佛教基础教义苦集灭道ppt模版课件

1、佛佛教教哲哲学学JNL08078 JNL08078 庄昱庄昱佛教的基本教义佛教的基本教义四谛四谛“四谛”说：是佛教各派共同承认的基础教义。 所谓“谛”即“真理”的意思。一）苦谛一）苦谛佛说：人生有八苦佛说：人生有八苦生苦生苦老苦老苦病苦病苦死苦死苦怨憎会苦怨憎会苦爱别离苦爱别离苦求不得苦求不得苦五蕴盛苦五蕴盛苦 生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生

2、百人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。看看佛教所说此种种都为苦之表象。看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。的人生八苦，了解人之痛苦之源。自然之苦主观上得不到二）集谛二）集谛对造成痛苦与烦恼原因的分析，可概括为：对造成痛苦与烦恼原因的分析，可概括为：v “五蕴聚合说五蕴聚合说”v “十二因缘说十二因缘说”v “业报轮回说业报轮回说”“五蕴聚合五蕴聚合”说说 佛陀认为，宇宙间一切事物

3、和现象，都不是孤立的存在，而佛陀认为，宇宙间一切事物和现象，都不是孤立的存在，而是由多种因素集合而成。众生是由是由多种因素集合而成。众生是由“五蕴五蕴”组成，既组成，既色、受、色、受、想、行、识想、行、识。 “诸法无我诸法无我”：既然众生只是：既然众生只是“五蕴五蕴”的聚合，是多种因素的的聚合，是多种因素的集合体，所以我们自身不是独立永存的实体，没有单独的集合体，所以我们自身不是独立永存的实体，没有单独的“自性自性” ” ；“诸行无常诸行无常”：且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中。：且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中。“五阴聚合说五阴聚合说”构成了佛教构成了佛教空观空观的主要内容。

4、的主要内容。“十二因缘十二因缘”说说v涉历过去、现在、未来三世的因果链条。现世的果必然有过去世的因，现世的因必将引出未来世的果。过去的一生行为，决定今世一生的状况；今世一生的行为，决定未来世一生的状况，这就是因果报应。v 作为能够导致果报之因的行为，叫作“业”。 “业”分身业（行动）、口业（言语）、意业（思想）三类，也就是人的一切身心活动。任何思想行为都会给行为者本人带来业报。“业报轮回业报轮回”说说v按照善恶罪福的业报法则，众生流转在“六道”之中，即天道、人道、阿修罗道、畜牲道、地狱道、饿鬼道，形成六道轮回。三）灭谛三）灭谛v提出了佛教出世间的最高理想涅磐。“涅磐”是梵文的音译，意译作“灭度

5、”、“圆寂”等。涅磐的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”、超越时空、超越生死轮回的境界凤凰涅槃 浴火重生（四）道谛（四）道谛v即解脱之路，即通向涅磐之路。被总结为“八正道”，从身、口、意三个方面规范佛徒的日常思想行为。再简要一些，又被归纳为 “三学”：v 戒戒 定定 慧慧 “戒戒”v约束佛徒日常生活的纪律。v戒因人身份不同而有区别，有三皈（三皈依）、八戒、五戒、十戒、具足戒、菩萨戒等等，后发展成复杂的“律学”。“定定”（即（即“禅定禅定”）v 佛教的一种修持方法。是心专注于一境的心理状态，但不想世间法，只想出世间法。v 禅定的“境”有级别深浅和宗派法系的不同。禅定的主要目的是发慧（由定生慧）。禅定往往导致反常、奇特的精神现象和生理现象。“慧慧”（即（即“般若般若”）v也是一种心理状态，是证悟出世间法的明察力，如真正做到见外界实物而以为空。v 有了“慧”才能获得解脱，永离苦海。解脱后所得之境为涅磐。“慧”的发生，主要依靠经文和师长的教导，通过禅定沉思而获得。由于后来佛教教条越来越多，内省体验又各有不同，促使慧学特别发达，佛教哲学之丰富多彩为世界诸宗教之最。总结：总结： 中国化的佛教哲学融合了中国的儒学、道学、玄学，是印度佛教与中国封建传统哲学相结合的产物，它不仅仅是一种宗教信仰，已经成为中