孟子梁惠王上阅读答案

1、孟子梁惠王上阅读答案【篇一：孟子见梁惠王阅读答案】原文】孟子见梁襄王。出，语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。 卒然问曰：Isquo;天下恶乎定rsquo;吾对曰：lsquo;定于一。 rsquo;孰能一之 对曰:不嗜杀人者能一之孰能和之 对曰:天下莫不和 也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣；天油然作云，沛 然下雨，则苗浡然兴之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人 牧未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而 望之矣，诚如是也，民归之由（11）水之就下，沛然谁能御之。（选自孟子middot;梁惠王上）【参考译文】孟子进见梁襄王，出来后，对人说：（梁襄王）远远看上去不像个 国君的

2、样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（见了我后） 突然问道：Isquo;天下要怎样才能安定呢？rsquo;我回答说：Isquo;天下安定在于统一天下。rsquo;lsquo; 谁能统一天下呢？rsquo;我对他说：Isquo;不喜欢杀人的国君能统一天下。rsquo;Isquo;谁会归附他呢？ rsquo;我又回答：Isquo;天下没有不归附他 的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗 就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛 了。如果这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不 嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百 姓都会伸

3、长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他， 就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？【阅读训练】1 .解释（1 ）语：告诉 （2）卒然：突然 （3 ）恶：怎样 （4 ）定：安定（5） 一：统一天下 （6）孰：谁（7）嗜：喜欢 （8）和：归附2 .翻译（1 ）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子 期待着他来解救了。（2 ）诚如是也，民归之由水之就下，沛然谁能御之。如果像这样，老百姓就归附他，就像水向低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁能阻挡得住呢？3 .简要说说孟子采用比喻说理的贴切性。本文主要论述孟子的仁

4、政思想、民本思想：不要滥杀无辜，人民才 会引颈而望，进而定于一。孟子在文中以禾苗喻百姓，以雨水喻君 恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行仁政的 好处。而水之就下就更是表明了实行仁政的效果之显著。【篇二：孟子答梁惠王阅读答案】原文】梁惠王曰：寡人愿安承教。孟子对曰：杀人以梃和刃，有以异乎？ 曰：无以异也。以刃和政，有以异乎？曰：无以异也。曰：庖有肥 肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食， 且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母 也？仲尼曰：Isquo;始作俑者，其无后乎！ rsquo;为其象人而用之 也。如之何其使斯民饥而死也？（选自孟子

5、middot;梁惠王上）【参考译文】梁惠王说：我乐意听取您的指教。孟子回答道：用木棍打死人跟用 刀杀死人，（性质）有什么不同吗？惠王说：没有什么不同。（孟子又问道：） 用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？惠王 说：没有什么不同。孟子说：厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的 马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着 野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的 父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的 父母呢？孔子说过：Isquo;最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会 断子绝孙吧！ rsquo;这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（这样尚且不可

6、，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？【阅读训练】1 .解释（1） 承教：接受您的指教（2）刃：刀子 （3 ）异：不同 （4）且: 尚且（5 ）恶：厌恶（6 ）恶：怎么（7 ）其：代词，指代最初用土偶木 偶陪葬的人2 .翻译（1 ）以刃和政，有以异乎？用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？（2）如之何其使斯民饥而死也？那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？3.上文中孟子引用孔子的话有什么表达作用？孟子引用孔子的始作俑者来隐喻梁惠王领导无方，孟子批评梁惠王 王府里那么奢侈，而老百姓却面带饥色，竟然饿死。【篇三：梁惠王上阅读答案】篇二：梁惠王上阅读答案篇三：梁惠王上阅读答案邹忌讽齐王纳谏梁惠王上对比阅读答

7、案（2015襄阳市语文中考）【甲】于是入朝见威王，曰：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今 齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王， 四境之内13 .下列句中加点词语意思或用法相同的一项是（）（2分）a .此所谓战胜于朝廷予观夫巴陵胜状b.臣之客欲有求于臣所欲 有甚于生者c .朝廷之臣莫不畏王 兽相食，且人恶之 d .以刃和政， 有以异乎 览物之情，得无异乎14 .将下面句子翻译成现代汉语。（2分）此所谓战胜于朝廷。15 .国家要强盛，国君的作用十分重 要。甲文强调的是；乙文强调的是。（2分）16 .甲文中的邹忌和 乙文中的孟子都运用了

8、类比手法奉劝国君，试结合文章内容作简要 说明。（2分）12 .（ 1 ）面刺：当面指责。（2）以：用。（各1分，共2分）13 . d （2分）14 .这就是所说的在朝廷上战胜（别国）。（所谓必须译出， 战胜于朝廷”必须译顺，少译、误译一点扣 1分，共2 分）15 .国君要广开言路，乐于（善于）纳谏（1分）；国君不要 施行恶政（要施行仁政）（1分）。（共2分）16 .邹忌把家事和 国事进行类比（1分），让齐威王广开言路，乐于（善于）纳谏；孟 子把用刀杀人（或 率兽食人”和用恶政杀人进行类比（1分），希 望梁惠王不要施行恶政，而要施行仁政。（共2分）篇五：梁惠王上阅读答案|浏览18476次梁惠王曰

9、： 寡人之於国也，尽心焉耳矣。河内凶， 则移其民於河东，移其粟於河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如 寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或 百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：不可；直不百步耳，是亦走也。曰:王如知此，则无望民之多於邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鼈不可胜食 也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷和鱼鼈不可胜食，材木 不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之

10、田，勿夺其时，数口之家可以无饥 矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。七十 者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食 而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰： 非我也，岁也。是何 异於刺人而杀之，曰： 非我也，兵也。 王无罪岁，斯天下之民至 焉。”说：我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我 便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭 了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样 尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多， 这是什么缘故呢？ ”回答说：大王喜欢战争，那就请让我用战争打 个比喻吧。战鼓冬冬敲

11、响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔 甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五 十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵， 可以吗？ ”惠王说： 不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但 这也是逃跑呀。”说：大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓 比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不 完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；女口 果按季节拿着斧头入山，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么 遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓 五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁

12、以上的人都可以穿丝绸了。 鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都 可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节， 那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝 顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也 就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是 从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的 粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老 百姓死了，竟然说： 这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说 这不是

13、我杀的而是兵器杀的 '又有什 么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到 梁国来了。”说：我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒， 就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。 河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像 我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的 人口并不增多，这是什么缘故呢？ ”对曰：王好战，请以战喻。填 然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而 后止。以五十步笑百步，则何如？ ”孟子回答道： 大王喜欢打仗， 请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士 兵）丢盔弃甲，拖

14、着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了 五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一 百步的人，那怎么样？ ”曰：不可，直不百步耳，是亦走也。”说： 我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部 分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒， 我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操 心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多， 这是什么缘故呢？ ”孟子对曰： 王好战，请以战喻。填然鼓之，兵 刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五 十步笑百步，则何如？ ”孟子回答道： 大王喜欢打仗，请让我拿打 仗作比

15、喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃 甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了 脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人， 那怎么样？ ”曰：不可，直不百步耳，是亦走也。”惠王说： 不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？”曰：王如知此，则无望民之多于邻国也梁惠王说：我治理梁国，真是费尽 心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过 邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因 此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：大王喜欢

16、战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪 尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的 人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步 的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说： 不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭 役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完梁惠王说： 我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移 到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。 我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国 的百姓并不因

17、此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说： 大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓 冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向 后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那 些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说:不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如 果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的 鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山，木材就会用不尽。粮食 和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养

18、死葬没有什么遗憾。 百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大 的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗 和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以 吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那 么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺 父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿， 有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来 不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食， 却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死 了，竟然说： 这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说 这不是我杀的而是兵器杀的 '又有什么不同 呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来 了。”梁惠王说： 我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒， 就把那里的（一部