古汉练习四答案

1、一解释下列名词： 疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注 解，这种 经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产 生于 魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和

2、科举考试的需要，由官方以指定的 注本为基础把 经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆 德明经 典释文的注音合刊成一部书，即十三经注疏。这十三部经书的 注疏包括：周易 正义（魏 ?王弼、晋?韩康伯注，唐 ?孔颖达正义）、尚书正义（汉 ?孔安国传，唐 ?孔颖达正义）、毛诗正义（汉 ?毛亨传，郑玄笺，唐 ?孔颖达正义）、周礼注疏（汉 ?郑玄注，唐 ?贾公彦疏）、仪礼注疏（汉 ?郑玄注，唐?贾公彦疏）、礼记正义（汉 ?郑玄注，唐 ?孔颖达正义）、春秋左传正义（晋?杜预注，唐 ?孔颖达正义）、春秋公羊传注疏（汉 ?何休解诂

3、，唐 ?徐彦疏）、春秋谷梁传注疏（晋 ?范宁集解，唐 ?杨士勋疏）、论语注疏（魏 ?何 晏集解，宋 ?邢 馬疏）、孝经注疏（唐玄宗注，宋 ?邢馬疏）、尔雅注疏（晋 ? 郭璞注，宋 ?邢 馬疏）、孟子注疏（汉 ?赵岐注，宋 ?孙爽疏）。古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依 据文体分 为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传 状类、碑志类、杂 记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分 是应用文，而且多数选文社 会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其 义例，书中并有评点，宣扬桐城派的 文学观点。二把下列句子译成现代汉语并解释带点的

4、词或词组：1. 安见方六七十如五六十而非邦也者？（论语 ?侍坐） 译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？ 解词：安，疑问代词， 怎么。?逍遥游译文）：穿过云层，2. 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（庄子 背负青天，然后计划着向南飞翔，将要飞到南海去。解词：绝，动词，穿过 图，动词，计划、谋划。且，副词，将要。3. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（孟子？齐桓晋文之事译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的原因，是什么呢？解词：者，辅助性代词，“ 原因”。独，副词，表反问语气。4. 夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。

5、怪之可也，而畏之非也。（荀子？天论）译文：那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。解词：队，“坠”的本字，动词，坠落。是，指示代词，这。怪，形容词的意动用法，认为奇怪。5. 是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（韩非子？五译文:）因此人多而财物少，劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们就会争夺。解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代汉语的“因此”。货，名词，财物。事，动词，从事、用。6. 子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（吕氏春秋？译传）文：子夏到晋国去，路

6、过卫国，听到有人读史书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”。解词：之，动词，至 V、往。史记，名词，记载历史的书。三下列文章在古文辞类纂中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一类？古文辞类纂的归类：贾谊吊屈原赋归哀祭类，枚乘七发归辞赋类，晁错论贵粟疏归奏议类，韩愈子产不毁乡校颂归赞颂类，柳宗元种树郭橐驼传归传状类，欧阳修滋冈阡表归碑志类，王安石答司马谏议书归书说类，曾巩墨池记归杂记类。我们的分类：贾谊吊屈原赋、枚乘七发归韵文的辞赋类，晁错论贵粟疏归应用文的奏议类，韩愈子产不毁乡校颂归应用文的赞颂类，柳宗元种树郭橐驼传归传记散文，欧阳修浓冈阡表归应用文的墓表，王安石答司马谏议书归应用文的书信类，曾巩墨

7、池记归杂记文。四 下面是毛诗正义？北风的第一章，阅读并回答问题：（原文见教材第747页）1. “雲”的读音和意义是什么？雲，的读音是“普康反”，即 pa ng ;义为“盛貌”，形容雪下得很大的样子。2. “惠”是什么意思？这是谁的注？惠，是“爱”的意思，即仁爱。这是毛亨的注。3?“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？“好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”,即haoo4. 郑玄对“邪”是怎样解释的？ “邪，读如徐。”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字，义为宽缓。5. “只且”是什么意思？这是谁的解释？ “只且，语助也。”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的解释

8、。北风其凉，雨雪其雲。兴也。北风，寒凉之风。雪，盛貌。笺云：寒凉之风， 病害万物。 兴者，喻君政教酷暴，使民散乱。 O 凉音良。雨，于付反，又如字 , 下同。雲，普康反。 酷，苦毒反。惠而好我，携手同行。惠，爱。行，道也。 笺云：性仁爱而又好我者，与 我相携持同道而去。疾时政也。 O 好，呼报反， 下及注同。行音衡。其虚其邪？既亟只 且！虚，虚也。亟，急也。笺云：邪读 如徐。言今在位之人，其故威仪虚徐宽仁者，今 皆以为急刻之行矣，所以当去 , 以 此 也疏“北风”至“只且”。 O 正义曰：言天既为北风，其寒凉矣，又加之雨 雪 其雾然而盛。由凉风盛雪，病害万物，以兴君政酷暴，病害百姓也。百姓既

9、见病害，莫 不散乱，故皆云：彼有性仁爱而又好我者，我与此人携手同道而去。 欲以共归有德。我 所以去之者，非直为君之酷虐，而在位之臣，虽先日其宽虚 , 其舒徐，威仪谦退者，今 莫不尽为急刻之行，故已所以去之。既，尽也。只且 , 语助也。O 笺“寒凉”至“散乱”。 O 正义曰：风雪并喻君虐，而笺独言凉风者，以风 非所害物， 但北风寒凉，故害万物，与常风异，是以兴君政酷暴也。而雪害物 , 不言可知。 O “性 仁”至“而去”。0正义曰：以经“携手”之文承“惠好”之下，则与此惠而好我者相携手也。0传“虚，虚”。笺“邪读如徐”。0正义曰：释训云：“其虚其徐，威仪容止也。”孙炎曰：“虚、徐，威仪谦退也。”

10、然 则虚徐者，谦虚闲徐之义，故笺云 “威仪虚徐宽仁者”也。但传质，诂训叠经 文耳，非训虚为徐。此作“其邪”，尔雅 作“其徐”，字虽异，音实同，故笺 云“邪读如徐”。(1) .虚伪邪恶。管子?弟子职 ： “志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有 德。”尹知章注：“虚谓虚伪。 ”(2) .中医指致病的邪气。邪气乘虚而入，令人致病，故称。素问?上论古天：真“起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。”王冰注：“邪乘虚入，是谓虚邪灵枢经曰： 邪气不得其虚，不能独伤人也。明人虚乃 邪胜之也。”云笈七籤卷五七：“是以因天时而调 血气者也。若此时犯冒虚邪，则 以身之虚而逢天之虚，两

11、虚相感，其起至骨，入则伤五臟。”清侯方域南省试策一：“譬之诊脉者，标病环集，举不足顾 , 惟以攻虚邪而固根本为上。 "犹舒徐。从容不迫；舒缓。语本诗 ?邺风?北风 ： “北风其凉，雨雪其雪。惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且。”郑玄 笺：“邪读如徐。言今在位 之人，其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣。”马瑞辰通释：“虚者舒 之同音假借，邪者徐之同音假借。”参见“虚徐五 论语?公冶长：“子路曰： ' 愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。 ' ” 阮元 十三经注疏云：“唐石经 ' 轻' 字旁注：案，石经初刻本无' 轻' 字，

12、9; 车马衣裘 ' 见管子?小匡及外传 ?齐语，是子路本用成语，后人因雍也篇 ' 衣轻裘 ' ，误加 ' 轻 ' 字，甚误”。钱大昕金石文?跋尾云：“石经 ' 轻 '字，宋人误加”。考北齐书 ?唐邕 (yongl) 传，显祖尝解服青鼠皮裘赐邕，云：“朕 意在车马衣裘，与卿共敝”，盖用子 路故事。是古本无“轻”字，一证也。释文于 赤之适齐节，音衣为于 既反，而此衣字无音，是陆本无“轻”字，二证也。邢疏云： “愿以己之车马 衣裘，与朋友共乘服”。是邢本亦无“轻”字，三证也。皇疏云：“车 马衣裘共 乘服，而无所憾恨也”。是皇本亦无“轻”字，四证

13、也。今注疏与皇本正文有 “轻”字，则后人依通行本增入，非其旧矣。按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉， 句子 的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？ 你赞成哪一 种标点法？按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。阮元的根据有四：一是古本无 “轻”字，二是陆德明经典释文的引文无“轻”字，三是邢馬论语注疏 无“轻” 字，四是皇侃论语集解义疏无“轻”字。如果衍文去掉，句子的 标点是：子路曰： “愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”这个句子可以有两种 标点法，除了上面的标点 法以外，还可以如下标点：子路曰：“愿车马衣裘与朋 友共敝之，而无憾。”这两种

14、标 点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的 重点在于“共”字，后者强调的重点则 在于“敝”字。两种标点法相比较，前 者较好。六将下面的短文标点并翻译成现代汉语：标点：景公使圉 (yu3) 人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时， 晏子侍前 左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？ ” 公矍 (jue 2) 然( 惊 慌的样子 ) 曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公 之所最 爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百

15、姓闻之，必怨吾君， 诸侯闻之，必轻 吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三 也。今以属狱。”公喟然 叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。” （ 晏子 春秋?内篇谏上 ） 译文：齐景公让打猎围场的人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生 气，就命令 手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景 公手下的人拿着刀走 上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体， 从身体的什么地方开始？ 景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养 马人。 景公又说：“把它交给狱 官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的 罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪 过，也让他明

16、白自己犯了什么罪，然 后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数 落道：“你的罪过有三条：君王 让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条； 你让君王最好的马死 掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀 人，百姓听 到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君 王 的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是 第三 条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损 伤我的仁义 名声啊! ” 标点：何谓有罪而益信？孟孙猎而得盧（n i2 ） ,使秦西巴持归烹之。盧母随之 而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，

17、求魔安在。秦西巴对曰：“其母随而 啼， 臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左 右曰：“秦西 巴有罪于君，今以为子傅，何也？ ”孟孙曰：“夫一魔而不忍，又 何况于人乎？ ”此 谓有罪而益信者也。（淮南子 ?人间训） 译文：什么叫有罪却更加得到信任？（鲁国）孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西 巴带回 去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。 孟孙氏回来后， 问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我 实在不忍心，私自放了它， 把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走 To 过了一年，又把他召回来，让他 担任儿子的老师。左右的人说：“秦

18、西巴对 您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这 是为什么？ ”孟孙氏说：“他对一 只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？ ”这就是所 说的有罪过反而更加得到信 任的例子。标点：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲 其子之齐 语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？ ”曰：“使齐人傅之。”曰：“一 齐人傅之，众 楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳（专名。 庄街、岳里）之间数 年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也 , 使之居于王所。在于王所者， 长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者 , 长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？ 一薛居州，独如宋王何？ ”（孟子 ?滕 文公下） 译文：孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉 你。假如 这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他 呢，还是找楚国人 教他呢？ ”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个 齐国人教他，许多楚国 人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会 说齐国话，也是做不到的；要是 把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几 年，那