诗经小雅伐木

1、诗词名句，希望对您有帮助！诗经小雅伐木本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分 享。诗经小雅伐木诗经小雅伐木伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。糊伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。伐木许许，醐酒有黄！既有肥拧，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八/。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。伐木于阪，醐酒有衍。透豆有践，兄弟无远。民之失德，乾以愆。有酒消我，无酒醋我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。注释：1 、丁：砍树的声音。2、嘤嘤：鸟叫的声音。3、相：审视，端详。4、矧：况且。伊：你。5、听之：听到此事。6

2、、终且：既又7、许：砍伐树木的声音。8、醐：过滤。有黄：即“黄董”，酒清澈透明的样子。9、拧：小羊羔。10 、速：邀请。11 、宁：宁可。适：恰巧。12 、微：非。弗顾：不顾念。13 、於：叹词。粲：光明的样子。埽：同“扫”。14 、陈：陈列。馈：食物。簋：盛放食物用的圆形器皿。15 、牡：雄畜，诗中指公羊。16 、诸舅：异姓亲友。17 、咎：过错。18 、有衍：即“衍衍”，满溢的样子。19 、豆：盛放食物用的两种器皿。践：陈列。20、民：人。21、乾fl:干粮。愆：过错。22、湑：滤酒。23、酤：买酒。24、坎坎：鼓声。25、蹲蹲：舞姿。26、迨：等待。译文：咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。

3、鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。即使他们没能来，不能说我缺诚意。打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。即使他们没能来，不能说我有过失。伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。诗词名句，希望对您有帮助！有人早已失美德，一口干粮致埋怨。有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。赏析：在抒情方式之选择上，伐木

4、的作者采用了一种先迂回后正面 的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声， 令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一 切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿， 这两个意象在这 仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远 离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心 的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。 同时也是厉王暴政下朝臣们 心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实， 随着这一比

5、兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷 酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。捌伊人矣，不求友生。”号 召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之 以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治， 这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。第二章，诗人批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥 拧”，“於粲洒堤，陈馈八答”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”， 又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。 第三 章作者为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着 自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾fl以愆"。 亲友之 间相互理解（“有酒清我，无酒醋我”）、信任，和睦快乐地相处。 人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全 诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。 这分明是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。综观全诗，理想一一现实一一理想，三重境界的转换，既生动 地表达了作者顺人心、笃友情的愿望，又造成了诗歌虚实相生的意境 美。还