外国近现代教育思潮

1、外国近现代教育思潮外国近现代教育思潮A-one, go,go,go!Page 2泛智教育思潮泛智教育思潮自然教育思潮自然教育思潮要素教育思潮要素教育思潮主知主义教育思潮主知主义教育思潮实用主义教育思潮实用主义教育思潮Page 3一一.泛智教育思潮泛智教育思潮n 扬扬阿姆斯阿姆斯夸美纽斯夸美纽斯(Comenius，Johann Amos)（15921670）n 捷克伟大的民主主义教育家，西方近捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者代教育理论的奠基者 n 教育著作：大教学论教育著作：大教学论Page 41.泛智论和教育适应自然泛智论和教育适应自然教育思想基础教育思想基础n“泛智论泛智论

2、”就是把一切知识传授给一切学生，夸美纽斯强调：就是把一切知识传授给一切学生，夸美纽斯强调：“我们希望有一种智慧我们希望有一种智慧的学校，即泛智学校，也就是的学校，即泛智学校，也就是泛智工场泛智工场。在那里，人人可以受教育，在那里可以学当。在那里，人人可以受教育，在那里可以学当前和将来生活上所需的一切学科，并且学得十分完善。前和将来生活上所需的一切学科，并且学得十分完善。”由此出发，他提出了由此出发，他提出了“人人人人均应受教育均应受教育”、“人人均学习一切人人均学习一切”。而为了实现这一主张，他认为必须做到而为了实现这一主张，他认为必须做到“教育教育适应自然适应自然”。这个。这个“自然自然”，

3、有两方面的含义：一是指自然界及其普遍法则，比如人，有两方面的含义：一是指自然界及其普遍法则，比如人模仿鱼在水里游学会了游泳和造船，模仿天空的闪电和雷鸣学会了使用火药，教育一模仿鱼在水里游学会了游泳和造船，模仿天空的闪电和雷鸣学会了使用火药，教育一定可以模仿和借鉴自然的秩序，应找到自然的规律而不能违背；二是指人与生俱来的定可以模仿和借鉴自然的秩序，应找到自然的规律而不能违背；二是指人与生俱来的天性，他把人比作一粒种子，教育就是要让人的潜能发挥出来。天性，他把人比作一粒种子，教育就是要让人的潜能发挥出来。Page 52.论教育作用论教育作用n 夸美纽斯认为教育应该是一种夸美纽斯认为教育应该是一种“

4、周全的教育周全的教育”，它包括，它包括“博学博学”“德行德行”“虔信虔信”三三个方面。对于社会发展和人的发展来说，这种教育具有十分重要的作用。个方面。对于社会发展和人的发展来说，这种教育具有十分重要的作用。n （1）教育是社会发展和国家改良的重要手段）教育是社会发展和国家改良的重要手段n （2）教育史促使人的发展的重要手段）教育史促使人的发展的重要手段Page 6n 3.论学制系统论学制系统n学校教育制度即学制，规定各级各类学校的性质、任务、入学年限以及各级各类学校学校教育制度即学制，规定各级各类学校的性质、任务、入学年限以及各级各类学校间的相互关系等。在间的相互关系等。在“泛智论泛智论”和和

5、“教育适应自然教育适应自然”原则的基础上，夸美纽斯论述了学习原则的基础上，夸美纽斯论述了学习的程序，提出了统一的学制系统。他把学习分为的程序，提出了统一的学制系统。他把学习分为4个时期：个时期：n（1）婴儿期）婴儿期(出生到出生到6岁岁)，与之相应的是，与之相应的是母育学校母育学校。每一个。每一个家庭家庭就是一所母育学校，就是一所母育学校，母亲是孩子的第一任老师，主要任务是奠定孩子的体力和智力基础，使孩子愉快地生母亲是孩子的第一任老师，主要任务是奠定孩子的体力和智力基础，使孩子愉快地生活。活。n（2）儿童期）儿童期(6岁到岁到12岁岁)，与之相应的是，与之相应的是国语学校国语学校。每个城镇和乡

6、村都应设立一所国。每个城镇和乡村都应设立一所国语学校，招收一切适龄儿童，而不论他们的种族、性别和家庭背景，最重要的学习内语学校，招收一切适龄儿童，而不论他们的种族、性别和家庭背景，最重要的学习内容是祖国语言，同时包括计算、测量、道德教育、历史、地理、唱歌等。容是祖国语言，同时包括计算、测量、道德教育、历史、地理、唱歌等。Page 7n（3 3）少年期）少年期(12(12岁到岁到1818岁岁) )，与之相应的是，与之相应的是拉丁文学校拉丁文学校。每个大城市都应有一所拉丁。每个大城市都应有一所拉丁文学校，接受有理想的学生，提供更彻底的教育；学生应学习文学校，接受有理想的学生，提供更彻底的教育；学生

7、应学习4 4种语言，获得百科全书种语言，获得百科全书式的知识。式的知识。n（4 4）青年期）青年期(18(18岁到岁到2424岁岁) )，与之相应的是，与之相应的是大学大学。每个王国都应设立大学，招收少数。每个王国都应设立大学，招收少数有才华的人，提供科学或学科的完全训练，培养未来的教师和学者；大学一般分哲学有才华的人，提供科学或学科的完全训练，培养未来的教师和学者；大学一般分哲学科、医学科、法学科、神学科科、医学科、法学科、神学科4 4科。科。Page 84.论学年制和班级授课制论学年制和班级授课制n夸美纽斯提出了学年制，以便使学校工作组织能够有秩序。在提出夸美纽斯提出了学年制，以便使学校工

8、作组织能够有秩序。在提出“学年学年”概念的同概念的同时，他还提出了时，他还提出了“学季学季”“”“学日学日”“”“学时学时”的概念的概念n 夸美纽斯以前，欧洲各国普遍采用个别教学的教学形式。夸美纽斯总结前人夸美纽斯以前，欧洲各国普遍采用个别教学的教学形式。夸美纽斯总结前人经验，明确提出了经验，明确提出了班级授课制班级授课制。他把学生按年龄和成绩分组，将成绩相近的。他把学生按年龄和成绩分组，将成绩相近的学生结合为一个整体，以便更容易地引领学生学习相同的内容；要求每个教学生结合为一个整体，以便更容易地引领学生学习相同的内容；要求每个教室都有讲台和足够数量的凳子，讲台比凳子高一些且面向窗户，供每个班

9、级室都有讲台和足够数量的凳子，讲台比凳子高一些且面向窗户，供每个班级中固定的教师面向学生而坐，学生则背对窗户坐在凳子上。这些做法至今沿中固定的教师面向学生而坐，学生则背对窗户坐在凳子上。这些做法至今沿用。用。Page 95.论教学论教学n 夸美纽斯十分重视对教学问题研究。他在大教学论的第夸美纽斯十分重视对教学问题研究。他在大教学论的第1 1上就明确地提上就明确地提出，大教学论所阐明的就是出，大教学论所阐明的就是“把一切事物教给一切人类的全部艺术把一切事物教给一切人类的全部艺术”。目的在于目的在于“使男女青年，毫无例外地、全都迅速地、愉快地、彻底地懂得科使男女青年，毫无例外地、全都迅速地、愉快地

10、、彻底地懂得科学，纯于德行，习于虔敬学，纯于德行，习于虔敬”。n 在教学原则上，夸美纽斯提出了三条原则：在教学原则上，夸美纽斯提出了三条原则：n （1 1）便易性原则）便易性原则n （2 2）彻底性原则）彻底性原则n （3 3）简明性与迅速性原则）简明性与迅速性原则n 在教学方法上，夸美纽斯提出了泛智的教学方法，即以儿童发展和学习规律在教学方法上，夸美纽斯提出了泛智的教学方法，即以儿童发展和学习规律为基础的方法为基础的方法Page 10二二.自然教育思潮自然教育思潮n 卢梭（卢梭（Jean Jacques Rousseau, 1712-1778）n 18世纪法国启蒙思想运动中著名的思想世纪法国

11、启蒙思想运动中著名的思想家和教育家家和教育家n 教育著作：爱弥尔教育著作：爱弥尔提出了以人提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养自的自由发展和自然教育为基础的培养自然人的教育思想然人的教育思想Page 111.自然教育原则自然教育原则n 在批判封建教育的基础上，卢梭提出了教育要顺应自然的原则，即儿在批判封建教育的基础上，卢梭提出了教育要顺应自然的原则，即儿童教育必须遵循儿童的自然发展顺序，符合儿童的天性。因此，童教育必须遵循儿童的自然发展顺序，符合儿童的天性。因此，“如如果你想永远按照正确的道路前进，你就要始终遵循大自然的指引果你想永远按照正确的道路前进，你就要始终遵循大自然的指引”。n

12、卢梭认为教育可以归于三个来源：卢梭认为教育可以归于三个来源：“自然自然”“人人”“事物事物”。在儿童教育中，。在儿童教育中，必须以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然地教必须以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然地教育，才能趋于自然的目标。育，才能趋于自然的目标。n 自然教育原则就是确定教育目的、内容、方法以及教育分期的依据自然教育原则就是确定教育目的、内容、方法以及教育分期的依据。Page 122.自然教育目的自然教育目的n 卢梭认为，自然教育的目的就是培养卢梭认为，自然教育的目的就是培养“自然人自然人”，即自由成长，即自由成长、身心、身心发达、体脑两健、不受传统

13、束缚、能够自食其力和适应社会生活的新发达、体脑两健、不受传统束缚、能够自食其力和适应社会生活的新人。人。n 与封建教育完全不同，自然教育就是教儿童怎样做人和怎样生活。与封建教育完全不同，自然教育就是教儿童怎样做人和怎样生活。Page 133.自然教育分期自然教育分期n 根据人的自然发展进程及不同年龄身心发展的特点，自然教育可以分根据人的自然发展进程及不同年龄身心发展的特点，自然教育可以分为四个时期。为四个时期。n （1）婴儿期（出生）婴儿期（出生-2岁）岁）体育体育n （2）儿童期（）儿童期（2-12岁）岁） 感觉教育感觉教育n （3）少年期（）少年期（12-15岁）岁）智育和劳动教育智育和劳

14、动教育n （4）青年期（）青年期（15-20岁）岁）道德教育道德教育Page 14三三.要素教育思潮要素教育思潮n 裴斯泰洛齐（裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi，17461827）n 18世纪末、世纪末、19世纪初瑞士著名的民主主世纪初瑞士著名的民主主义教育家义教育家n 教育著作：隐者夕话（教育著作：隐者夕话（1780年）、年）、林哈德和葛笃德（林哈德和葛笃德（17811787年）、年）、论教学方法（论教学方法（1800年）、葛笃德年）、葛笃德怎样教育她的孩子们（怎样教育她的孩子们（1801年）和年）和天鹅之歌（天鹅之歌（1826年）等年）等Page 151.论

15、教育心理学化论教育心理学化n 在西方教育史上，裴斯泰洛奇是第一个提出在西方教育史上，裴斯泰洛奇是第一个提出“教育心理学化教育心理学化”观点的观点的教育家。教育家。“教育心理学化教育心理学化”的基本涵义是把教育科学建立在人的心理的基本涵义是把教育科学建立在人的心理活动规律的基础上，在教育实践中以心理学为依据来促使人的各种能活动规律的基础上，在教育实践中以心理学为依据来促使人的各种能力的发展。力的发展。n 在裴斯泰洛奇看来，教育心理学化不仅体现在探索和遵循儿童心理发在裴斯泰洛奇看来，教育心理学化不仅体现在探索和遵循儿童心理发展及其规律，而且体现在教学内容和教学过程心理学化。展及其规律，而且体现在教

16、学内容和教学过程心理学化。Page 162.论要素教育论要素教育n 裴斯泰洛奇强调指出：裴斯泰洛奇强调指出：“我们观念中的我们观念中的要素方法要素方法，其主旨就是追，其主旨就是追求各种才能的均衡。求各种才能的均衡。”这个主旨涉及到体育、德育和智育的这个主旨涉及到体育、德育和智育的“要素方要素方法法”。n 体育的最简单要素是各种关节的运动。体育的最简单要素是各种关节的运动。n 德育的最简单要素是儿童对母亲的爱。德育的最简单要素是儿童对母亲的爱。n 智育的最简单要素是数目、形状和语言。智育的最简单要素是数目、形状和语言。Page 173.论初等学校各科教学法论初等学校各科教学法n 裴斯泰洛奇认为，

17、初等教育从它的本质讲要求普遍地简化它的方法。裴斯泰洛奇认为，初等教育从它的本质讲要求普遍地简化它的方法。就初等学校各科教学而言，也正是从数目、形状和语言的最简单要素就初等学校各科教学而言，也正是从数目、形状和语言的最简单要素开始的。开始的。n （1）算术教学）算术教学n （2）测量教学）测量教学n （3）语言教学）语言教学n （4）地理教学）地理教学Page 18四四.主知主义教育思潮主知主义教育思潮n 约翰约翰弗里德里希弗里德里希赫尔巴特（德语：赫尔巴特（德语：JohannFriedrichHerbart，1776年年5月月4日日1841年年8月月14日）日）n 19世纪德国哲学家、心理学家

18、，科学教育世纪德国哲学家、心理学家，科学教育学的奠基人学的奠基人 ，被誉为，被誉为“现代教育学之父现代教育学之父”n 教育著作：普通教育学教育著作：普通教育学Page 191. 统觉论统觉论n 赫尔巴特从赫尔巴特从“教育心理学化教育心理学化”观点出发，指出教育学必须以心理学为观点出发，指出教育学必须以心理学为基础。在观察和实验的基础上，他提出了统觉论，即观念心理学。基础。在观察和实验的基础上，他提出了统觉论，即观念心理学。n 首先，首先，“观念观念”是人的心理活动的最简单和最基本的要素，是人的全是人的心理活动的最简单和最基本的要素，是人的全部心理活动的基础。部心理活动的基础。n 其次，在人的心

19、理活动中的各种观念，一般不是单个存在的，而是以其次，在人的心理活动中的各种观念，一般不是单个存在的，而是以“集团集团”的形式出现的，从而形成一串一串的经验。这种由许多观念的形式出现的，从而形成一串一串的经验。这种由许多观念组合成的集团，称之为组合成的集团，称之为“观念团观念团”。n 再次，在观念的形成及其运动中，存在着再次，在观念的形成及其运动中，存在着“同化同化”的现象。在赫尔巴的现象。在赫尔巴特看来，这个观念同化的过程也可称之为特看来，这个观念同化的过程也可称之为“统觉统觉”。n 教学过程就是一个统觉的过程，即新观念被旧观念所吸收的过程。教学过程就是一个统觉的过程，即新观念被旧观念所吸收的

20、过程。Page 20二二.教育目的论教育目的论n 教育目的可以分为两种：教育目的可以分为两种：n 1. 可能的目的：可能的目的： 与一个学生将来所要选择的职业活动有关的目的与一个学生将来所要选择的职业活动有关的目的n 2. 必要的目的：必要的目的： 一个学生不管将来从事什么职业活动都必须达到的一个学生不管将来从事什么职业活动都必须达到的目的，即必须具备的完善的道德品格目的，即必须具备的完善的道德品格“教育的惟一的工作与全部的工作可以归结在这一概念之中教育的惟一的工作与全部的工作可以归结在这一概念之中道德。道德。道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此，也是教育的最高目的。道德普遍地被认为是人类的

21、最高目的，因此，也是教育的最高目的。” 赫尔巴特赫尔巴特Page 21三三. 管理论管理论n 儿童管理方法：儿童管理方法：n 1. 严厉的约束和压抑严厉的约束和压抑n 2. 惩罚惩罚n 3. 权威与慈爱权威与慈爱n 4. 使儿童有事做使儿童有事做Page 22四四. 教学论教学论n 1. “教育性教学教育性教学”n 赫尔巴特认为教学是教育的一种最主要和最基本的手段，二者是手赫尔巴特认为教学是教育的一种最主要和最基本的手段，二者是手段与目的的关系。段与目的的关系。n 2. 兴趣与课程兴趣与课程n 自然的兴趣：经验自然的兴趣：经验&思辨思辨&审美的兴趣审美的兴趣n 历史的兴趣：同情

22、历史的兴趣：同情&社会社会&宗教的兴趣宗教的兴趣n 从多方面兴趣出发，赫尔巴特提出了与之相应的课程体系。从多方面兴趣出发，赫尔巴特提出了与之相应的课程体系。n 3. 教学阶段教学阶段n 明了；联想；系统；方法。明了；联想；系统；方法。Page 23五五. 训育论训育论n 训育，即有目的地对学生进行培养，使他们形成完善的道训育，即有目的地对学生进行培养，使他们形成完善的道德品格。德品格。n 五种道德观念：内心自由；完善；仁慈；正义；公平五种道德观念：内心自由；完善；仁慈；正义；公平n 方法：方法：n 陶冶；陶冶；n 赞许和责备；赞许和责备；n 建立一个有益于健康的生活制度。建立一

23、个有益于健康的生活制度。Page 24五五.实用主义教育思潮实用主义教育思潮n 约翰约翰杜威（杜威（John Dewey，18591952）n 美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表进步主义教育运动的代表n 教育著作：民主主义与教育（教育著作：民主主义与教育（1916），），经验与教育（经验与教育（1938）。）。 Page 25一一. 教育本质论教育本质论n 1、教育即生活、教育即生活 n 杜威认为，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预杜威认为，教育就是儿

24、童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。他说：生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。因此，备。他说：生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。因此，最好的教育就是最好的教育就是“从生活中学习、从经验中学习从生活中学习、从经验中学习”。教育就是要给儿。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。童提供保证生长或充分生活的条件。 n 由于生活就是生长，儿童的发展就是原始的本能生长的过程，因由于生活就是生长，儿童的发展就是原始的本能生长的过程，因此，杜威又强调说：此，杜威又强调说：“生长是生活的特征，所以教育就是生长。生长是生活的特征，所以教育就是生长。”在在他看来，教育不是把外面的东

25、西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生他看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。俱来的能力得以生长。 n 由此，杜威认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的由此，杜威认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的就在教育的过程之中。其实，他反对的是把从外面强加的目的作为儿就在教育的过程之中。其实，他反对的是把从外面强加的目的作为儿童生长的证式目标。童生长的证式目标。 Page 26n 2、学校即社会、学校即社会 n 杜威认为，既然教育是一种社会生活过程，那么杜威认为，既然教育是一种社会生活过程，那么学校学校就是社会生就是社会生活的一种形式。他强调说，学校

26、应该活的一种形式。他强调说，学校应该“成为一个小型的社会，一个雏成为一个小型的社会，一个雏形的社会。形的社会。”在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该呈现儿重现在的社会生活。就态，应该呈现儿重现在的社会生活。就“学校即社会学校即社会”的具体要求来的具体要求来说，杜威提出，一是学校本身必须是一种社会生活，具有社会生活的说，杜威提出，一是学校本身必须是一种社会生活，具有社会生活的全部含义；二是校内学习应该与校外学习连接起来，两者之间应有自全部含义；二是校内学习应该与校外学习连接起来，两者之间应有自由的相互影响。由的相互影响。 n 但

27、是，但是，“学校即社会学校即社会”并不意味着社会生活在学校里的简单重现。并不意味着社会生活在学校里的简单重现。杜威又认为，学校作为一种特殊的环境，应该具有杜威又认为，学校作为一种特殊的环境，应该具有3个比较重要的功个比较重要的功能，那就是：能，那就是：“简单和整理所要发展的倾向的各种因素；把现存的社简单和整理所要发展的倾向的各种因素；把现存的社会风俗纯化和理想化；创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广会风俗纯化和理想化；创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广阔、更美好的平衡的环境。阔、更美好的平衡的环境。” Page 27二二. 教学论教学论n 1、从做中学、从做中学 n 在批判传统学校教

28、育的基础上，杜威提出了在批判传统学校教育的基础上，杜威提出了“从做中学从做中学”这个基本原则。这个基本原则。由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于怎样做由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于怎样做(how to do)的知的知识。因此，教学过程应该就是识。因此，教学过程应该就是“做做”的过程。在他看来，如果儿童没有的过程。在他看来，如果儿童没有“做做”的的机会，那必然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来就有一种要做事和要工作的机会，那必然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣，对此要给予特别的重视。愿望，对活动具有强烈的兴趣，对此要给予特别的

29、重视。 n 杜威认为，杜威认为，“从做中学从做中学”也就是也就是“从活动中学从活动中学”、从经验中学入它使得学校、从经验中学入它使得学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。由于儿童能从那些真正有教里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。由于儿童能从那些真正有教育意义和有兴趣的活动中进行学习，那就有助于儿童的生长和发展。在杜威育意义和有兴趣的活动中进行学习，那就有助于儿童的生长和发展。在杜威看来，这也许标志着对于儿童一生有益的一个转折点。看来，这也许标志着对于儿童一生有益的一个转折点。 n 但是，儿童所但是，儿童所“做做”的或参加的工作活动并不同于职业教育。杜威指出，的或参加的工作活动并

30、不同于职业教育。杜威指出，贯彻贯彻“从做中学从做中学”的原则，会使学校所施加于它的成员的影响更加生动、更加的原则，会使学校所施加于它的成员的影响更加生动、更加持久并含有更多的文化意义。持久并含有更多的文化意义。 Page 28n 2、思维与教学、思维与教学 n 杜威认为，好的教学必须能唤起儿童的思维。所谓思维，就是明智的学杜威认为，好的教学必须能唤起儿童的思维。所谓思维，就是明智的学习方法，或者说，教学过程中明智的经验方法。在他看来，如果没有思维，习方法，或者说，教学过程中明智的经验方法。在他看来，如果没有思维，那就不可能产生有意义的经验。因此，学校必须要提供可以引起思维的经验那就不可能产生有

31、意义的经验。因此，学校必须要提供可以引起思维的经验的情境。的情境。 n 作为一个思维过程，具体分成五个步骤，通称作为一个思维过程，具体分成五个步骤，通称“思维五步思维五步”，一是疑难的，一是疑难的情境；二是确定疑难的所在；三是提出解决疑难的各种假设；四是对这些假情境；二是确定疑难的所在；三是提出解决疑难的各种假设；四是对这些假设进行推断；五是验证或修改假设。杜威指出，这五个步骤的顺序并不是固设进行推断；五是验证或修改假设。杜威指出，这五个步骤的顺序并不是固定的。定的。 n 由由“思维五步思维五步”出发，杜威认为，教学过程也相应地分成五个步骤：一是出发，杜威认为，教学过程也相应地分成五个步骤：一是教师给儿童提供一个与现在的社社会生活经验相联系的