苏教版高中语文必修一 第2专题 《师说》课件2

1、师说第二专题以韩愈简介导入课文课文导入134学习目标整体感知研读课文重难点解析5课文小结2 1正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步提高学习的自觉性和积极性。2掌握古汉语中名词，形容词的意动用法。3学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法。学习目标韩愈(768824)，字退之。河南河阳(今河南省焦作孟州)人。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。2535岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京

2、任四门博士。3649岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至u 作者简介整体感知太子右庶子，但不得志。5057岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。 作品有原道原性答李翊书师说送孟东野序山石论佛骨表柳子厚墓志铭等。他是唐宋八大家之首，唐代文学家、哲学家。苏轼赞赏韩愈是“文起八代之衰”。唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之

3、，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言词。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。u 写作背景u 主要内容 本文通过古今师风、学风的对比，论述了教师的作用和从师求学的原因，说明了能者为师的道理，批判了士大夫耻学于师的风气，也赞扬了乐于从师的风尚。研读课文1.本文的中心论点是什么？古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。2.本文的论证是怎样展开的？第一段提出中心论点：“古之学者必有师”，接着提出教师的职责范围、从师的必

4、要性和从师学习的原则。第二段提出分论点：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”然后从三个方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点“古之学者必有师”。第三段提出分论点：“圣人无常师”，以孔子的言行为论据阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点“古之学者必有师”。第四段说明写作本文的缘由，紧扣中心论点，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”的精神。3.为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？（1）纵比古之圣人：从师而问。今之众人：耻学于师。（2）自比对其子：择师而教。对其身：耻学于师。（3

5、）横比百工之人：不耻相师。士大夫：群聚而笑之。4.作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？用孔子的言和行，两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。u 问题探究【提问】 1.有人说，倡导“师道尊严”是韩愈师说一文的局限性，有人却说韩愈师说一文向“师道尊严”提出了挑战，你的看法怎样？请你写一个简要的发言提纲(包括看法与主要根据)，然后与同学交流。重难点解析强调“师”的重要性以及从师学习的必要性并不等于“师道尊严”；“道之所存，师之所存也”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，

6、术业有专攻”等观点，在一定意义上是对“师道尊严”的挑战。【点拨】2.韩愈在本文中提出了哪些教育思想？【提问】韩愈在师说中主要提出了三点教育思想：一是对教师的职责作了明确规定，即传道受业解惑；二是表明了择师的态度和标准，打破了封建士大夫阶层的门第观念，具有在真理面前人人平等的民主精神的辩证思想；三是用发展的眼光看待师生关系，即“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”。韩愈的这些教育思想对后世起着积极推动作用。【点拨】u 写法品析1论证严密，概念明晰文章一开头就断言“古之学者必有师”，接着便说明学者之师是什么样的，然后又顺乎逻辑的需要说明这样的老师到何处寻找。这样一环紧扣一环，环

7、环衔接，一气贯通，论证严密，具有强大的说服力。作者在开头给“师”下一定义“师者，所以传道受业解惑也”，而在第二段则把“句读之师”和“解惑之师”这两个容易混淆的概念加以辨明，有力地批驳了士大夫们的诡辩术。2对比论证，逻辑严密本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比论证有着直接的关系。论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！论据正确态度错误态度危害态度及语气作用古之圣人与今之众人(纵比)古之圣人从师而问今之众人耻学于师圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎带有质疑、设问和论辩的味道形成强烈反差，使论证更有力，观点更鲜明论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！论据正确态度错误态度危害态度及语气作用对其子与于其身(自比)爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉小学而大遗，吾未见其明也否定、责备形成强烈反差，使论证更有力，观点更鲜明百工之人与士大夫之族(横比)百工之人，不耻相师士大夫之族，群聚而笑之师道不复。智乃反不能及，其可怪也欤感叹、讽刺、鄙夷、蔑视3气势充沛，笔力雄放这一方面体现在句式上，韩愈为文多用排比句、对偶句和联珠句。例如，“生乎吾前”“生乎吾后”“今之众人”。这些句式的运用，形式整齐，气势充沛，增强了表现力。联珠，又称顶真、蝉联，民间俗称为“咬字”。这样的句式本文很多，如开头的“古之学者必有师。师