最新声韵和谐、语言优美的短文

1、声韵和谐、语言优美的短文刘禹熙陋室铭赏析引导语：刘禹锡的陋室铭是一篇语言优美的抒情短文， 我们一起来欣赏吧。声韵和谐、语言优美的短文刘禹熙陋室铭赏析陋室铭是一篇语言优美的抒情短文。构思很新颖，通篇 采取托物抒情的方法， 借助赞美简陋的居室来表现作者高尚品德 和安贫乐道的情趣。 这篇作品可能写于刘禹锡被贬谪朗州司马以 后，文中对官场卑污和世俗尘嚣的鄙弃， 反映出作者在政治上遭 受挫折之后的心境。文章开头，作者并没有直接点出陋室，而是以“山不在高， 有仙则名，水不在深，有龙则灵”作为铺垫，引出“斯是陋室， 唯吾德馨。”这种以比兴起笔， 贴切自然地引入正题的写作手法， 有助于表达文章的主题思想。 作

2、者用山水陪笔， 来衬托文章的主 旨，表达了陋室虽然简陋，但我居住的人道德高尚，名声远 播，陋室也就不陋的思想感情。文章开头以山水起兴，那么房子 呢?自然不在于宽敞华丽，只要有位杰出的人物居住就会受到人 们的仰慕。本文就是用这种方法引题， 从“山”、“水”引到“陋 室”。“斯是陋室，惟吾德馨”直接点出了题旨。“惟吾德磐” 是“由于我的道德高尚， （陋室就 ）出名了。 ”“馨”在此处应指 “陋室”的名声飞扬远方， “陋室”是狭隘简陋的房子。 杜甫甘 林诗：“勿矜朱门是，陋此白屋非。”因此，“陋室”也是被 人瞧不起的屋子。 但是，刘禹锡的“陋室”， 因其主人学识渊博， 道德高尚，又“谈笑有鸿儒，往来

3、无白丁”，“陋室”也就具有 好声誉，弓起人们注意，远近出名了。而文中刘禹锡以“陋室” 比“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，不但突出了他的道德高尚，更 证实了 “陋室”的“香”之远闻， 名扬四方。“馨”字这样解释， “斯是陋室，惟吾德馨”就与起首二句紧密联系，互相照应了。意思说，这虽然是个狭小简陋的屋子， 只因为我的品格高尚使它 也变得美好，散发出花木般的芳香。“馨”字的本义是花草树木 的香气，移用来描写人的品德，这用的是“移就”的修辞手法。“陋室”因“德馨”而“馨”，这就点明全篇的中心思想。接着，作者描述了陋室的有关情况。“苔痕上阶绿，草色入 帘青”，写出了陋室的外的自然景物， 表现了作者对陋室幽静

4、清 雅的景色的喜爱之情。“苔痕上阶绿，草色入帘青”真是神来之 笔，“苔痕”能“上阶”，“草色”能“入帘”，用比拟法把自 然物写活了。仿佛这些清新、美丽，生机盎然的植物也成了往来 于“陋室”的客人，它们以自身特有的清丽姿色， 装点着这间散 发出沁人香气的茅舍台阶被滋生的“青苔”覆盖得绿茸茸 的，草色跨进门帘，屋内呈现一片青翠。再用室内的人事活动来 点染烘托“陋室”的高雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“鸿 儒”指知识渊博的大学者，“白丁”本义是投有官职的平民，文中借指没有文化的人。古人很重视“无友不如己者”，“非贤友则无取之”这些儒家的交友之道。 既然往来的、谈笑的都是些知 识渊博的学者，“陋室”

5、主人的德才那就可想而知了，这是以好 衬更好的“映衬”手法， 表现了作者德才兼备， 择人而交的情怀。下面写主人在陋室中的活动。 “无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形” 是以室内的人事活动来烘托“陋室”的宁静和室内人物思想情 趣的高雅。 这位主人悠闲地弹着“素琴”， 没有繁弦急管那种嘈 杂的声音，潜心静默地读经，没有官府事务缠身。 这里简直像“世 外桃源”一样清静幽雅， 在这样美好的环境中弹琴、 读经不正是 古时的君子之风吗 ! 以上两句中的前一句从正面说，是实写，写 出了室中的闲情逸事，表现了作者的喜趣爱好之情 ; 后一句从反 面说，是虚写，写出了室中的幽静超脱，表现了作者看破世俗， 不受羁绊的感情。

6、 作者对室中之景， 室中之人， 宝中之事的描写， 目的在于说明， “惟吾德馨”， 使后面“何陋之有”的结论有事 实依据。这些具体描写，抒发了作者赞美陋室，蔑视世俗的思想 感情。陋室铭虽然表现了作者不愿与世俗同流合污，耿介正直 的情操，但从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的句子，可以看出作 者孤芳自赏， 傲岸清高，不愿接近劳动人民的弱点， 从“可以“调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形”的描写，多少反 映出作者超脱现实、独善其身的消极思想。在评价古人时，要全 面地，历史地看问题， 不能脱离历史时代和当时的社会现实去苛 求古人，仅“以一眚而掩大德。”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这个比喻包含两层意思

7、，一是 把“陋室”比成“诸葛庐”和“子云亭”， 一是作者以诸葛亮和 杨雄自况他胸怀雄才大略， 尽管当权的保守势力把他贬谪到 边郡， 但他的政治抱负和高洁志趣不变， 或者像隐居南阳的诸葛 亮那样遇贤主而出仕，或像杨雄在成都草堂里著述太玄那样 安贫乐道，赋诗著书，做出有益于天下的大事。结尾一句：“孔子云：何陋之有？”典出论语子罕： “子欲居九夷，或曰： 陋'，如之何 ?子曰： 君子居之，何陋之 有？'”作者引用时却将“君子居之”四字略去，其原因不全是 行文的字数限制， 也是作者有意达到“盖而愈彰”加深读者印象 的效果。陋室铭的结构严密，层次井然，用简短的篇幅，容纳了 丰富深刻的内容

8、。清代文艺理论家刘熙载主张：“文有三要：立 意要纯一而贯摄， 格局要整齐而变， 字句要刻画而自然。 ”（艺 概 ） 这第二要的“格局”就是结构艺术，要求整齐中求变化， 组成个辩证的统一体， 陋室铭一文充分体现了这一点。文章分三个层次：开头点明题旨，用“山不在高有龙则 灵”先否定后肯定的句子， 通过“仙”“龙”能“名”“灵”的 事理类比， 烘托“陋室”之非凡的原因“吾德罄”。 这第一 层实际在说明写本文的缘由。 第二层描述陋室的特点。 一是“有 幽境”。 作者用两个描写句形容陋室外部清静的环境。 我们仿佛 看见：一座平凡而别致的小屋门前， 碧绿的苔痕爬上一级级的石 阶，青青的草色拥入窗帘映照室内

9、。宛若“世外桃源”，令人心 旷神怡，几乎忘却人世沧桑。这写法显然由杜甫蜀相“映阶 碧草自春色”的句子演变而来。 二是“有鸿儒”。 陋室除了“德 馨”的主人外，尚有高朋鸿儒往来其间， 相聚“谈笑”。 三是“有 雅趣”。主人处于陋室还有一番高雅的情趣， 他随心所欲地调节、 弹奏古朴的琴弦，有时则阅读一下佛经，既无“乱耳”的音乐， 更无“劳形”的官场文牍。显示出对勾心斗角的仕途的极度鄙 视，与第一层“德馨”相呼应。第三层评价陋室地位。作者以古 之名室（诸葛庐子云亭）比今之陋室，两者并论，自然衬托出今 之陋室主人蛰居泰然， 安贫乐道，给人一种陋室不陋的美感享受。 又引孔子“何陋之有”作结， 点出陋室主

10、人确是一位德高望重的 君子的题意，与开头相吻合。陋室铭的语言也很有特色，表现在两个方面： 第一，含蓄精炼，短小精悍，富有表现力。刘勰在文心雕 龙总术中说“乘一总万，举要治繁”，要求语言以少胜多。 刘禹锡仅仅用了八十一字， 就为我们描绘出一幅君子安居陋室的 画图，包藏着巨大的思想和艺术的容量。作品把议论、记叙与描 写有机地结合起来。前六句议论，用大自然的山、水和人们常提 及的仙、龙托出陋室主人。“苔痕”两句的色彩描摹，用“上”“入”赋予动态，生意盎然，极其形象、逼真。引用诸葛 亮、杨雄、孔子的典故作自况，非常贴切、达意。第二，平易流畅，琅琅上口， 有很强的节奏感。 古代的“铭”， 大都刻在器物或

11、碑石上，用以述功纪行，当然不容许长篇大论。 凡铭刻之文都想使人们牢记不忘或争相传诵， 当然语言就必须整 齐优美，易于吟诵。 陋室铭就多用对偶排比的句式，前六句 用四字句，接着用五字句，再转为六字句，然后复用五字句，结 尾用三字、四字句，有的对仗十分工整， 如“苔痕上阶绿”对“草 色入帘青”，“谈笑有鸿儒”对“往来无白丁”，“南阳诸葛 庐”对“西蜀子云亭”。错综交替，不拘一格，读来音响铿 锵，有金石声，富有音乐美，有一种清新淡雅的风格。通篇隔句 押韵，“青”韵通押到底 （ 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭 这可能由于“铭”的篇幅短小， 没有必要换韵。 文章还巧妙地运 用了多种修辞手法， 像这样声韵

12、和谐、 语言优美的短文怎能不叫 人乐于阅读和传诵呢 !刘禹锡陋室铭中的陋室在安徽省和县，位于城关历阳镇 中。一正两厢联成一体，方位坐北朝南，结构小巧紧凑。正室四 檐如翼，庭前阶三五级，旁植桐树，秀木交柯，绿荫满地，环境 十分清幽。 所处地势略高于城中其它部分。 面临巍峨雄壮的镇淮 楼（俗称鼓楼， 是和县仅存的一座古城楼 ） 不远处即夫子庙， 庙址 传属旧衙故地。 陋室中原有古碑一方， 镌刻着岭南人金福保补书 的陋室铭。碑首篆书“陋室铭”三字，正文楷书，文后有计。由 于文革中此碑遭受过破坏，现已断裂残损。但除今别字外，文句 犹清晓可读。金氏于后记中称，唐和州刺史刘梦德先生陋室，旧 有碑铭，为柳诚

13、悬 （ 公权） 所书，兵燹久口，碑亦无存。子才第来 历阳，三年，鸠工重建，嘱余补书以存旧迹，爱握管书之，并志 数语以告来兹。陈廷桂在同治四年新修的历阳典录中也载：“陋室，在 （ 和）州治内，唐和州刺史刘禹锡建。有铭，柳公权书 碑。”现在所知，陋室于乾隆年间再行重建。我们认为，清人起 宝复碑之举，不似无端好事所为，于理当有依据。刘禹锡在贬谪 期间，一方面自振精神，处理政事民事 ; 一方面散居闲处，留意 文墨，以排遣苦闷。朗州九年，他选城边更鼓楼旁高地，筑楼而 居，以避潮湿。到连州，他在海阳湖畔修建“吏隐亭”，留连其 中。在夔州，他很少延接宾客，属意诗文，创作了不少民歌体的 好诗。和县的陋室，就是

14、长庆四年 （ 公元 824 年） 宝历二年 （826 年） 刘禹锡在和州刺史任上修筑的。晚唐以降，和州屡遭兵 燹（ 和县与采石隔江相望，地处要冲，历来为军事重镇和长江重 要渡口。唐末黄巢起义，宋金战争，元末农民起义都曾在此渡江 或作战 ） 。陋室连同碑铭遂毁于兵火。刘禹锡之后，很少再见到 有人以此为题而诵咏成章，大概正是由于这种缘故。 知识拓展 陋室铭朝代：唐代作者：刘禹锡原文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟 吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛 庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有 ?译文及注释

15、译文 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得 有了灵气。这是简陋的房子，只是我 （住屋的人 ）品德好 （就感觉 不到简陋了 ） 。长到台阶上的苔痕颜色碧绿 ; 草色青葱，映入帘中。 到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的 人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱 双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀 有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢 ?”注释陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或 称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一 般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在（z a i）:在于，动词。名（

16、mi ng）:出名，著名，名词用作动词。灵（I i ng）:神奇;灵异。斯是陋室（I o ushi ）:这是简陋的屋子。斯：指示代词，此， 这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自 己的屋子。惟吾德馨（x 1 n）:只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋 了） 。惟:只。吾:我，这里是指 （陋室铭 ） 的铭文。馨:散布很 远的香气，这里指（品德）高尚。尚书君陈：“黍稷非馨，明 德惟馨。”。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到 ; 入：映入。鸿儒(h 6 ngr u ):大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”， 大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指

17、没有什么学问的人。调(ti d o)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹( 琴) 。素琴：不加装饰的琴。(11) 金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(金 刚经 ) ，也有人认为是装饰精美的经典 ( 四书五经 ) ，但就 江苏教育出版社的语文书则指的是佛经 (金刚经 )而安徽考察 则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经 典都可以说是金经。(12) 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹” 指管乐器。这里指奏乐的声音。(13) 之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。圍乱耳：扰乱双耳。舌L:形容词的使动用法，使乱，扰 乱。(15) 案牍(d u ):(官府的)公文，文书。(16) 劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用 法，使劳累。形：形体、身体。(17)南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在 南阳卧龙岗中隐居躬耕。(南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有 扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居 住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时 蜀汉丞相，著名的政治家和