语文必修ⅰ苏教版专题二复习课件

1、获得教养的途径专题复习朗读课文，思考问题 在劝学和师说中荀子和韩愈认为人获得教养的途径有哪些？这两篇文章在论证方法上有何异同？ 劝学：比喻论证、对比论证 师说：对比论证、举例论证、 引用论证梳理文言现象古今异义古今异义博学 古：广博地学习，广泛地学习。 今：知识、学识的渊博。爪牙 古：爪子和牙齿。 今：坏人的党羽、帮凶。寄托 古：藏身 今：指把感情、理想、希望等放在某人身上或体 现在某事物中。学者学者 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 从而从而 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词小学小学 古：小的方面学习了 今：初级正规教育学校。不必不必 古：不一定 今：用不着、不需要 词类活用（用

2、法和意义）（用法和意义） 君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己 輮輮以为轮以为轮 非能非能水水也也 上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，用心一也饮黄泉，用心一也 吾从而吾从而师师之之 吾吾师师道也道也 而而耻耻学于师学于师 于其身也，则于其身也，则耻耻师焉师焉 不不耻耻相相师师 小小学而学而大大遗，吾未见其明也遗，吾未见其明也 是故圣益圣，愚益愚 孔子孔子师师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子、苌子、师襄、老聃。 其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣文言虚词（红色字，用法和意义）文言虚词（红色字，用法和意义）而而 青，取之于蓝青，取之于蓝而而青于蓝青于蓝 君子博学君子博学而而日参省乎己日参省乎己 则知明

3、则知明而而行无过矣行无过矣 吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣 登高登高而而招，臂非加长也，招，臂非加长也，而而见者远见者远 顺风顺风而而呼呼 假舟楫者，非能水也，假舟楫者，非能水也，而而绝江河绝江河 积善成德，积善成德，而而神明自得神明自得 蟹六跪蟹六跪而而二鳌二鳌 惑惑而而不从师不从师 犹且从师犹且从师而而问焉问焉 授之书授之书而而习其句读者习其句读者而而（一）连词（一）连词 1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 蟹六跪而二鳌蟹六跪而二鳌剑阁峥嵘而崔嵬剑阁峥嵘而崔嵬 2 2表示递进关系。可译为表示递进关系。可译为“并且并且”或或“而而且且”。 君子博学而日参省乎己。君子博学而日参省乎己

4、。 （劝劝学学） 3 3表示承接关系。可译为表示承接关系。可译为 “就就” “接着接着”，或，或不译。不译。 拔剑撞而破之拔剑撞而破之人非生而知之者人非生而知之者 朝济而夕设版焉朝济而夕设版焉4 4表示转折关系。可译为表示转折关系。可译为“但是但是” “却却”。 青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝有如此之势，而为秦人积威之所劫有如此之势，而为秦人积威之所劫5 5表示假设关系。可译为表示假设关系。可译为“如果如果”“”“假如假如”。 诸君而有意，瞻予马首可也。诸君而有意，瞻予马首可也。 人而无信，不知其可。人而无信，不知其可。 6 6表示修饰关系，即连接状语。译作表示修饰关系，即连接状

5、语。译作“着着”“”“地地”，也可不译，也可不译。 吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣怒而飞，其翼若垂天之云怒而飞，其翼若垂天之云7 7表示因果关系表示因果关系 积善成德，而神明自得。积善成德，而神明自得。 8 8表示目的关系表示目的关系， 缦立远视，而望幸焉缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋阿房宫赋）籍吏民，封府库，而待将军籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴鸿门宴） （二）通（二）通“尔尔”，用作代词，第二人称，译为，用作代词，第二人称，译为 “你的你的”；偶尔也作主语，译为；偶尔也作主语，译为 “你你”。 妪每谓余曰：妪每谓余曰：“某所，而母立于兹某所，而母立于兹（项脊轩志项脊轩

6、志） 【而已而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了罢了”。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已闻道有先后，术业有专攻，如是而已我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣而已矣 【而后而后】才，方才才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。臣鞠躬尽瘁，死而后已。( (后出师表后出师表) )【而已而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了罢了”。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已闻道有先后，术业有专攻，如是而已我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地我决起而飞，枪榆枋而止

7、，时则不至，而控于地而已矣而已矣 【而后而后】才，方才才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。臣鞠躬尽瘁，死而后已。( (后出师表后出师表) ) 于于 青，取之青，取之于于蓝而青蓝而青于于蓝蓝 其皆出其皆出于于此乎此乎 于于其身也其身也 不拘不拘于于时，学时，学于于余余 其其 惑而不从师，惑而不从师，其其为惑也，为惑也， 生乎吾前，生乎吾前，其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾 夫庸知夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎 其其皆出于此乎？皆出于此乎？ 爱爱其其子，择师而教之，于子，择师而教之，于其其身也，则耻师身也，则耻师焉，焉， 吾未见吾未见其其明也明也 今今其其智乃反不能及，智乃反不能及，其其可怪也欤！可怪也欤！ 余嘉余嘉其其能行古道能行古道 传所以所以传传道授业解惑也道授业解惑也师道之不师道之不传传也久矣也久矣非吾所谓非吾所谓传传其道解其惑者也其道解其惑者也六艺经六艺经传传 皆通习之皆通习之舍相如广成舍相如广成传传舍舍1、“锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂”精神专注，执着追求；水滴穿石，铁树开精神专注，执着追求；水滴穿石，铁树开花。花。积土成山，风雨兴焉；积土成山，风雨兴焉；注重积累，积少成多，集腋成裘。注重积累，积少成多，集腋成裘。蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强用心一也。用心一也。专心，专一专心，专一2、善假于物也、善假于物也生存的智慧生存的