社会历史规律的特点

1、精选优质文档-倾情为你奉上社会历史规律的特点（1）社会规律是人的实践活动的规律从形成机制上，它形成于人的实践活动之中。从作用方式上，社会规律只有通过人的有目的有意识的活动才能实现。从表现形式上，社会规律主要表现为统计学规律。统计学规律揭示的是必然性和多种随机现象之间的规律性关系。（2）社会规律的客观性表现为它是无数创造历史的个人相互作用的“合力”，它不以任何人的意志为转移。恩格斯关于历史中有无数互相交错的力量，有无数个平行四边形合的思想说明：人的活动的目的不是主观自生，而是由人所生活的物质条件所决定；人们活动的目的是预期的，但活动的结果不是预期的；人类有意识的活动可以加速或延缓、但不能改变历史

2、发展的总趋势；由人们相互作用的合力所形成的客观规律不仅不由人的意志所决定，相反的它却制约着人们的目的，并规定着社会发展的趋势。解放思想、实事求是、与时俱进! 3      解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现，是马克思主义哲学的精髓。 & C; C; M: * l9 Q:      所谓实事求是，就是一切从实际出发，从物质的决定性出发，找出其固有的规律。 1 R2 v' b.   所谓解放思想，就是发挥意识的能动性，更新观念，使

3、主观与客观相符合。     “与时俱进”是解放思想、实事求是的根本要求和具体体现，要求我们立足于新的实践，把握时代特点，认识和探索客观规律。两大社会历史基本规律的内容和意义7 ! 2 5 q6 _! O* |第一个规律：生产关系一定要适合生产力发展状况规律的内容和意义生产力和生产关系的矛盾运动，显示出生产力和生产关系之间的内在的本质的联系，唯物史观把它表述为生产关系一定要适合生产力状况的规律。（1）生产关系一定要适合生产力状况规律的基本内容。这一规律是人类社会发展的普遍规律。其内容是：生产力决定生产关系，决定生产关系的性质及其发展变化的方向，生产关系对生产力的反作

4、用归根到底取决于和服从于生产力发展的客观要求。这一规律表明，在人类社会的发展过程中，特别是在生产方式的矛盾运动中，生产力始终是决定性的因素，生产关系的性质和变化发展，生产关系是否需要变革，以及变革的方向和形式，归根到底取决于生产力的状况和要求。% P5 d/ o- U2 V0 c  （2）正确认识这一规律具有重大意义。这一规律是我们理解社会历史的钥匙。这一规律揭示了杜会主义代替资本主义的历史必然性。启示人们看到生产的社会化、经济全球化与社会主义最终实现的历史联系。这一规律是马克思主义政党始终保持自己先进性质的根本要求和制定路线、方针、政策的最根本的客观依据。始终代表先进生产

5、力的发展要求，是保持马克思主义政党先进性的基石。解放和发展生产力，满足人民的需要，是马克思主义政党领导革命和建设事业的根本目的。第二个规律：上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律的内容和意义; + q0 Z) p( y! c2 w" n0 Z.o经济基础和上层建筑之间的内在的本质的联系，构成了上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。（1）上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律的基本内容。这一规律的主要内容是：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向，上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求，这一规律表明，上层建筑的性质和变化发展，上层建筑是否需要改革以及改革的形式和方

6、向，都取决于经济基础的状况。$ i1 E8 m! c6 Z5 B+ （2）正确认识这一规律的方法论意义。上层建筑一定要适合经济基础状况的规律也是我们观察和研究社会历史的一把钥匙，每一历史时期的上层建筑都能从经济基础中得到科学的说明。这一规律是无产阶级政党制定路线、方针、政的重要根据。这一规律对于我们进行社会主义政治体制改革具有重要的指导意义。政治体制属于上层建筑。经济体制的改革必然引起政治体制的改革。社会主义政治体制的改革对于保护和促进社会主义经济基础的发展具有重大意义。6 G: M3 B6 M1 Y0 哲学基本问题L      “哲学基本问题”就是指马

7、克思主义哲学在对于哲学基本问题作出了科学回答时，所形成的“物质决定性和意识能动性”这一基本原理。这一原理既是贯穿于整个哲学体系的理论线索，也是考试中的重要的解题方.第一：哲学基本问题含义，哲学基本问题是思维和存在的关系问题，或者说是意识和物质的关系问题。它包括两个方面：其一，思维和存在、意识和物质何者为第一性；其二，思维和存在、意识和物质是否具有同一性。第二：对哲学基本问题的不同回答所构成的对立，对哲学基本问题第一个方面的不同回答，构成唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义主张存在决定思维，物质决定意识；唯心主义主张思维决定存在，意识决定物质。对哲学基本问题第二个方面的不同回答，构成可知论和不可知

8、论的对立。可知论主张思维和存在、意识和物质具有同一性；不可知论否认思维和存在、意识和物质具有同一性。7 y. f矛盾同一性和斗争性的关系具体怎么体现？       矛盾的同一性和斗争性是相互联系、相互制约的。一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。因为矛盾的同一是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一。同一性要受斗争性的制约，矛盾双方的共存要靠斗争来维持，矛盾双方的转化要靠斗争来实现。另一方面，斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。斗争性要受同一性的制约，同一性规定和制约着斗争的形式、规模和范围。同一性与斗争性是相

9、对与绝对的关系。矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，它贯穿在事物发展的整个过程中；矛盾的同一性则是有条件的、相对的，它随时间、条件的变化而表现出不同的特征。事物的运动与发展是矛盾相对的同一性和绝对的斗争性的辩证统一。必然性怎样转化为偶然性？必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生的、确定不移的趋势；偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现、也可以不出现，可以这样出现、也可以那样出现的不确定趋势。必然性和偶然性是对立统一的关系。没有脱离偶然性的纯粹的必然性，必然性总是通过偶然性表现出来。也没有脱离必然性的纯粹的偶然性，任

10、何偶然性都不能完全摆脱必然性的支配和制约。必然性和偶然性在一定条件下相互转化。: x7 必然性和偶然性在一定条件下相互转化，即必然性和偶然性的区分是相对的。例如，生物的某些新的性状在开始时或在一个长时期内只是偶然的，但由于这些新的性状适合于新的环境并逐渐发展，以至于最后使生物有机体发生根本变化，这种性状也就成了新的物种的必然性状；相反，生物的一些必然性状由于越来越不适应环境的变化，越来越退化，以至于成了偶然的东西。又如，人类的祖先猿人全身长毛是必然的现象，现在社会出现的“返祖”现象则具有偶然性。否定之否定规律怎么理解？否定之否定规律是揭示事物发展的趋势和道路以及人类认识发展不断在曲折中前进的辩

11、证实质。(1)任何事物内部都包含肯定方面和否定方面，肯定方面是事物中维持其存在的方面，它肯定这一事物是它自身而不是其他事物；否定方面是事物中促使其灭亡的方面，它破坏现存事物使之转化为其他事物。最初，肯定方面处于支配地位，否定方面处于被支配地位。但是，在矛盾双方的斗争中，否定方面总会由弱变强。一旦否定方面由被支配地位上升为支配地位，事物就转化到了自己的对立面，实现了对事物的否定。事物最终之所以被否定，根源在于事物的内部，是事物内部的否定因素战胜了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。(2)否定之否定含义。事物由于内部肯定方面与否定方面的矛盾而自我发展，由肯定到否定表现为对立面的展开；由否定又发展

12、到第二次否定，又达到对立面的统一。这就是事物发展的两次否定(否定和否定之否定)和三个阶段(肯定、否定和否定之否定)。事物经过否定之否定之后，第三阶段作为第二阶段的对立面必然与第一阶段有某些特征相似，但这第三阶段经过两次扬弃，吸收了前两个阶段的优点，是更高级的新事物，是一种自我完善。(3)否定之否定规律揭示了事物发展的趋势是波浪式前进或螺旋式上升。事物发展的总方向是前进的、上升的，但事物发展的具体道路则是迂回曲折的。否定之否定规律的例子如：原始公有制私有制公有制。在原始社会初期，人们处在公有制的生产关系中；后来这种公有制在农业生产发展中就变成生产力发展的桎梏，它被废除，被否定了，出现了私有制；私

13、有制在自己的发展中，又反过来成为生产力发展的桎梏，这就必然地产生出否定自己的公有制。不过这时的公有制已不再是原始的那种公有制，而是建立在更高的生产力发展基础上的公有制。6 E' B9 h, H# aN质量互变规律的复杂性有哪些表现?      第一，量变和质变形式的多样性。量变的基本形式可分为两种：一种是事物数量的增减;另一种是事物构成成分在排列组合和结构形式上的变化，如围棋。质变的基本形式也可分为两种：一种是爆发式飞跃;另一种是非爆发式飞跃。爆发式飞跃是指通过对抗的形式来实现的质变，如战争。非爆发式飞跃指不通过对抗的形式，而是通过新质要素的逐渐

14、积累和旧质要素的逐渐消亡来实现的质变。, i1 g4 Y0 V& ?1 v+ w9 - I第二，量变和质变的相互渗透。一方面，总的量变过程中包含着部分质变，包括阶段性部分质变(如人的成长过程分为几个阶段)和局部性部分质变(如在白色政权统治下存在着局部的红色政权)。另一方面，质变过程中有量变，即在质变过程中存在着量的扩张，即新质要素在数量上的增长。为什么说“思维和存在有无同一性是划分可知论和不可知论的标准”?G这里的“同一性”，是指思维能否正确认识和反映存在，存在是否可以被反映。(1)认为思维可以反映存在，世界是可知的，即可知论，如认为可以通过对历史的发展过程的分析，进行对历史发展趋势的

15、判断，此种认识是可知论。(2)认为思维不可以反映存在，或者不可以彻底地反映存在，思维无法与存在统一，即不可知论，如有神论者认为既然不能认定神是不存在的，就不能否定其存在，这种认识包含了不可知论的成分。5 O2 g6 x1 q% w) Q因此，我们可以说，思维和存在有无同一性是划分可知论和不可知论的标准。  S8 F9 B3 g6 f' Y/ v- N, h绝大多数哲学家(唯物主义者和彻底的唯心主义者)都是可知论者。不可知论的代表主要是康德和休谟。- b, G“从群众中来，到群众中去”反映了矛盾普遍性与特殊性原理，怎么理解?+ q4 Z, L  r

16、9 D9       矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即矛盾无处不在，无时不有。矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。矛盾普遍性和特殊性是共性和个性、一般和个别的关系。“从群众中来”是研究矛盾的特殊性，从个性中概括出共性，即矛盾的普遍性，制定出正确的路线、方针、政策。“到群众中去”是指用矛盾的普遍性去指导研究矛盾的特殊性，把党的路线、方针、政策落实。因此，从群众中来到群众中去反映了矛盾普遍性与特殊性的关系原理。8 实践主客体相互作用的关系是什么?&#

17、160;    实践观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点。作为一种“新唯物主义”，马克思主义以实践为基础去理解物质世界：马克思主义哲学不仅承认世界的物质性，而且主张从实践中去把握物质世界。不仅把世界理解为自然演化的结果，更是把世界理解为实践创造的产物。 8      第一，从实践的主体和客体相互作用的特点和实质看，这种相互作用既不同于一般物质实体之间的相互作用，也不同于一般的精神和物质之间的相互作用，而是把这两种相互作用都包含于自身。主体和客体的相互作用具有物质性的特点，但又不能把这种相互作用的本质归结为一般的物质性，它体

18、现了一般物质实体相互作用所没有的崭新的关系，即目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者之间的关系。在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面，又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体。主体和客体之间的这种限定和超越或限定中的超越关系，就是实践的主体和客体相互作用的实质。第二，从实践的主体和客体相互作用的内容和结果看，这种相互作用是通过主体对象化和客体非对象化的双向运动而实现的。主体对象化指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，即主体客体化。客体非对象化指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去对象化

19、的形式，变成主体的一部分，即客体主体化。真理的特点是什么?       (1)真理的客观性有两层含义，一是真理的内容是客观的，即真理不以人的意志为转移。例如，中世纪时期，很多天文学家指出地球不是宇宙的中心，尽管遭到教会的百般抵制，但仍不能改变地球并非宇宙中心这一事实。二是检验真理的标准是客观的，实践是检验真理的唯一标准。就像邓小平说的，不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。也就是说，真理必须通过实践来检验。(2)真理的绝对性有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，这种认识不取决于人的主观意志，这是无条件的、绝对的。二是就人

20、类认识的本质来说，完全可以正确认识无限发展着的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。例如，“日心说”*了“地心说”，就是天文学上的一大变革，尽管“日心说”后来也被证明是不完善的，但这正说明人类的认识又前进了一大步。三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。例如，人类对宇宙的认识过程是漫长的，这一过程中，人们提出了很多理论，每一个理论都是当时条件下的相对真理，随着这些理论的不断完善，人们对宇宙的认识不断发展，也不断接近绝对真理。(3)真理的相对性也有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展;例如，牛顿的万有引力学说适用于一般情况，但在真空等特殊情况就不适用。二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的认识，有待于深化;例如，受一些客观条件的限制，在中世纪人们认为太阳是宇宙中心，这一说法在太阳系是正确的，但对整个宇宙来说，太阳系只是宇宙的一部分，因此还有待于深