桃花源记赏析

1、桃花源记赏析【作者介绍】陶渊明（365427）, 一名潜，字元亮， 东晋将阳柴桑（现在江西省九江市西南）人。中国文学史上的 著名诗人之一。他的曾祖陶侃 （k）做过晋朝的大司马，祖 父和父亲也做过太守一类的官，到陶渊明时，家境破落。他 自幼博览群书，有远大的政治抱负，但处在动乱社会，很难 有所作为。他喜爱山水，不慕荣利，为了养家，做过祭酒、 参军等小官。41岁时任彭泽令，仅80余天，以“不为五斗 米折腰”为由离职，从此过着“躬耕自资”的隐居生活，直 到去世。著有陶渊明集。陶诗约存120首，文10余篇， 内容多描写农村生活，表现优美的自然风光和他热爱田园生 活，不愿与统治者同流合污的思想感情，构思

2、奇特，语言清 新，质朴自然，个性鲜明，具有独特风格，对我国诗歌发展 产生了广泛影响。【解题】桃花源记是桃花源诗并记 的组成部分，写作年代大约是南朝宋永初二年（公元421）,这时陶渊明已经57岁了。他拒绝同刘裕的宋政权合作，不 满黑暗的政治现实，同时又由于他长期和农民接近，理解他 们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。记和诗内容 一致，但重点和表现手法不同。文章全用客观的记叙方法， 虚构了一些人物和情节，而诗则直接表达了作者对桃花源这 个美好淳朴的理想社会的向往，以记叙为主，融叙事、写景、抒情、议论于一炉。由于本文的创作，后来就用“世外桃源” 比喻理想中的生活安乐的地方，或与外界隔绝，脱离现

3、实斗 争的幻想境界。在人类发展史上，“桃花源”是一定历史阶段的理想国度的蓝图之一。【注评】晋太元中，武陵人捕鱼 为业。晋：这里指东晋（公元317 420年）。太元：东晋孝武帝（司 马曜）的年号（公元376 396年）。武陵：郡名，现在湖南 省常德市一带。捕鱼为业：以打鱼为职业。为：动词，作为。交代故事发生的时间、地点、人物。缘溪行，忘路之远近。缘：顺着，沿着。溪：（一条）小河。行：行进，这里指划船 前进。忘路之远近：忘记了路程的远近。之：助词，的。交代桃花源发现起因。“忘路之远近”。预示进入奇境，又为 下文“处处志之”、“遂迷，不复得路伏笔。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷

4、。 忽：忽然，突然。逢：遇到，碰到。夹岸溪的两岸。数百步： 这里指在几百步远近的范围之内。落英：落下的花瓣。一说 指初开的花。缤纷：叠韵联绵字，用来比喻多，纷繁杂乱的 样子，这里是纷纷扬扬的样子。O写境界之异。“忽逢”表明无意中发现。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。甚异之：对这种景象感到很惊异。甚：副词，很。异：动词 的意动用法，“以为异”。之：代词，指以上所叙景象。复：副词，又，再。前行：向前走。欲：想，要，想要。穷： 动词，彻底弄清。其林：那桃林。其：代词，指桃花林。O 渔人因惊异而寻根问底，引由下文更异之境。写武陵人无意中进入通往桃花源的路，交代时间、地点、人 物、事件。林尽水源，使得一山

5、，山有小口，仿佛若有光。 林尽水源：桃花林在溪水发源的地方就没有了。得：获得， 得到，见到，这里可译为“发现”。一山：一座山。仿佛： 双声联绵宇，似乎。若：副词，常用在动词或动词结构之前， 表示所叙事实大体如此。可译为“好像一（似的）。穷林而得山，山又有口，步步引人入胜。便舍（sh a船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁 （hu6）然开朗。便：副词，就。舍：旗弃，扔下。初：副词，表示时间，开 始时。才通人：仅容一个人通过。才：副词，刚刚（能够）。豁然开朗：一下子现由开阔明朗的境界。跨入一个新的天 地。土地平旷（ku dng）,屋舍（sh色）俨（y然，有良田美池桑竹 之属。阡陌（qi 3m

6、6）交通，鸡犬相闻。平旷：平坦宽阔。旷：空阔，宽广。俨然：整齐的样子。属： 类。阡陌：田间小路。交通：交错连通。鸡犬相闻：（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。写桃花源里田园风貌，一派富足宁静景象。其中往来种作，男女衣着，悉（x i）如外人，黄发垂髯（ti d0）, 并怡（y。然自乐。其中：那里面的人。往来；来来往往。种作：耕种劳作。衣 着：指身上的穿戴。悉：副词，完全，尽。如外人：和外面 的人一样。黄发垂髯：老人和小孩。黄发：指老人，旧说老 人发由白转黄，是长寿的特征，所以用以指代老人。垂髯： 小孩垂下的头发，用以指代小孩。并副词，表示不同对象都 发生同一动作，可译为“都”、“全都”。怡然，安闲愉

7、快的 样子。写桃花源中人民安居乐业的生活气氛。写渔人进入桃花源，见到一片充满安宁和乐的生活环境。理 想境界的生活图景与现实社会的黑暗形成强烈对比。见渔 人，乃大惊，问所从来。具答之。乃：副词，就所从来：从何而来，从何处来到这里。名词性 结构。具答之（渔人）全都回答了他们。主语渔人承前省。之: 代词，指桃花源中人。便要（yao）还家，设酒杀鸡作食。 要“邀”的同音假借，邀 请。作食：做饭。渔人与桃花源中人相见。村中闻有此人，成来问讯。闻：听说。此人：指武陵人。成：都。问讯：打听消息。自云先世避秦时乱，率（shu 妻子邑（yi）人来此绝境，不 复由焉，遂（sui）与夕人间隔。自：自己，桃花源中人。

8、云：说。先世：前代祖先。避秦时 乱：意思是在秦代时候为躲避战乱。率：带领。妻子：老婆 孩子。妻：妻子。子：孩子。邑人：同村的人，乡亲。绝境： 与人世隔绝的地方。 不复由焉：不再离开这里。复副词，再。 焉：代词，这里。遂：副词，便，就，于是。间隔：间离， 隔绝，不通消息。桃花源中人自述入山原委“避秦时乱” 影射现实。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。问今是何世：（桃花源中人）问渔人现在外界是什么韩代。 今: 现在。何世：什么朝代。世：朝代。乃：副词，竟有“意外” 的意思。不知有汉：不知道有过汉朝。无论：不要说，更不 必说。魏晋：魏朝和晋朝。O五百年朝代更替全然不知，真 是目空今古。此人一一为（w

9、 S）具言所闻，皆叹惋（w。此人：指渔人。为：介词，向。具言所闻：把所知道的全都 讲由来。皆：都。叹惋：叹惜。叹惋外界屡遭世乱。衬托 世外天地的安乐。 馀人各复延至其家，皆由酒食。馀人：村里其他的人。复；又。延：邀请，引导。皆由酒食：都摆生酒肉饭菜招待。O桃花源中人，家家都很好客。停数日，辞去，停数日：停留了几天。辞去：（渔人）向桃花源中人告辞离别。 句中主语承前省。此中人语（y fi）云：“不足为外人道也。” 此中人：指桃花源中人。语：动词，告诉。云：动词，说。 不足：不值得，不必。为：介词，跟，向。外人：外面的人。 。叮咛不要向外界传扬，为下文重寻不见、与世永隔伏笔。 通过问讯、款待和嘱告

10、，写生了桃花源中人的淳朴和真挚， 并借其“避秦时乱”的来历，影射当时晋宋易代之乱。 既由, 得其船，便扶向路，处处志之。既由，由来以后。既：副词，已经，表示“由”的动作已经 完成。得其船：找到他的船。其：代词，他（渔人）的。扶：划。向路：来时的路线。志之：记下沿路的标志。志：记， 作标记。及郡下，诣（y i）太守，说如此。及郡下：到了（武陵）郡城内。及：至鼠、诣：至L往。太守： 一郡行政的最高长官。如此：这里指上述渔人的一切见闻。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。即：副词，表示前后两件事紧紧衔接，就，马上。遣：派遣。其：代词，他，指渔人。所志： “所”与动词“志”组成名 词性短语，

11、指以前留下的标记。遂迷：竟迷失了方向。不复 得路：再也找不到（原来的）路了。O太守欲问津而不得。 南阳刘子骥（j i）,高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病 终。南阳：郡名，现在河南省南阳市。刘子骥：名骥之，晋书本传说他“好游山泽，高尚不仕”。高尚士：志趣高尚的人。闻之：知道这件事。欣然：高兴的样子。规：计划，打算。未果：没有实现。果：结果，实现。寻病终，不久因病而死。寻：副词，不久。终：死。刘子骥欲问津而不果。后遂无问津者。后：后来。遂：便。问津者：问路的入。问：“访求”的意思。津：本指渡口，这里指通往桃花源的路径。写自渔人离开桃花源后再也找不到它了。表明桃源虽好，终 是幻境。【译文】晋朝太

12、元年间，有位武陵人以捕鱼为生。（有 一天）他沿着一条溪流划船前行，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步内，里面没有别的杂树。地上芳 草鲜嫩茂美，满地落花。渔人见到这片景色很是惊异。于是 又向前划去，想走到这林子的尽头。桃花林在溪水的发源处 没有了，只见那里有一座山，山边有个小洞，似乎有光线（透 由来）。（渔人）就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，只能勉强通过一个人，再走几十步，就突然开阔敞亮了。这 里土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的土地，美好的池塘和 桑树竹林之类。田间小路交错畅通，鸡鸣狗叫声彼此都能听 到。这里人们来来往往耕田劳作，男男女女的穿戴完全像桃 花源以外的人。（无论）

13、老人小孩，都充满喜悦之情，显得心 满意足。（他们）看到渔人，竟大为吃惊，问从哪里来。（渔人）详细的回答了。就（有人）邀请（渔人）到他家里去，摆酒 杀鸡做饭菜款待。村中的人听说来了这么一个人，都来（向他）打听消息。（他们）自称祖先躲避秦时的战乱，带领妻子 儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里生去，于 是就和外面的人断绝了往来。（他们）问起现在是什么朝代；竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。这位渔人一件件的给 他们详细讲述自己所知道的事情，（大家）都感叹惋惜。其他人各自再请（渔人）到他们家去，都拿酒饭款待。（渔人）在这 里住了几天，就告辞离开。这里的人告诉（他）说：“（这里的事）不必对外面的

14、人说起。”。（渔人）由来以后，找到他的船， 就沿着来路划由去，一路上处处做上标记。到了郡城，去拜 见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找原 先所做的标记，竟迷失了方向，没有再找到那条路。南阳人 刘子骥，是个德行高尚的人，听到这件事，高兴地打算前往， 计划还未实现，不久因病去世。后来就再没有去探访的人了。【简析】桃花源记写于晋、宋交替之际，当时政治黑暗， 兵连祸接，民不聊生。作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故 事，借以描绘了 个没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由 安乐的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映 了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。这样的理 想国在剥削阶级统

15、治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像 一面镜子，照生了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的 批判态度；又像一座灯塔，激励人们对美好社会的向往和追 求。“桃花源”的艺术创造以其民主性的光辉照彻中古时代， 并成为后代作家的传统题材，表现由经久不衰的艺术魅力。文章以渔人行踪为序展开记叙，从他逢桃花林并入桃花源写 起，以他由桃花源、再寻未果而告终。开头结尾略写，因为 这些只作为引起和余韵，中间渔人在桃花源里的所见所霞是 主体，就写得很详尽。有渔人眼中看到的桃花源的风貌，他 与桃花源中人的对话，桃花源中人对他们款待，他们的来历 和生活情景，思想感情等等，这样写，中心突生，层次分明, 结构完整，详略得宜。

16、桃花源记总的构思带有浪漫主义 色彩，这表现在故事是虚构的， 桃源境界也是想象中的产物， 人间并不存在等方面。但它的细节描绘又是现实主义的，不 论是山外夹岸数百步的桃花林，“才通人”的入山小口，还是桃花源里的良田美池桑竹之属，现实生活中都不难找到， 这就给人以亲切逼真之感，相信这是人间乐土，而不是神仙 境界宁愿信其有，不肯信其无。特别是借助于当时的真实人 物南阳刘子骥的规往，更增添其真实感，使读者也为之 神往。归根结底，世外桃源的生活理想是植根现实的沃土之 中的。但渔人重寻又迷了路， “后遂无问津者”，又带有神密 色彩。又实又虚，似真似幻，表明桃源虽好，但只是幻想而 已。文章语言简练生动，富有表

17、现力。一个完整的引人入胜 的故事，仅用了三百二十字，叙述得扣人心弦。“忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。"二十二个极常克的字眼，便勾画由一片奇景，如在目前，永难忘怀。至于桃源风貌的描绘，人物活动，对答的记叙，也是着墨不多而内含丰富，令人味之不尽。“美好而淳朴”，这是桃花源和这篇散文给我们的共同印象。【字词句基础知识举要】遂“遂”用作副词，表示动作行为的完成，有以下几种情况： 一、表示动作行为的彻底完成。如：“后遂无问津者”，可译为“就”。二、表示动作行为准备达到的最后结局。如“寻向所志，遂迷，不复得路”，可译为“竟然”、“终于”。三、 表示动作行为在时间上和前一件事

18、的接续关系。如“来此绝境，不复由焉，遂与外人间隔”，可译为“于是”、"就" 交通 妻子本文“阡陌交通”中的“交通”是交错相通的意思，与现代汉语中表示交通运输的意义不同。“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”是妻子和儿女的意思，与现代汉语 中表示男子的配偶的意义不同。这种由两个单音节的词组成 的短语，在文字形式上与现代汉语中的双音词完全相同，但 意义却差别很大。这样的例子在本文还可以找由一些。翻译 时，要落实每个字的含义，以免造成误解。此人一一为具言 所闻，皆叹惋“此人一一为具言所闻”，一句中，“此人”是 主语，“言”是谓语，“所闻”是谓语，“所是所字结构作宾 语；“一一”、”为（介宾结构，宾语承前省）” “具”都是“言” 的状语。“皆叹惋”是主谓句，