《师说》课件2

1、师 说韩愈 师说1、解题、作者及古文运动2、写作背景3、师说与写作（展示）4、熟读、通译 “由魏、晋以下，人益不事师。今之由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作作师说师说，因抗颜而为师，世果群怪聚，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。狂名。” 柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书 “由魏、晋以下，人益不事师。今之由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。世

2、，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作作师说师说，因，因抗颜而为师抗颜而为师，世果群怪聚，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。狂名。” 柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书 古之学者必有。师者所以传道受业解。人非生而知之者，孰能无惑？而不从师，为惑也，终不解矣。生吾前，闻道固先吾，吾从而之之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。助词，用于句末，表示肯定语气。指示代词，那、那些，这里指疑难

3、问题。相当于介词“于”，意思是“在”。助词，用于句中，表示提顿作用。相当于介词“于”，意思是“比用于句末，表示疑问语气的助词。名动用法，学动词（意动用法），以（之）为师。名词，老师。人称代词，他。动词，有疑惑。名词，疑难问题。 古之必有师。师/传道受业解惑也。人非生而知之者，能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固固先乎吾，吾而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。用来的，的凭借。谁，哪一个，疑问代词。语气助词，用在主语后面表示提顿语气，与谓语后面的照应，组成判断句式。是指求学的人，而非指

4、有学问或有专长的人。者：指示代词，相当于“的人”。本来跟从。无论。 所谓老师，所谓老师，就是就是(用来用来)传授道理、教授专业知传授道理、教授专业知识、解答疑难问题识、解答疑难问题的人的人。 难句翻译 1、 2、 我学习的是道理，我学习的是道理，哪管哪管他出生在我之前还是在他出生在我之前还是在我之后呢？我之后呢？ 3、 因此，因此，不论不论地位高还是低，不论年龄大还是地位高还是低，不论年龄大还是小，道理小，道理存在的地方存在的地方，也就是老师存在的地方。，也就是老师存在的地方。 学者必有师老师职责、从师的老师职责、从师的必要性、择师标准必要性、择师标准正面阐述道理正面阐述道理提出中心论点提出中

5、心论点 结构梳理 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣圣益圣, ,愚益愚。愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不句读者，非吾所谓传其

6、道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾小学而大遗，吾未见其明也。未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰士大夫之族曰“师师”曰曰“弟子弟子”云者，则群聚而笑云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃今其智乃反不能及，其可怪也欤！反不能及，其可怪也欤！ ！师道之不

7、也久矣！欲人之无惑也难矣！古之，其出人也矣，犹且从师而问焉；今之，其圣人也亦远矣，而学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？C8C8名词作动词，不如，在之下，可译为“差”、“低”。表示大大超出，译为“多”。一般人。流传。形容词作意动词，以为耻。表示“的原因”。 因此，圣人就因此，圣人就更加更加圣明，愚人就更圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，成为愚人，大概大概都是由于这个原因吧？都是由于这个原因吧？ 难句翻译是故圣益圣，愚益愚。圣人之是故圣益圣，愚益愚。圣人之为圣，愚人之所以为愚，其皆为圣，愚人之所以为愚，其

8、皆出于此乎？出于此乎？ 嗟乎！师道不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下（）圣人也亦远矣，而耻学师。是故益，益。圣人所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出此乎？介词，向。形容词，聪明，圣明名词，圣人。名词，愚人。形容词，愚笨。（补充的省略成分）介词，比。介词，从。助词，调节音节，无意义。结构助词，“的”。主谓之间，取消句子独立性，无意义。 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。童子之师，授之书而习其句读者者，吾所谓传其道解其惑者。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。学而遗，吾未见其也。形容词作名词：译为“小处”、“小的”。形容词作名词：译为“大处

9、”、“大的”。明白（事理）或明智，聪明。指示代词，那。 难句翻译 那些小孩们的老师，是教他们读那些小孩们的老师，是教他们读书和学习断句的，不是我所说的那书和学习断句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。种传授道理、解释疑难问题的老师。 难句翻译 巫医乐师百工之人，不耻师。士大夫，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年也，道也，位则/，官则近。”呜呼！师道之不，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，其智反不能，其可怪也！足够。形容词作意动词，感到羞耻。同“相若”，可译为：多少差不多。高形容词作意动词，以为是阿谀逢迎。现在。恢复。那一类（人）。相互。表感叹的语气词，呢。可解

10、释为：相近、相似、相仿等。若，似。低下。竟然。达到、赶得上。 彼与彼年相若也，道相似也，位彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。卑则足羞，官盛则近谀。 难句翻译 巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 难句翻译 巫医、音乐师和工匠这些人，是君子们巫医、音乐师和工匠这些人，是君子们看不起的，现在他们的明智却反而不及看不起的，现在他们的明智却反而不及这些人，真是奇怪啊！这些人，真是奇怪啊！w 圣人无常。孔子郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其不孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。” 是故弟子不必不师，

11、师不必于弟子，道有先后，术业有专攻，是。形容词，高明。象。“如是”：象这样，如此。句末语气词，罢了。懂得。比得上。达到、赶得上。名词，品德才能。名词作意动词，以为老师。名词，老师。 因此学生不一定不如老师，因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。懂得道老师不一定比学生贤明。懂得道理有先有后，学问和技艺上各自理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，不过这样罢了。有专门的研究，不过这样罢了。 难句翻译1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）（本段分论点）圣人无常师。圣人无常师。2 2、本段用的是什么论证方法？、本段用的是什么论证方法？举例论证举

12、例论证 引用论证。引用论证。 结构梳理 李氏蟠，年十七，好好古文，六艺经传皆习之。不时，学余。余嘉嘉其行古道，作师说以以贻之。孩子，儿子。介词，向、跟从。介词，表被动，解释为“受”。赞许连词，表目的，来。约束，限制。普遍。喜欢。 说明写作原因说明写作原因 一代文学宗师为什么要为一个名不一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作名篇佳作师说？师说？ 结构梳理一、概述要从师。一、概述要从师。中心论点：古之学者必有师中心论点：古之学者必有师二、批评不从师。（对比论证）二、批评不从师。（对比论证）分论点一：师道之不传也久矣，欲人之无感也分

13、论点一：师道之不传也久矣，欲人之无感也难矣难矣三、从师的范例。（举例论证、引用论证）三、从师的范例。（举例论证、引用论证）分论点二：圣人无常师分论点二：圣人无常师四、作文缘由四、作文缘由 赞扬李蟠不拘于时，能行古道。照应以上两赞扬李蟠不拘于时，能行古道。照应以上两个分论点个分论点 整体把握立论：立论：反面论证：反面论证：正面论证：正面论证：从师的必要从师的必要择师的标准择师的标准批判耻于从师批判耻于从师师生关系与师道关系师生关系与师道关系(能者为师能者为师)师师说说老师的职责老师的职责立立破破立立 论证方式 古今异义 词类活用 一词多义1 1、古之学者必有、古之学者必有师师2 2、吾、吾师师道

14、也道也3 3、吾从而、吾从而师师之之4 4、师师道之不传道之不传5 5、巫医乐、巫医乐师师百工百工6 6、齐、齐师师伐我伐我名，老师名，老师动，学习动，学习意动，以意动，以为师为师动，从师动，从师名，有专门技艺的人名，有专门技艺的人名，军队名，军队1 1、师道之不、师道之不传传也久矣也久矣2 2、传传道受业解惑也道受业解惑也3 3、六艺经、六艺经传传皆通习之皆通习之动，流传动，流传动，传授动，传授名，解释经书的著作名，解释经书的著作1 1 、其闻、其闻道道也固先乎吾也固先乎吾2 2 、吾师、吾师道道也也3 3 、道道相似也相似也4 4 、师、师道道之不传也久矣之不传也久矣5 5 、余嘉其能行古

15、、余嘉其能行古道道道理道理道理道理道德学问道德学问风尚风尚风尚风尚 代词，代词，的人。的人。 助词，表提顿。助词，表提顿。 介词，相当于介词，相当于“于于”，在。，在。 助词，语气词，助词，语气词，“吗吗” 代词，他的（它的）。代词，他的（它的）。 代词，他们。代词，他们。 代词，他。代词，他。 代词，那，那些。代词，那，那些。 助词，表猜测语气，大概。助词，表猜测语气，大概。 助词，表感叹语气，不译。助词，表感叹语气，不译。1.古之学古之学者者必有师必有师2.师师者者解惑也解惑也1.生生乎乎吾前吾前2.其皆出于此其皆出于此乎乎1.爱爱其其子子2.其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾3.余嘉余嘉其

16、其能行古道能行古道4.其其为惑也为惑也5.其其皆出于此乎皆出于此乎6.其其可怪也欤可怪也欤 虚 词 助词，的。助词，的。 代词，代上文的道和业。代词，代上文的道和业。 代词，他。代词，他。 助词，助词，主谓之间主谓之间,取消独立性。取消独立性。 助词，助词，的。的。 助词，调节音节助词，调节音节,无意义。无意义。 指示代词，这、此。指示代词，这、此。 动词，到动词，到去。去。 第一人称代词，我。第一人称代词，我。1.古古之之学者必有师学者必有师2.人非生而知人非生而知之之者者3.吾从而师吾从而师之之4.欲人欲人之之无惑也难矣无惑也难矣5.今今之之众人众人6.圣人圣人之之所以为圣所以为圣7.士大

17、夫士大夫之之族族8.吾欲吾欲之之南海何如南海何如9.君将哀而生君将哀而生之之乎乎 介词，在。介词，在。 介词，从。介词，从。 介词，向。介词，向。 介词，跟，向。介词，跟，向。 介词，对于介词，对于。 介词，被、受介词，被、受。 介词，比。介词，比。1.夫庸知其年之先后生夫庸知其年之先后生于于吾乎吾乎2.其皆出其皆出于于此乎此乎3.而耻学而耻学于于师师4.不拘于时，学不拘于时，学于于余余5.于于其身也，则耻师焉其身也，则耻师焉6.不拘不拘于于时，学于余时，学于余7.师不必贤师不必贤于于弟子弟子 疑问句中代词或带疑问代疑问句中代词或带疑问代词的短语作宾语，前置。词的短语作宾语，前置。 否定句中，代词作宾语，否定句中，代词作宾语，前置。前置。 借助结构助词借助结构助词“是是”把宾把宾语提前。语提前。1.大王来大王来何何操？操？2.夫晋，夫晋，何厌何厌之有？之有？1.古之人不古之人不余余欺也。欺也。2.而莫