《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白唐诗

1、庐Lh谣寄卢侍御虚舟李白唐诗本文是尖于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分庐谣寄卢侍御虚舟是唐代伟大诗人李白晚年的作品，该诗词主要写了什么内容？庐LU谣寄卢侍御虚舟1我本楚狂人2，凤歌笑孔丘3。手持绿玉杖4，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远5，一生好入名L1I游。庐LU秀出南斗傍6，屏风九叠云锦张7，影落明湖青黛光金阙前开二峰长9，银河倒挂三石梁10。香炉瀑布遥相望11，回崖沓嶂凌苍苍12。闲窥石镜清我心17，谢公行处苍苔没18。早服还丹无世情19，琴心三叠道初成20。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京21。先期汗漫九垓上22，愿接卢敖游太清23。【注释】翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长

2、13。登高壮观天地间，大江茫茫去不还14。黄云万里动风色15，白波九道流雪LU 16。好为庐山谣，兴因庐Lb谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华三贤论），曾与李白同游庐Lh。楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕， 时人谓之“楚狂”。凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之 衰” 劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对 政治的不满，而要 像楚狂那样游览名Lh过隐居的生活。绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。五岳：即东岳泰Lh，西岳华111

3、，南岳衡Lh，北岳恒L1J，中岳嵩L1I °此处泛指中国名L1I。南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为潯阳属南斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野）。这里指秀丽的庐LU之 高，突兀而出。屏风九叠：指庐LU五老峰东的九叠屏，因lU九叠如屏而得名。“影落”句：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛 9 2青黑：色。金阙（que ）:阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼。这里 借指庐山的石门一一庐Lh西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。银河：指瀑布。三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开 先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之 说不谬。

4、香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。回崖沓（t金）嶂：曲折的山崖，重叠的Lh峰。凌：高出。苍苍：青 色的 天空。吴天：九江春秋时属吴国。“飞鸟”句意思：连鸟也难以飞越高峻的庐 攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名Lh游。秀美的庐L1J挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光Lh影相互映照泛青光。金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪L1I奔淌。我喜欢为雄伟的庐LU歌唱，这兴致因庐111风光而滋长。闲

5、时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。【创作背景】这首诗作于唐肃宗上元元年（760年），即诗人流放夜郎途中遇赦回来 的次年。李白遇赦后从江夏（今湖北武昌）往潯阳（今江西九江）重 游 庐LU时，作此诗寄卢虚舟。当时李白已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实 低头，求仙学道的心情更加迫切。【赏析】此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐（11雄奇壮丽的风光，可谓描 写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山 水、纵情遨游、狂放不

6、羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在 神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本 来就像楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他 车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追!已而!已而!今之 从政者殆而！ ”（论语）微嘲子笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要像楚狂那样游诸名L1J 去过隐居生活。“凤歌” 一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗 人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远， 一生好入名L1J游”。诗人

7、以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所 用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐L1I来呢？是因为“好入名LU游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露 出诗人寻仙访道的隐逸之心。以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描 绘庐L1J和长江的雄奇风光。先写L1J景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云 锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是 南斗的分野。屏风九叠，指庐LU五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐LLI秀丽 挺拔，高耸入云；树木青翠，LU花烂鰻，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光LU 影，相互映照，烘托得分外明媚绮

8、丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下 面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回 崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐绝景。这四句是从 仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞 泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。 接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭 日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；lLi势峻高，连鸟也飞不到;站在峰顶东 望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰 玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄

9、伟气势：“登高 壮观天 地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”这几句意 谓：登临庐LLI高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东 海，一去不返；万 里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔 流，浪高如雪Lh。诗人豪 情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高 远，气象万千，雄伟壮美。大自然 之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我 心，谢公行外苍苔没。”李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感 慨万千。这四句意思是：爱作庐Lh歌谣，诗兴因庐Lh而激发。从容自得地照照 石镜，心情为之 清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常， 盛事难

10、再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脫现实，以求解决内心 的矛盾。“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日 升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和 神悦的境界。 这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升 仙，以摆脫世俗之 情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”诗人仿 佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人非常向往这样自由自 在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”此处用卢敖遇怪仙的典 故。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之 游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖 共游仙境。诗 人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余 韵悠然。此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信； 一面希望摆脫世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感 情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以 雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述 志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第 二段描写庐山风景，转唐阳韵， 音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随 后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求