异质文化背景下的中西诗学对话

1、异质文化背景下的中西诗学对话20 世纪以来，西方文论在中国盛行一时，研究者越来越趋 向于通过跨文化的角度重新审视古代经典、 考验其实际意义。 也 有研究者认为古代文论已不能满足于现代文艺需求， 与中国现代 文学产生了断层， 在同西方诗学的对话上患上了“失语症”。 文 学理论形成和成熟是一个不断积累的过程， 中国传统诗学并未丢 失其价值， 只是要找到正确的方式来对传统诗学进行有意义的现 代阐释。一、中国文论的研究现状 中国古代文论的产生和发展有悠远的历史， 主要以儒、 道两 家文学思想为主。西汉之后，佛教传入中国，释家思想同道家思 想不谋而合， 这对中国传统文论的发展产生了重要的影响。 中国 传

2、统文论在相对封闭的环境下自立生成， 凝聚着古人的智慧、 极 富民族文化特色。 古时诗人大多重视体验和感悟， 加上古代的经 史子集各不分家，所以除曹丕的典论论文、陆机的文赋、 刘勰的文心雕龙 等凤毛麟角的理论著作外便很难发现成系统 的传统文论，不得不承认这是璀璨的传统诗学中一个瑕疵。在 20 世纪到来时，古代诗学的发展面临前所未遇的困境。 西方文论大量传入， 中西诗学出现冲突， 这也加深了五四新文学 运动后中国传统诗学存在的危机感。西方文论在20 世纪大规模地输入中国， 影响最大的是俄国文论， 尤其是马克思主义文艺理论，它曾在五四运动和建国时期对中国发挥了重大影响。传统诗学出现没落的因素，还包含

3、一个特殊的文学现象， 那就是在五四 新文化运动之后出现的白话文取代文言文的趋势。文学理论总该是在文学实践的基础上产生、再反过来指导实践，当传统诗学阐 发古文学时显得如鱼得水， 而以感悟、体发式为主的古代文论再 来指导白话文时着实显得无力。 由于西方文学和文论的译作数量 不断增长，人们逐渐找到了对现代文学的阐释道路。二、异质文化下的中西诗学探源诗学是文化的剪影，中西诗学的差异折射出民族背景和民族 文化的不同。追溯到最初的文化差异演变，中西方在自然观、人 生观上表现出很大不同，以下分别举例详谈中西方文化中人与自 然、人与人的关系。谈到人与自然的关系，西方最显著的特点是注重人对自然的 征服，而中国则

4、注重人与自然的融合。中国传统文化讲究人与自然密切相连、和谐统一，其中颇具代表性和影响力的观点要属儒 家推崇的“天人合一”思想。“天人合一”观念强调自然界的规律并要求人们遵循规律，将人与自然的关系纳入人与人的关系， 人生的理想是天人协调、 万物合一，而这种理想的前提是强调人 与自然的一体。在人与人的关系中，中国历来重视人的个人修养 和个体功用，注重社会的协调。儒家的政治理想“修身、齐家、 治国、平天下”，就是从个人修养上升到了国家和群体。受中国 传统文化的影响，中国文学多感悟、感时而发之作，偏于抒情。而西方的文学观理性程度较强， 认为文学是对现实的模仿。 在人 与自然的关系上，西方强调征服自然、

5、战胜自然。西方文学经典圣经中，人和世界都是为上帝所创造就极力体现了这一点。 西方主客二分的自然观强调从不同角度模仿、再现自然。征服自然的传统口号再发展，出现西方对科技的推崇， 歌颂个人的价值 成为主导的社会倾向。西方承继了人文主义传统， 把文学思潮放 在人的生存意义、处境和出路上。综上所述，中国文学以抒情 表现类为主，而西方文学则以写实再现类为主。中西诗学有着各自的体系特点和理论特色， 跨越了时间、文 化、地域的诗学理论是否可以进行对话呢？客观来看，中国文学已多年来受西方文论的影响并且影响巨大，并且这种影响大方向是前进的，近一百年的实践已经证明中西诗学是可以对话和交流 的。钱钟书先生著有管锥编

6、谈艺录，是颇具比较文学色 彩的著作，以中国传统诗学为理论框架， 博引中西普遍存在的文 学现象，在无形之中让人领悟到中西诗学拥有的共同文心和人类 相似的文学经验。三、中西诗学对话的原则和途径中国传统文论失去了发展的前进力， 而西方文论的引入现已 冲击着中国文学研究的市场。 传统诗学发展暂时陷入困境， 处在 古典自守的思维模式里难以自拔，所以对传统诗学进行现代阐释 是必然要实行的。近些年对于古代文论的现代意义阐释，有许多学者提过转换路径，总体说来要将现代视域放入诗学阐释中，展开深层对话。 中西诗学对话不可避免，并且在中西诗学对话中，要从西方文论 现代化阐释中吸取积极的经验。文化全球化令中国文学开拓

7、眼 界，也给中国传统文化带来威胁。西方在文化上采取中心主义， 凭借政治、经济超强实力压制和弱化其他国家的文化发展。严峻形势之下，中西诗学怎样力求实现平等对话？当下的中国文学 界，中国文论与西方文论和马克思主义文艺文论呈现三足鼎立的 局面，对此我们应努力将东方和非东方的理论尽可能全面而客观 地引入跨文化诗学对话之中。“文化霸权”虽带有文化侵略的政治色彩，但却并不能因此撇清西方文论中含有的先进性，对于优秀的外来理论，要抱着取长补短、互相学习的态度，使中国的文 学理论研究实现真正的发展而不会导致畸形。既然是中西的对 话，就必然要走进对方、读解对方，以此在诗学研究上反思自身、 博采众长。总之，中西异质的文化孕育出绚烂多姿的诗学理论， 而要实 现中西诗学的平等对话和交流