第七讲古书的注解

1、第八讲：古书的注解第八讲：古书的注解主要内容主要内容 3、经书注疏的体例；、经书注疏的体例；4、古书注解术语；、古书注解术语；5、古书注解类型。、古书注解类型。1、古书注解概述；、古书注解概述； 2、古书注解的内容；、古书注解的内容；1、注释的萌芽、注释的萌芽先秦先秦孟子孟子梁惠王梁惠王：“老而无妻曰老而无妻曰鳏鳏，老而无，老而无夫曰夫曰寡寡，老而无子曰，老而无子曰独独，幼而无父曰，幼而无父曰孤孤。”谷梁传谷梁传僖公二十二年僖公二十二年：“水北为水北为阳阳，山，山南为南为阳阳。” 第一节第一节 古书注解概述古书注解概述2、注释的兴盛、注释的兴盛两汉两汉（1）两汉注释兴盛的原因）两汉注释兴盛的原

2、因语言的发展演变（客观因素）语言的发展演变（客观因素） 封建政府的提倡（人为因素）封建政府的提倡（人为因素）古今文之争的影响（学术因素）古今文之争的影响（学术因素）（2）两汉注释的特点）两汉注释的特点以注释儒家经书为主以注释儒家经书为主 重视字词句的解释重视字词句的解释（3 3）本期注释古书的重要的学者）本期注释古书的重要的学者毛毛 亨亨 毛诗故训传毛诗故训传孔安国孔安国 古文尚书注古文尚书注马马 融融 周易周易、尚书尚书、毛诗毛诗、论语论语、周礼周礼、仪礼仪礼、礼记礼记等等 郑郑 玄玄 毛诗笺毛诗笺、周礼注周礼注、仪礼注仪礼注、礼记注礼记注何何 休休 春秋公羊解诂春秋公羊解诂高高 诱诱 战国

3、策注战国策注、吕氏春秋注吕氏春秋注、淮南子注淮南子注王王 逸逸 楚辞章句楚辞章句3 3、注释的发展、注释的发展魏晋至隋唐魏晋至隋唐（1）魏晋至隋唐注释的特点）魏晋至隋唐注释的特点注释范围进一步扩大注释范围进一步扩大 （经史子集）（经史子集） 扩大到小学著作：晋郭璞扩大到小学著作：晋郭璞尔雅注尔雅注方言方言注注出现了出现了“疏疏” 王王 弼弼 老子注老子注郭郭 象象 庄子注庄子注何何 晏晏 论语集解论语集解郦道元郦道元 水经注水经注郭郭 璞璞 尔雅注尔雅注杜杜 预预 春秋经传集解春秋经传集解（2）本期注释古书的重要的学者）本期注释古书的重要的学者孔颖达孔颖达 五经正义五经正义（易易书书诗诗礼礼左

4、左）贾公彦贾公彦 周礼疏周礼疏、仪仪礼疏礼疏徐徐 彦彦 春秋公羊传疏春秋公羊传疏杨士勋杨士勋 春秋谷梁传疏春秋谷梁传疏 陆德明陆德明 经典释文经典释文杨杨 倞倞 荀子注荀子注 张守节张守节 史记正义史记正义司马贞司马贞 史记索隐史记索隐 裴裴 骃骃 史记集解史记集解颜师古颜师古 汉书集注汉书集注李李 善善 文选注文选注4、注释的中落、注释的中落宋、元、明宋、元、明（1）本期注释的特点）本期注释的特点注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经六经注我注我”。（2）本期注释古书的重要的学者）本期

5、注释古书的重要的学者 朱熹朱熹 四书集注四书集注（大学章句大学章句中庸中庸章句章句论语集注论语集注孟子集注孟子集注） 周易本义周易本义、诗集传诗集传、楚辞集注楚辞集注邢昺邢昺 尔雅义疏尔雅义疏、论语正义论语正义、孝孝经正义经正义 5、注释的复兴、注释的复兴清清清政府文化政策的推动清政府文化政策的推动文字、音韵、训诂文字、音韵、训诂研究的深入研究的深入“经世致用经世致用”学术思想的影响学术思想的影响清代的注释家：清代的注释家：陈陈 奂奂 毛诗传疏毛诗传疏马瑞辰马瑞辰 毛诗传笺通释毛诗传笺通释刘宝楠刘宝楠 论语正义论语正义焦焦 循循 孟子正义孟子正义王先谦王先谦 庄子集解庄子集解荀子集解荀子集解王

6、先慎王先慎 韩非子集解韩非子集解孙诒让孙诒让 周礼正义周礼正义墨子间诂墨子间诂俞樾俞樾群经平议群经平议诸子平议诸子平议古书疑义举例古书疑义举例 高邮王氏父子：高邮王氏父子：王念孙王念孙读书杂志读书杂志、 广雅疏证广雅疏证王引之王引之经义述闻经义述闻小学的黄金时代：小学的黄金时代：郝懿行郝懿行尔雅义疏尔雅义疏邵晋涵邵晋涵尔雅正义尔雅正义王先谦王先谦释名疏证补释名疏证补戴戴 震震 方言疏证方言疏证王念孙王念孙广雅疏证广雅疏证说文说文四大家四大家：段玉裁段玉裁说文解字注说文解字注 桂桂 馥馥说文解字义证说文解字义证 王王 筠筠说文句读说文句读、说文释例说文释例朱骏声朱骏声说文通训定声说文通训定声 第

7、二节第二节 古书注解的主要内容古书注解的主要内容1、 释词释词2、 解句解句3 、注注释释篇題或章旨篇題或章旨4 、解解释语释语法現象法現象5 、注音注音1、 释词释词诗经诗经邶风邶风穀风穀风：“就其深矣，方就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。之舟之。就其浅矣，泳之游之。”笺云：笺云：“潜行潜行为为泳泳。”2、 解句解句诗诗周南周南汝坟汝坟：“未见君子，惄未见君子，惄（）（）如如调饥。调饥。”郑笺：郑笺：“惄，思也。未见君子之时，如朝饥之思食惄，思也。未见君子之时，如朝饥之思食。”3、注注释释篇題或章旨篇題或章旨赵岐赵岐孟子章句孟子章句离娄离娄：“离娄者，古离娄者，古之明目者，盖以为黄帝时

8、人也。黄帝亡其之明目者，盖以为黄帝时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱即离娄也。能视玄珠，使离朱索之。离朱即离娄也。能视于百步之外，见秋毫之末，然必须规矩乃于百步之外，见秋毫之末，然必须规矩乃成方员。犹成方员。犹论语论语述而不作，信而好古述而不作，信而好古，故以题篇。，故以题篇。”赵歧赵歧孟子章句孟子章句在每章之后，都有归纳章在每章之后，都有归纳章指的话，如指的话，如孟子孟子梁惠王上梁惠王上“寡人之于国寡人之于国也也”章的末尾归纳说：章的末尾归纳说：“章指言王化之本，章指言王化之本，在于使民养生送死之用备足，然后导之以礼在于使民养生送死之用备足，然后导之以礼义，责己矜穷，则斯民集矣。义，责己

9、矜穷，则斯民集矣。”4、解释语法现象、解释语法现象诗诗周南周南汝坟汝坟：“既见君子，不我遐既见君子，不我遐弃。弃。”孔疏孔疏“不我遐弃，犹云不我遐弃，犹云不遐弃我不遐弃我，古人之语多倒，古人之语多倒，诗诗之此类众矣。之此类众矣。”孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“梁惠王曰：梁惠王曰：寡人之于国，尽心焉耳矣。寡人之于国，尽心焉耳矣。”赵赵注：注：“焉耳者，恳至之辞焉耳者，恳至之辞。” 左传左传桓公十一年桓公十一年：“宋雍氏女于宋雍氏女于郑庄公。郑庄公。”杜注：杜注：“以女妻人曰女以女妻人曰女。”5、注音注音礼记礼记乐记乐记：“故其治民劳者，其舞行故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。缀远；

10、其治民逸者，其舞行缀短。”陆德明陆德明注：注：“行，户刚反行，户刚反。”陸德明陸德明經典釋文經典釋文古代的注音法：古代的注音法：（1）譬况法）譬况法淮南子淮南子原道训原道训：“蛟龙水居。蛟龙水居。”高诱高诱注：注：“蛟读人情性交易之交，缓气言乃得蛟读人情性交易之交，缓气言乃得尔尔。”公羊传公羊传“春秋伐者为客，伐者为主。春秋伐者为客，伐者为主。”何休注：何休注：“伐人者为客，读伐长言之；见伐伐人者为客，读伐长言之；见伐者为主，读伐短言之，齐人语也。者为主，读伐短言之，齐人语也。”（2）读若法读若法吕氏春秋吕氏春秋“饬其辞令。饬其辞令。”高诱注：高诱注：“饬读饬读如敕。如敕。”（3）直音法）直音

11、法离骚离骚“偭规矩而改错。偭规矩而改错。”洪兴祖洪兴祖补注补注：“偭音面偭音面。”（4）反切法）反切法十九世纪著名的音韵学家陈澧在十九世纪著名的音韵学家陈澧在切韵切韵考考卷一中认为：卷一中认为：“切韵之法以两字为一字之音，切韵之法以两字为一字之音，上字与所切之字双声，下字与所切之字叠韵。上字与所切之字双声，下字与所切之字叠韵。上字定其清浊，下字定其平上去入上字定其清浊，下字定其平上去入。”第三节：第三节：经书注解的体例经书注解的体例1、传、传“传传”指阐明经义。指阐明经义。如如“毛传毛传”就是汉毛亨对就是汉毛亨对诗经诗经的注解。的注解。2、笺、笺“笺笺”有补充订正补充毛传的意思，一方面对有补充

12、订正补充毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同于毛传的意见提出来，使可识别。不同于毛传的意见提出来，使可识别。如如“郑笺郑笺”就是汉郑玄对就是汉郑玄对诗经诗经的注解。的注解。3、疏、疏不仅解释正文，而且还给前人的注解作不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。这种注解一般叫做注解。这种注解一般叫做“疏疏”，也叫，也叫“正义正义”（官方解释官方解释）。）。如如“孔疏孔疏”就是唐孔颖达对就是唐孔颖达对诗经诗经原原文以及毛传、郑笺等的注解。文以及毛传、郑笺等的注解。第四节：常用注解用语第四节：常用注解用语、曰、为、谓之、曰、为、谓之都是用都

13、是用来解释字词含义来解释字词含义的；的；被解释的词都放在术语的后面，即被解释的词都放在术语的后面，即“注释词术语被注释词注释词术语被注释词”的形式；的形式；都是都是强调被释词的特点强调被释词的特点；都能用来都能用来辨析近义词、同义词；辨析近义词、同义词；都可译作都可译作“叫叫”、“叫做叫做”等。等。诗经诗经 卫风卫风：“如切如磋，如琢如如切如磋，如琢如磨。磨。”毛传：毛传：“治骨治骨曰曰切，象切，象曰曰磋，玉磋，玉曰曰琢，琢，石石曰曰磨。磨。”楚辞楚辞离骚离骚：“各兴心而嫉妒。各兴心而嫉妒。” 王逸注：王逸注：“害贤害贤为为嫉，害色嫉，害色为为妒。妒。”论语论语先进先进：“加之以师旅，因之加之

14、以师旅，因之以饥馑。以饥馑。”朱熹注：朱熹注：“谷熟不谷熟不曰曰饥，饥，蔬不熟蔬不熟曰曰馑。馑。”谷梁传襄公二十四年谷梁传襄公二十四年：“二谷不二谷不升升谓之谓之饥，三谷不升饥，三谷不升谓之谓之馑。馑。”2、谓、谓与与“谓之谓之”的差别：的差别：使用的位置不同。使用的位置不同。其运用的形式是其运用的形式是被注释词放在术语前面，注释词放在被注释词放在术语前面，注释词放在术语后面。即采用术语后面。即采用“被注释词术语被注释词术语注释词注释词”的形式。的形式。楚辞楚辞离骚离骚：“恐美人之迟暮。恐美人之迟暮。”王逸注：王逸注：“美人美人谓谓怀王也。怀王也。”楚辞楚辞涉江涉江：“阴阳易位，时不当阴阳易位

15、，时不当兮。兮。”朱熹注：朱熹注：“阴阴谓谓小人，阳小人，阳谓谓君君子。子。”解词的内容不同。解词的内容不同。它可以译为它可以译为“说的说的是是”、“指的是指的是”。解词时是诠释词在。解词时是诠释词在具体语言环境中的具体义、临时义和确具体语言环境中的具体义、临时义和确定的所指，往往是用具体释抽象，或以定的所指，往往是用具体释抽象，或以一般释特殊。一般释特殊。论语论语：“后生可畏。后生可畏。”何晏注：何晏注：“后生后生谓谓少年。少年。”孟子孟子滕文公上滕文公上：“树艺五谷。树艺五谷。”赵岐注：赵岐注：“五谷五谷谓谓稻黍稷麦菽也。稻黍稷麦菽也。”、犹、犹用用“犹犹”这一术语时，这一术语时，被注释的

16、词和被注释的词和注释词的意义是相近或相同的关系注释词的意义是相近或相同的关系。“犹犹”可译为可译为“等于等于”、“等于说等于说”等。其主要功用是点明词的临时义、等。其主要功用是点明词的临时义、引申义。引申义。段玉裁段玉裁说文解字注说文解字注：“凡汉人作凡汉人作注云注云犹犹者，皆义隔而通之。者，皆义隔而通之。”诗经诗经魏风魏风伐檀伐檀：“置之河之置之河之侧兮。侧兮。”毛传毛传：“侧，犹涯也。侧，犹涯也。”孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“老吾老以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱老，犹敬也；幼犹爱也。也。”4、貌、之貌、貌、之貌解释动

17、词或形容词，说明被释词所解释动词或形容词，说明被释词所表示的性质或状态表示的性质或状态。常用。常用“被注释被注释词注释词貌词注释词貌”的形式解词。它的形式解词。它可以译作可以译作“的样子的样子”。诗诗周南周南葛覃葛覃：“葛之覃兮，葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。施于中谷，维叶萋萋。”毛传：毛传：“萋萋，茂盛貌。萋萋，茂盛貌。”庄子庄子逍遥游逍遥游：“夫列子御风夫列子御风而行，泠然善也。郭象注：而行，泠然善也。郭象注：“泠然，泠然，轻妙之貌轻妙之貌。”枚乘枚乘七发七发：“沌沌浑浑，状如沌沌浑浑，状如奔马。奔马。”李善注：李善注：“沌沌浑浑，波沌沌浑浑，波相随之貌也。相随之貌也。”5、之言、之为言、

18、之言、之为言声训术语。声训声训术语。声训 ，依据读音线索（声，依据读音线索（声音相同或相近音相同或相近）来探求词语的含义，来探求词语的含义，推求词义的来源。使用这两个术语时，推求词义的来源。使用这两个术语时，必然是用与被释词声音相同或相近的必然是用与被释词声音相同或相近的词来注解词来注解。论语论语季氏季氏：“吾恐季孙之忧，不吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：郑玄注：“萧之言肃也。萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。墙。”论语论语为政为政：“为政以德，譬为政以德，譬如北辰，居其所，

19、而众星共之。如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：朱熹注：“政之为言正也政之为言正也，所以正，所以正人之不正也；人之不正也；德之为言得也德之为言得也，得于，得于心而不失也。心而不失也。”6、浑言、析言、浑言、析言 说文说文：“橐，囊也。橐，囊也。”段注：段注：“按按许云许云橐，囊也橐，囊也、囊，橐也囊，橐也。浑浑言言之也。之也。大雅大雅毛传曰：毛传曰：小曰橐，小曰橐，大曰囊。大曰囊。高诱注高诱注战国策战国策曰：曰：无无底曰囊，有底曰橐。底曰囊，有底曰橐。皆皆析言析言之也。之也。”7、读如、读若（注音）、读如、读若（注音）读如读如”、“读若读若”的意思是的意思是“像某字像某字那样读那样读”，因此

20、它们主要用于注音因此它们主要用于注音。其运用的形式是其运用的形式是“被注释词术语被注释词术语注释词注释词”。吕氏春秋吕氏春秋重己重己：“其为饮食其为饮食酏酏醴也，足以适味充虚而已矣。醴也，足以适味充虚而已矣。”高高诱注：诱注：“酏读如酏读如诗诗虵（虵（she2）虵硕言虵硕言之之虵虵。” 楚辞楚辞离骚离骚：“又重之以脩能。又重之以脩能。”洪兴祖注：洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，故有绝才者谓之能，此此读若读若耐。耐。” 8、读为、读曰（注音）、读为、读曰（注音）“读为读为”、“读曰读曰”的意思是的意思是“当成当成某字来读某字来读”，一般使用本字来说明假一般使用本字来说明假借字，因此它们主要用于明假

21、借。借字，因此它们主要用于明假借。书经书经尧典尧典：“播时百谷。播时百谷。”郑郑玄注：玄注：“时时读曰读曰莳。莳。”庄子庄子逍遥游逍遥游：“而御六气之而御六气之辩。辩。”郭庆藩注：郭庆藩注：“辩辩读为读为变。变。”注解的术语注解的术语术语术语形式形式 功用功用曰、为、谓之曰、为、谓之 训释词句训释词句+术语术语+被训词被训词 释义释义谓、言谓、言 被训词被训词+术语术语+训释词句训释词句貌貌 A，貌（也）貌（也） 解释形容词解释形容词犹犹被训词被训词+术语术语+训释词句训释词句辞辞 A，辞（也）辞（也） 解释虚词解释虚词之言、之为言之言、之为言 被训词被训词+术语术语+训释词句训释词句 声训声

22、训术语术语 形式形式 功用功用读如、读若读如、读若 被训词被训词+术语术语+训释训释词句词句 注音（主要）注音（主要）读为、读曰读为、读曰 被训词被训词+术语术语+训释训释词句词句 明假借明假借当为、当作当为、当作 被训词被训词+术语术语+训释训释词句词句 改正错字改正错字 衍文、衍、衍衍文、衍、衍字字衍衍A字，字，A字衍字衍校勘多余字校勘多余字脱文、脫、敚脱文、脫、敚、夺、脱字、夺、脱字脫脫A字字校勘脱漏字校勘脱漏字古书注解包括词句篇章等众多方面古书注解包括词句篇章等众多方面，各种注解的内容又各有侧重，因，各种注解的内容又各有侧重，因而有不同的体式和名目。大致分来而有不同的体式和名目。大致分

23、来，有，有传注、章句、义疏、集解、音传注、章句、义疏、集解、音义、补注义、补注等几大类。等几大类。第五节：古书注解的类型第五节：古书注解的类型（一）传注类（一）传注类传注类注释包括传注类注释包括诂、训、传、注等诂、训、传、注等。它。它们的共同特点都是将古代文献中字词名们的共同特点都是将古代文献中字词名物的诠释作为自己的对象。物的诠释作为自己的对象。诂，又写作诂，又写作“故故”，就是用今语释古语，就是用今语释古语。如汉人为如汉人为诗经诗经作的注释有作的注释有鲁故鲁故、齐后氏故齐后氏故、齐孙氏故齐孙氏故、韩氏故韩氏故等。等。训，就是训解，训，就是训解，即训解古书以便后人理即训解古书以便后人理解。解

24、。高诱的高诱的淮南子注淮南子注于每篇则称于每篇则称“训训”，如，如原道训原道训、俶真训俶真训、天文训天文训等等。等等。传，是传述的意思，孔颖达说：传，是传述的意思，孔颖达说：“传者传者，传通其义也。，传通其义也。”（见见毛诗正义毛诗正义）也即传达古今语言的意思，传一般也即传达古今语言的意思，传一般侧重侧重于古代文献思想内容的解说于古代文献思想内容的解说。例如注解。例如注解春秋春秋的有的有左氏传左氏传、公羊传公羊传、谷梁传谷梁传。注，是注解的意思，它取义于灌注。注，是注解的意思，它取义于灌注。孔颖达说：孔颖达说：“注者，著也，言为之解注者，著也，言为之解说，使其义著明也，说，使其义著明也，” 。（二）章句类（二）章句类章句即离章辨句之意，这类注释不像章句即离章辨句之意，这类注释不像传注类注解那样侧重于字词解释，而传注类注解那样侧重于字词解释，而是侧重在按章和句串讲，分析经文大是侧重在按章和句串讲，分析经文大意。意。沈钦韩沈钦韩汉书疏证汉书疏证说：说：“章句者，经章句者，经师指括其文，敷畅其义，以相教授。师指括其文，敷畅其义，以相教授。”刘师培刘师培国语发微国语发微说：说：“故传二体，故传二体，乃疏通经文之字句者也；章句之体，乃乃疏通经文之字句者也；章句之体，乃分析经文之章句者也。分析经文之章句者也。”返本章赵岐赵岐孟子章句孟子章句章句体注解始见于汉代，著名的有章句体注解始见于汉