放牧孩子的言语生命论文

1、放牧孩子的言语生命“作文教学”教改研究报告【关键词】：言语生命  作文教学【正文】：“言语生命”这个概念不是指“言语”加“生命”，而是指人的“生命”特性是“言语”。 它如同人的心脏，将血液压往全身的血脉，进入肌体的循环，维持着生命系统的新陈代谢，使之充满生机和活力。这种“言语生命”的活力集中体现在学生的“说”和“写”上。在写作之途，想写便好。在写作教学中，没有什么比学生不想写更可怕的事，也没有什么比学生说假话、空话更让人感到尴尬、难堪的事了。每当面对愁眉不展的学生，每当捧着他们从“速冻食品”中撅来的一些词句“妙言”，我分明感觉到了孩子们“言语生命”的干瘪、苍白和无

2、助。在这两年的教学中，我通过调查、反思等行动研究，对作文教学中让学生的“言语生命”丰富、蓬勃作了一些粗浅的尝试，也获得了一些教学的心得感悟。一、 积淀生活体验，培植言语生命的牧地“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”朱熹的话早已成为写作教学中的“真理”，成了老师们竞相膜拜的制高点。可事实却让我对它产生了怀疑：孩子明明参加了丰富多彩的课外活动，但笔下却“老鼠尾巴”似的几行字；孩子明明动情地参加了为白血病同学的捐款活动，但述之笔端却依然是机械的几句话他们有了精彩的生活，但言语生命依然枯黄，毫无灵性。同样经历了一件事，有的学生洋洋洒洒，妙笔生花，情真意切；而有的学生只记些流水帐，还是不太情愿的呢。&#

3、160; 有了“源头活水”还是写不好文章，这究竟是怎么一回事？     难道症结还是学生的生活面太窄了？但是细想之下未必啊。尽管现在孩子的生活没有我们小时候那么“野”味十足，但如果拿他们的生活跟鲁迅比，已经是天壤之别了。鲁迅往返于整天只见“四角的天空”的百草园和枯燥乏味的三味书屋之间，言语生命却异常的活跃，写出了脍炙人口的名篇从百草园到三味书屋。两相对比，可以说原因在于“人心”，在于“人心”对所经历生活的“体验”。正是因为孩子对鲜活的生活熟视无睹，缺乏对生活的感悟、体验，才使他们的言语生命失去了光鲜的色彩。  &#

4、160; 唯有让学生积淀起厚实的生活体验，才能放牧他们的言语生命。    1解读生活，激活心灵的触角    学生身边有生活，笔端却无情趣，关键还在于他们把生活中的事、物都当作过眼云烟了。因此，老师需要帮助孩子留住生活，进而去解读生活，激活心灵的触角。我们采用了“日忆”的办法，通过“晨会三分钟”，“课前五分钟”的活动，让大家讲讲每天经历的事，以及对这些事的看法、感想。这样的活动，开始遇到了障碍，举手能讲的寥寥无几，针对这种情况，老师站出来作了示范，刚开始几天老师第一个讲，然后请班上能讲的一两位学生上台讲。慢

5、慢的，能讲的学生多了，上台讲时间不够，就改为同桌之间小互相讲。我们的讲话内容无拘无束，讲窗台上的迎春花，讲墙角边的一棵狗尾巴草，讲天气，讲见闻，讲科任老师，讲校园里的清洁工，讲电视新闻，讲看书体会 在这样聊天式的谈话中，学生感知生活的心灵触角被激活了，儿童固有的言语天性被唤醒了；正是在这样的谈话中，用自己的眼睛去发现生活，用稚嫩的心灵去体验生活，用言语生命的自然需求去解读生活。久而久之，学生对生活的认识上有了意蕴，言语生命的便有了放牧的绿意根基。2习作对比，拓展认识的视野我们不能否认，不同的孩子对生活的感悟是不一样的，他们的言语生命成长也是有差异的，这就出现一种现象：面对同一事、物，

6、各人的言语表现是各不相同的。面对差异，我认为教师最要紧做的，就是把不同坦然地呈现给学生。因为学生之间存在的这种差异，显示了彼此间的一种距离，这种距离，就是一种张力。而张力，正是言语生命欲求的张扬。比如那一次学校开校运会，我们班学生沈陆凡因在跳高初赛中被刷了下来而哭着回了教室，事后他在日记中这样写道：“我觉得今天我失败了。在那么多同学面前踢掉了竹竿，真的是件很丢脸的事，直到现在我还越想越难过，眼泪忍不住掉下来。”而倪枭婷同学在日记中也写到了这件事，她说：“只见沈陆凡像离弦的箭一样冲向跳高杆子，我扯着嗓子喊沈陆凡加油啪，哎呀，他居然把竹竿踢掉了。其他同学哄了起来，只见沈陆凡红着脸，眼泪汪汪的跑回了

7、教室。我悄悄的跟了上来，沈陆凡一路哭得非常伤心，到了教室趴在桌子上哭。我多想告诉他：沈陆凡，你虽然没有跳过去，可是你尽力了，就是好样的。奥运会不是也讲了重在参与嘛？”周赟同学也写了这件事：“沈陆凡哭得很伤心，可是我想：这其实也是一件好事啊，让我知道了人外有人，天外有天。没有哪件事可以随随便便成功的”我把三位同学的日记念给大家听，点评道：“同一件事，可以有不同的感受，关键在于你对事情的思考角度。是吧？”这样的案例多了，就能慢慢地让学生面对平凡的生活，用不同的角度去思考，从而感觉生活的奇妙，就像哲人说得“每一天的日子都是新的。”有了这样的视野，学生的言语生命便有了放牧的常青水源。二、 实化阅读行为

8、，唤醒言语生命的意识大量阅读是我们广大语文教师挂在口头的话，但实效如何却无人敢出来说话了，我有着切身体会。我曾在对我任教的三年级班41位学生的阅读情况做过一个调查：课外阅读情况调查：漫画类    辅导类    知识类   经典名著类人数：10        14         12   

9、      5百分比：24.4%  34.4%     29.3%      12.2%从调查中不难看出，尽管学生在进行“大量阅读”，但实质上，却是虚化的行为，当孩子的阅读只是在漫画间流连，在辅导书籍中逗留，那么他们怎么可能受到经典作品的情感熏陶、语言浸染？怎么可能提高他们的对文字的感悟力，阅读的想象力？怎么可能受到人格的铸造，心灵的滋养？这种阅读行为实质上是盐碱化了的，不可能给孩子带来言语生命的丰盈。1经

10、典引路，累积言语经验诗人里尔克说“我们应该终生期待和采集然后或许可以写出十行好诗来”。没有言语经验的积累，学生难以喷薄为文。学生积累言语经验的过程，实际上就是与经典言语作品对话的过程。对经典作品，学生要“设身处地的投入”，即“入乎其内”。不能“隔岸观火”，要“在一刹那间与这个人物打成一片”，“惟有与人物打成一片，才会使我得到绝对”。广泛阅读，读之极熟，学生就能获得思想、情感上的体验，获得言语经验的累积。为了让学生能切实走进经典，我充分发挥教师的引领作用，有计划的给孩子推荐书籍。除了妇孺皆知的格林童话、安徒生童话等还给孩子们推荐了乌丢丢的奇遇窗外的小豆豆夏络的网草房子等等。2共同阅读，打磨言语悟

11、性面对美好文字蕴藏着美好声音的美好文字，“一遍一遍地读，一遍一遍地练”，这样的事情，如果你从未做过，你怎能说自己是个自觉提升语言素养的合格的语文教师？语文教师是用言语魅力，用自己健康的言语生命，引领学生的言语人生，诗意人生的。作为教师的我们应该每天把的言语生命之美裸露呈现在学生面前。因此，我选择了和学生共同阅读大声为孩子朗读乌丢丢的奇遇共同阅读小王子、绿山墙的安妮等。在共同的阅读中，我们边读边聊，边读边背。这样的阅读过程，从某种意义上讲，其实是一种言语感觉和言语智慧的传递，用教师的言语感悟和言语睿智，唤醒和点化学生的言语悟性。这样的一个过程，实质上是一个对话过程。老师、学生、文本之间对话什么？

12、老师和学生之间就是通过文本的言语对话各自的言语经验、言语感悟、言语智慧乃至言语人格。对话实现的基础就是共同的阅读。首先是老师自己对文本言语进行细读，甚至内化为自己言语生命的存在，何愁唤不醒孩子的言语生命意识？促不进孩子的言语生命发展？三、 优化习作评价，丰盈言语生命的脉搏学生写作中的一切问题，和呵护他们的言说欲、表现欲比起来，都是无足轻重的。只要他们想说、想写，写作中的一切问题都会逐步得到矫正，这只是个时间问题。我以为，言语生命机制拥有自纠功能，只要有一个良好的环境，言语生命自然会由幼稚走向成熟。    1点击亮点，保持言语生命的“野性”一个成人，甚至一

13、个有成就的作者或学者，都不能保证他们的文章无可挑剔，何况一个初学写作的孩子。教师对孩子文章中存在的问题完全可以视而不见，只须拿着放大镜发现他们的优点，艺术地表扬他们的优点，久而久之，他们文章中的优点就会像爬山虎一样漫山遍野地疯长开采，缺点就会被挤占得无容身之地。因此，我对学生日记唯一的要求是“真实”，只要真实就是优秀。言语能力，以人的言语天赋为基础，它就只须养护和助成，而无须过多的规训和惩戒。否则便是揠苗助长。“圈养”讲求的是统一，“驯养”（训练）讲求的是合乎规范，二者都是反“野性”（天性）的。     2叩击童心，营造乐于言说的心境教育家赞科

14、夫说：“教学法一旦触及学生的情绪和意志领域，触及学生的精神需要，这种教学法就能发挥其高度有效的作用。”如语文课上涉及到春游的建议，便让孩子们动手写一份建议书，看谁的建议最合适，就听谁的；确定后，让学生考虑可以怎么安排，简单地写下活动顺序和要点，评一评最佳导演以此叩击童心，为孩子营造了言说的心境。在这种内需力的驱动下，学生的言语生命有了自由驰骋的平台。要使学生对写作初衷不改，就要放牧孩子的言语生命，从一开始学习写作就要尊重与爱护他们的才情与个性，给他们最充分的写作上的自由与最广阔的表现空间，要有最大的宽容度，让他们能尽情抒写自己的喜怒哀乐，表达对社会、人生、自然、历史、文化的本真的感受和幼稚的思考，不断地从写作中去享受思想与言语创造的乐趣，享受自我实现的成就感与“高峰体验”。