眼，比喻圆滑小人；比喻圆滑小人；“方枘圆凿方枘圆凿”（比喻格格不入）（比喻格格不入）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。我委曲着情怀，我委曲着情怀，抑制着意气，忍着别人的

15、怪罪招致污蔑。抑制着意气，忍着别人的怪罪招致污蔑。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白之保持清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。 尤尤：怪罪。：怪罪。“怨天尤人怨天尤人”（抱怨天（抱怨天 埋埋怨别人。形容对不如意的事情一味归咎怨别人。形容对不如意的事情一味归咎于客观）于客观）伏伏：保持；：保持；厚厚：嘉许。：嘉许。 厚此薄彼厚此薄彼 朕朕：我，自秦始皇起专用作皇帝的自称。：我，自秦始皇起专用作皇帝的自称。复路复路，回原路，回原路。行迷行迷，走迷了路。走迷了路。及及，趁着。趁着。“及其未既济也，请击之。及其未既济也

16、，请击之。”（子鱼论战子鱼论战）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 后悔自己对前途没有探视清楚，因此久后悔自己对前途没有探视清楚，因此久久地停留想要回去。久地停留想要回去。回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转车头走上回头路，趁着迷途还不太远。掉转车头走上回头路，趁着迷途还不太远。 步步：步行，：步行，使动用法使动用法。兰皋兰皋，长着，长着兰草的水边高地。兰草的水边高地。椒丘椒丘，长着椒树，长着椒树的山冈。的山冈。驰驰，快跑。，快跑。焉焉，于彼，在，于彼，在那里。那里。止息止息，停下来休息。，停下来休息。 进、退进、退：古代君子进则从政，兼济

17、天下，：古代君子进则从政，兼济天下，退则归隐，独善其身。退则归隐，独善其身。不入不入，不被君王所，不被君王所用。用。离离，通，通“罹罹”，遭受，遭受。初服初服，当初的，当初的衣服，比喻原先的志向衣服，比喻原先的志向。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。啊，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。到朝廷做官而不被（君王）接纳，又遭受指到朝廷做官而不被（君王）接纳，又遭受指责啊，就退隐了，重新整理我当初的衣

18、服。责啊，就退隐了，重新整理我当初的衣服。 初服初服： “余幼好此奇服兮，年既老而不余幼好此奇服兮，年既老而不衰。衰。 带长铗之陆离兮，冠切云之带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。崔嵬。 被明月兮珮宝璐。被明月兮珮宝璐。 （涉江涉江） 不吾知不吾知：“不知吾不知吾”，否定句式代词作宾语前，否定句式代词作宾语前置。置。已已：停止。：停止。“鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬尽瘁，死而后已”、“学不可以已学不可以已”。苟苟，只要。，只要。信信，确实。确实。芳芳，美好。美好。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。裁剪荷叶做上衣啊，积聚、缀缝荷花花瓣做下裁剪荷叶做上衣啊，积聚、缀缝荷花花瓣做下装。

19、装。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。高、长高、长，使动用法使动用法。岌岌，岌岌，高耸的样高耸的样子。子。陆离陆离，形容光彩明艳形容光彩明艳芳，芳，芳香。泽，污浊。昭质，光明纯芳香。泽，污浊。昭质，光明纯洁的本质。洁的本质。惟惟犹犹，惟独（只有），惟独（只有）还还亏亏：亏损：亏损高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。再加高我高高的帽子啊，再加长我再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。长长的佩带。 芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。

20、 世上的清芳和污浊杂糅在一起啊，世上的清芳和污浊杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质还没有亏损。唯独我明洁的品质还没有亏损。 反顾反顾，回头看。，回头看。游目游目，放眼观看，放眼观看。往观往观，去观察。去观察。四荒四荒，指辽阔大地。，指辽阔大地。缤纷缤纷，繁多。，繁多。繁饰繁饰，众多装饰品。，众多装饰品。芳菲芳菲菲菲，服饰品之芳香浓烈。服饰品之芳香浓烈。弥章弥章，更加，更加明显明显。章章，通通“彰彰”。“欲盖弥彰欲盖弥彰”（想要遮盖事实的真相，结果反而更想要遮盖事实的真相，结果反而更加显露出来，指坏事加显露出来，指坏事） 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。恍惚中回头放眼远眺

21、啊，将去观察四恍惚中回头放眼远眺啊，将去观察四方广大的土地。方广大的土地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。更加显著。 好修好修，爱美，喜好修身洁行。，爱美，喜好修身洁行。以为常以为常， 认为是认为是常规。常规。 体解体解，肢解。，肢解。未变未变，不会改变。，不会改变。惩惩，挫败，挫败民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可

22、惩？即使即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以挫败的吗？是可以挫败的吗？课堂练习：课堂练习： 美读全诗。美读全诗。要求：按照自己对长诗的理解和对诗要求：按照自己对长诗的理解和对诗人的理解有感情地朗读全诗。人的理解有感情地朗读全诗。（读两遍）（读两遍）讨论题讨论题研究四个提到研究四个提到“死死”的句子，看表达的句子，看表达出诗人怎样的品质？出诗人怎样的品质？伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 虽体

23、解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 刚正不阿刚正不阿疾恶如仇疾恶如仇坚持真理坚持真理 追求理想追求理想（2 2）研究）研究“虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔”“”“悔相道之悔相道之不察不察”，看诗人悔什么、不悔什么，看诗人悔什么、不悔什么？ 未悔未悔正道直行，追求完美人格正道直行，追求完美人格悔悔相道不察。相道不察。 相辅相成相辅相成因为悔，所以迷途知因为悔，所以迷途知返；迷途知返的目的是正道直行。返；迷途知返的目的是正道直行。 与这种与这种“殉身无悔殉身无悔”的态度相联系的，的态度相联系的，就是就是“上下求索上下求索”的精神。的精神。“吾令羲和弭吾令羲和弭节兮，望崦嵫而

24、勿迫。路曼曼其修远兮，节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。吾将上下而求索。” 屈原求索什么？屈原求索什么？能使楚国强盛的明君贤臣、开明的政治能使楚国强盛的明君贤臣、开明的政治和美好的品德。和美好的品德。 得不到，执着追求，虽九死其犹未悔得不到，执着追求，虽九死其犹未悔劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。违。陶渊明陶渊明饮酒饮酒 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。亦足。杜

25、甫杜甫茅屋为秋风所破歌茅屋为秋风所破歌衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永柳永蝶恋蝶恋花花众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。处。辛弃疾辛弃疾青玉案青玉案讨论题：（3） 研究离骚中的比兴手法及其作用。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

26、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 以美女自比以美女自比 服饰容颜象征美服饰容颜象征美德德出淤泥而不染出淤泥而不染 的的品格品格决不与世俗同流决不与世俗同流合污的决心合污的决心固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度； “相道”、回车复路，行迷未远。 世俗的背弃法度世俗的背弃法度 政治上的进退出处政治上的进退出处 比喻象征手法的运用，使政治上的比喻象征手法的运用，使政治上的成败得失、品质上的善恶优劣生动形成败得失、品质上的善恶优劣生动形象地表现出来，含蓄蕴藉，诗意盎然。象地表现出来，含蓄蕴藉，诗意盎然。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 对国王以夫君相称，称群小为众女，把君臣关对国王以夫君相称，称群小为众女，把君臣关系说成夫妻关系、男女关系，这就是所谓系说成夫妻关系、男女关系，这就是所谓“两两性喻性喻”。在封建时代，君臣之间君为尊，夫妻。在封建时代，君臣之间君为尊，