轻重相形正反互用──浅议《师说》的对比艺术_第1页
轻重相形正反互用──浅议《师说》的对比艺术_第2页
轻重相形正反互用──浅议《师说》的对比艺术_第3页
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文档简介

1、.轻重相形，正反互用浅议?师说?的比照艺术韩愈的?师说?是我国教育史上第一篇专门阐述老师的文章。全篇围绕着“传道受业解惑立论，巧妙运用比照手法抒情议论，轻重相形，正反互用，在很大程度上表达了韩愈的个性魅力傲兀不群，富于战斗性和说服力。一、古之圣人从师而问与今之众人耻学于师相比照文章第二段以“嗟乎一声短叹,将人们带到“师道不传的现实之中，笔落实处，将“古之圣人与“今之众人进展比照，指出古之圣人与今之众人从师与鄙师的天壤之别：“圣益圣，愚益愚。这是远与近、上与下的比照，目的在于区分圣人与愚人产生的原因，强调古之圣人具有虚怀假设谷的品质，今之众人就更应该从师，不容置疑地点明了从师的重要性。二、择师教

2、子与己之耻师相比照第三段作者拿身边之事进展比照：“爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉。要求孩子从师，知道孩子学习书本、掌握断句的方法需要从师，自己却以从师为耻。不懂得自己在道理、困惑方面更需要从师，让读者觉得“小学而大遗的荒唐可笑，谐趣横生，增强了文章的艺术表现力和说服力。三、巫医乐师百工之人“不耻相师与今之士大夫“群聚而笑相比照第四段作者又以“巫医、乐师、百工之人与“士大夫之族比照，前者地位低下，是被士大夫们所瞧不起的人，他们不耻相师，技艺相长；而后者对拜师为师者，群聚而笑，耻于相师，以致“其智乃反不能及，鲜明地表现出士大夫们不务实际不求上进的慵懒之态，也流露出作者对士大夫的不满和嘲讽

3、。以上三个比照，圣人、自身、士大夫为重，众人、儿子、巫医乐师百工为轻，以轻衬重，轻重比照，耻于相师与不耻相师，又正反互用，从而说明从师的必要性和重要性。另，这三个比照，由比自身位高的圣人到比自身位低的百工依次相形，由高而低，由历史到现实，从而让读者悟出：无论比自身高的还是比自身低的，都具有从师的品质。惟独“自身不具备这种品质！这就撕下了以从师为耻的士大夫的虚伪的假面具，从而有力地论证了作者的观点。除以上三个鲜明的比照外，文末两段还有两个比照：孔子不耻相师与今之学者耻相师相比照，李蟠的不耻相师与今之学者耻相师相比照。作者不提孔子不耻相师，说“圣人无常师，不提今之学者李蟠不耻相师，说“李氏子蟠，“六艺经传，皆通习之，显得他已是个学者了，却“不拘于时，学于余。显出行文的灵敏变化。这两个比照，形式上不象，实际上却是，使文章的阐述更充分有力。李蟠的不耻相师与孔子的不耻相师一致，与古之学者必有师一致，是符合师道的，从而显出

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