《电影与电视》教学设计最全版

1、电影与电视教学设计一、教材分析：1、教材的地位和作用：电影与电视是岳麓版必修三文化史第四单元19 世纪以来的世界文化中第三课的内容。本章包含三节内容，分别从文学、美术、音乐、电影、电视几个方面描述了19 世纪以来由于世界科学技术的迅猛发展，世界政治经济发生了巨大的变化。千姿百态的现代艺术形式凭借新材料、新工艺、新技术如雨后春笋般崛起。电影与电视的发明，使人们模仿、再现生活的手法更加丰富多样，人与人之间的距离因而“缩短”，文学艺术已真正从知识精英的殿堂降落民间，使大众不仅成为文学艺术作品的欣赏者，而且成为它们的创作者。2、 教学目标：知识与能力：知识：影视艺术的产生与发展，包括产生的条件、时间、

2、地点、人物、作用；电影产生的过程；发展趋势电视的特点与功能能力：理解影视艺术是当时政治经济的反映，是社会进步的产物，反映了科学技术的发展。拓宽知识面、提高学生鉴赏影视作品的水品和审美情趣。过程与方法：通过认识和分析电影、电视产生和发展过程，学会分析重大历史事件的方法；通过一系列生动的电影素材，以情景再现的形式帮助学生形成直观的认识； 情感态度价值观：影视艺术是社会进步的产物，反映人类在科学技术方面的进步；杰出的影视艺术家创造了优秀的作品，丰富了人类的文化宝库。根据以上教学目标，确定以下重、难点：3、 教学重、难点：重点：电影、电视艺术起源与发展过程；电视的特点与功能;难点：影视艺术产生和发展的

3、社会条件1、 教学方法及理论依据：1 、教学方法：本节是第四单元的第三课，因此要对第四章19 世纪以来的世界文化的阶段特征有一个总体的把握，初步形成学生的“大历史观”，正确地把握本章的基本脉络。一是阶段特征教学法：引导学生对第四章各节之间的关系做一个初步的判断，得出文化的发展源自社会的进步，是当时政治经济的反映这一认识。二是采取互动式教学法：由于学生对电影和电视两类艺术媒介形式都非常熟悉。所以采用互动式的教学方式更能激发学生的学习热情。2、理论依据：根据新课标的精神与理念，主动探究学习更能激发学生的内在潜能，并培养学生对历史的兴趣；从宏观的了解到微观的挖掘这样一种教学思维，有助于学生掌握清晰的

4、历史现象；充分地利用学生已有的感知体验，让学生体会成功的喜悦，并在循序渐进中自然地得出新的感知是一种直接有效的办法。2、 学法指导：A 学习电影和电视的产生与发展过程，指导学生用阅读分析史料法、归纳法分析问题。B 分析影视产生的条件时，可联系当今社会的影视现象，通过迁移的方式，引导学生挖掘一些隐性知识。如：科学技术的进步；商业利润的驱使等。教具准备 ：投影仪、幻灯片、有关的原始历史影像和资料等。3、 教学设计 ：1、导入新课：由于学生对电影、电视两类艺术媒介形式都非常熟悉，因此导入环节，我个人认为方式可以采取以下几种：播放幻灯片古代人是怎样看电影的引用高尔基的一段话“突然有什么东西发出咔嚓咔嚓

5、的声响，画面在 抖动，你简直不敢相信自己的眼睛我们面前沸腾着奇妙的生活突然之间， 它消失了。我们面前呈现一块白色银幕，看来上面什么都没有了。但是不知 什么人，仍诱使你去想象刚才视乎看到的地方随后不知怎的，你隐的感觉到 惊心动魄”可以让学生说出自己最喜欢的影片或电视剧提问式，询问学生什么是“第七艺术”和“第八艺术”以及他们名字由来的原因在众多的艺术门类中，音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、戏剧等，都是早在蒙昧时代或者文明时代的初期便已经出现。直到19 世纪末 20 世纪上半叶，随着现代科学技术的迅猛发展，作为现代艺术的电影和电视才相继出现，成为人类科学史与艺术史上具有划时代意义的重大事件。因此，电影

6、常常被人们称作“第七艺术” ；与此同时，作为姊妹艺术的电视则被称作“第八艺术”。在所有的艺术种类中，只有电影和电视是最年轻的现代艺术，也只有电影和电视，是我们唯一知道其诞生日期的艺术种类。）2、讲授知识：教材共分成两个子目： “默片时代”和“坐拥天地”。为了方便学生理解和掌握，我把子目换成“电影艺术的起源和发展”和“电视艺术的起源和发展”。（一）电影艺术的起源和发展这一子目我主要讲四个问题：电影艺术产生的条件；电影艺术产生的概况；电影的发展过程；电影经历的发展阶段。电影艺术产生的条件这个问题教材涉及较少，可采用启发式教学：电影需要电，那么电什么时候出现的？（有了电，电影的出现成为可能）当然人类

7、进入电气时代以来，科学技术和生产力突飞猛进，为电影的出现提供了物质基础。物质文明满足了，人们就会追求精神享受精神文明的需求还有个重要的因素商业利润的驱动（事实上，早在电影、电视诞生的初期，其商品属性就已经显露出来。法国卢米埃尔兄弟因为在巴黎的一家大咖啡馆里首映了电影，在短短的一年多时间内便成为了富翁。正是由于争拍影片的热潮，使得20 世纪 20 年代的洛杉矶近郊小镇好莱坞，迅速变成了一个新兴的城市。）时间允许的情况下，我会对“视觉暂留”与“缩短曝光”加以解释（电影最重要的原理是“视觉暂留”。科学实验证明，人眼在某个视像消失后，仍可使该物像在视网膜上滞留0.1 0.4 秒左右。电影胶片以每秒24

8、格画面匀速转动，一系列静态画面就会因视觉暂留作用而造成一种连续的视觉印象，产生逼真的动感。装上摄影镜头时，可以以每秒12 幅的频率摄影，获得负片。取下摄影镜头，将曝光后的负片与另一条未曝光的胶卷贴在一起曝光后转成正片。放映时，正片装入机内。点燃灯泡后，光束穿过胶片和镜头，静止的画面以极短的间隔次高速地通过片窗，使影像在观看者的视网膜上暂留，观众便可看到一组活动的画面。）电影艺术产生的概况这个环节可以充分发挥学生自主学习的能力。不难找出电影产生的时间、地点、人物（1895 年 12 月 28 日 法国巴黎的一间咖啡馆卢米埃尔兄弟）细心的学生会问，我们曾经在第十六课近代科学技术革命中讲过爱迪生发明

9、了电影，而且从时间上来看要比卢米埃尔兄弟要早，那为什么这里却没有提及爱迪生而是卢米埃尔兄弟呢？那么到底是谁最早发明的电影呢？其实两个都对，如果问法国的，那一定是卢米埃尔兄弟；如果要问美国的，那肯定是爱迪生。美国人爱迪生失去了成为电影之父的大好机会。实质上，在卢米埃尔兄弟之前，爱迪生已经发明了可以容纳50 英尺凿孔影片的电影视镜。只是电影视镜只能供一个人通过放大镜观看，爱迪生拒绝公开他的影片，认为此举会“杀死一只会生金蛋母鸡”。伟大的发明家因此错过了“金蛋”也失去了“母鸡”。电影的发展过程从对电影做出贡献的角度（发明者、改革者、演员、场所、奖项五个角度） 去解答这一问题。第一步：卢米埃尔兄弟（法

10、）发明电影现代电影之父”一个国家的诞生第二步：格里菲斯（美）改革电影第三步：卓别林（英） 大独裁者、 城市之光、 摩登时代第四步：好莱坞以及著名导演与明星简介第五步：奥斯卡奖的相关内容电影经历的发展阶段这是拔高的环节从无声到有声（第一部有声电影爵士歌王，只是加进四支歌，一些台词和音乐伴奏；第一部完全有声电影是纽约之光）从黑白到彩色（最初人工为胶片上色，因为工作量大，因此选择重点来涂色，代表作战舰波将金号；第一部彩色电影是浮华世界（ 1935年） ，采用彩色胶片）从小规模、低技术到大规模、系列化、专业化制作（比如侏罗纪公园、泰坦尼克号从普通银幕到宽银幕、立体电影、全景电影、数字电影等）可以预见，

11、随着现代科技革命的飞速发展，进入新世纪的电影今后必将发生更加巨大的变化。相对电影，电视艺术的起源与发展这一子目的难度相对较小，我采取让学生自主探究的方法。（二）电视艺术的起源于发展首先，从电影到电视的过渡，我会选择性的采用几种方式：（ 1）播放美国总统候选人的辩论转播（ 2）引用广东2007年高考第24题（ 3）从当下热播的节目、电视剧入手（十七大、嫦娥奔月）其次是正文部分。这一子目，我也分四个问题：电视的发明及发展概况、电视的特点、电视的功能、电视的影响。其中前三个子目让学生自己通过阅读教材解决。至于第四个问题（电视的影响），我采用问组讨论或辩论的方式，这样既能巩固教材中的知识点又能发散学生

12、的思维，学会从整体的角度看待问题。3、回顾教材：把教材的体系、框架、线索重新梳理一遍4、布置作业、巩固复习：电影、电视艺术起源与发展过程影视艺术产生和发展的社会条件影视艺术的影响“人的思想是万物之因。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种性格，播种一种性格就收获一种命运”.思想决定行为，行为决定命运。要改变命运，就要先改变行为；而要改变行为，就要先改变思想。是的，若要改变自己，让我们从思想开始人要昂扬不要张扬昂扬，是乘风破浪的船帆，张扬，是折戟沉沙的暗礁。人们常说：“人要斗志昂扬，切不可趾高气扬”,说明人活于世，还是要有点儿精神的。生活中，大凡张扬者，总

13、是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于众叛亲离，郁郁而不得志；而一个昂扬向上的人，由于心态积极，大气随和，且与人为善，一般通过自己不懈的努力，大多都能一步步改变自己的命运，并最终走向成功。所谓“富不过三代，穷不过五服”,说的也是这个道理。人要执着不要固执执着，说到底是对信念的不懈坚持，是一种一往无前的精神状态；而固执属于非理性的，固执虽然也是坚持，但却是“不撞南墙不回头”的偏执。因此，我们切忌将坚持与固执划等号。许多时候固执是非理性的想当然，而坚持则是经过理性分析之后做出的理性决断。现实中，我们既要做到不因他人的错误劝解，而随意放弃自己的目标，也不要因为对方的善意且

14、正确的提醒或规劝而固执己见。人要执着，只有执着才能成就人生；人不能固执，一旦固执，人生也必受困人要自信不要自负自信与自负的区别在于：自信者相信自己的能力，既能恰当的评估自己，还能看到别人的自信和长处；而自负的人总是目空一切，习惯性高估自己，也不会尊重和采纳他人的正确主张或建议。可以这么说，人的一生自信是成功的起步，是成就事业的基础。人一旦没了自信，做起事来就会犹豫不决，瞻前顾后，不仅难以干好工作，也容易丧失机遇。当然，倘若自信过了头，也容易变成自负，因为盲目的乐观，也会让人一叶障目。因此，做人既不能不切实际地高估自己，夜郎自大，也不能因为过往的挫折或不幸而丧失信心，低估了自己的能徐悲鸿曾说：人

15、不能有傲气，但不能没有傲骨，这傲骨指的就是骨气。做人绝对不能有傲气，因为，骄傲会使人变得无知。人一旦有了傲气，就会自命不凡，容易变成井底之蛙，从而目光短浅，目中无人，这无异于人生的“毒药”,也是一种非常可怕的不幸；做人不可以没有骨气，因为，人有了骨气才会有原则和立场，才可以处理好身边复杂的事情，才能赢得他人的尊重。因此，骨气，既是做人应有的风范，也是人性的大美。一个有骨气的人，不仅人格有高度，做人也有温度人要大气不要小气大凡“小气”不外乎三种情形。一是对自己抠门却对外大方。这种人其格局也是大气的，无疑值得敬佩和交往；二是对自己大方却对外小气的人。这种人非常自私，时间久了朋友都会慢慢疏远或离去，

16、自然难有真心朋友；第三种是对自己和外人都吝啬的人。这类人最为悲哀，既缺乏生活乐趣，也没有朋友难以享受人生。常言道：欲成大器，得养大气。大气之人不仅谈吐大方得体，处世自然和谐，还能海纳百川，高屋建瓴地看问题。就如一本好书，让人感觉厚重而爱不释手。人要多些书卷气，少些书生气显然，一字之差却有天壤之别。有书卷气的人，身上不仅散发着一股淡淡的书香，带着纸的气息，透着墨的芬芳，千百年来，那一缕缕飘逸的书香，也把一批批文人志士，熏陶和浸润得文雅儒雅、优雅高雅。现实中，有些人虽然读书不少，由于不接地气，充其量也只是个“书生” .古人云：十有九人堪白眼，百无一用是书生，为什么？因为，一旦读书读成书呆子，看问题

17、就会简单片面，做人若不懂得变通，就容易活在真空和虚幻之中，以至于既成不了大器，也很难成大事示强，并不是看谁的嗓门大、音量高、话语狠。必要的时候，我们必须示强，可以说是一种智慧的运用。既是一个人坚强意志和顽强态度的对外宣示，也是一个人力量和立场的刻意表露。如果说逞强，是一种耀和显摆，是嚣张、狂妄的耍威风；那么示强，代表了秀肌肉、亮剑和示人心。生活中，真正的强者从不逞强，有一种说法，示强是力量的表露，逞强是自不量力的表演。在我看来，示强而不逞强，威而不怒，屈人而不以战，且懂得适可而止，才是最好的示强人可示弱不可软弱虽然人的本能是不轻易向人示弱，但适度地示弱，既是一种需要，也是一种气度。现实告诉人们

18、，人可以示弱，决不可软弱。因为，人若软弱，就会扛不住事担不起责，就会习惯性仰人鼻息、寄人篱下而苟且，没志气没骨气没底气。而示弱则不同，很多时候，示弱者不显山不露水，不惹事不生非，给人的感觉不具挑战性和威胁性，既可以说是变通之计，也可以说是韬光养晦、养精蓄锐的一种策略。如果说不低头不屈服是有个性的话，那么示弱而不软弱，无疑是聪明的选择人可以示好不可讨好人与人交往，若有矛盾和裂痕一直僵着，绷紧的关系不仅不能改善，还可能因绷而溃。示好与讨好的区别就在于：讨好是纯粹的取悦、迎合或迁就，是不讲原则的曲意逢迎和别有用心的假意奉承；而示好则是表达友善的一种语言与信号，不仅是一种自信的表现，更是一种智慧，一种

19、修养，一种修为。喜欢讨好的人，千方百计揣摩别人的心思和脸色说话办事，没尊严没原则没底线；不懂示好的人一根筋到底，一条道走到黑，不懂得灵动善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能审时度势，拿捏好火候，给人与人的关系抹上一道暖色，涂上一层亮色人可低调不可低声说到底，低声就是在做“鸵鸟”,也是在低级做人。既是人格萎缩、精神萎靡的一种写照，也是缺乏骨气，不敢担当的一种表现。低调不等于低声，低调的人不仅深刻而不肤浅、不显山不露水，还能以平和的心态、不争的姿态待人接物。低调的人，不仅具备分析判断、把握分寸的能力和智慧，清楚何时何地、何种情形下需要隐忍；也知道在纷纷扰扰中留一份余地，留一份清醒，懂得择高处立

20、，寻平处坐，向宽处行。因此，低调不仅是为人的一种内涵，更是一门学问。方丈正在坐禅,将军冒冒失失开了口,老方丈眼睛都没睁开,很轻蔑地说:"你这样一介武夫,连个起码的礼数都没有 ,还配听什么修禅的道理."将军大怒,咣当一声拔出剑来,直指老方丈鼻尖"你个臭和尚,问你是给你面子,还不识抬举了?!"方丈睁眼,一指将军:"此一念,你就在地狱."将军一怔,忽然羞赧,掷剑伏地:"在下失礼,本来是为求教于师父,还请师父宽恕."方丈淡淡地说:"此一念 ,你已经在天堂."随着长大,看见都市里的街道一天比一天宽,人的心

21、量却一天比一天窄.开的私家车越来越好,路却越来越堵, 以至于出现了路怒一族.于是常常想: 浮沉忙碌间, 我们还能不能照顾好每一个起心动念?有句话"不怕念起, 就怕觉迟".人吃五谷杂粮,有七情六欲,有个诱因,难免就起了嫉妒、贪婪、 烦恼、 报复各种念头, 关键是有没有一种觉悟能及时制止了念头,让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来看"烦恼 "二字 ,那是火冲上了顶、乱了心,而"觉悟"二字,恰恰是" 见我心 ". 于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中得见自己的心,都不容易. 世间最难辨识的不是远方,是近处; 最难评

22、价的不是网上的人和事,是自己 . 世间最难把握的也不是一生,是一念.一位朋友给我讲过一件乡村往事:三十多年前,在他女朋友家的村里 ,有一户人家的女儿跟人私奔,怀了身孕. 连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事,可他这位准丈母娘就是不接一句茬儿.别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委,老太太慢悠悠说了一句 :"我家有四个还没出嫁的丫头,我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿,我也不敢笑话别人家的闺女".后来 ,这家的女儿都考了出去,个个很有出息.乡里都说,是为娘的家有规矩,口上也积德.时时心存 "不敢 ", 就熄了些自己的妄念,多了点儿对别人的恻隐.一念不炽,就