论席慕容乡愁诗的特殊性

1、论席慕容乡愁诗的特殊性摘要: 席慕容心中特有的来自原始初民的民族深层心理积淀, 成就了她乡愁诗歌的特殊性。她把乡愁放到了内蒙古草原, 她的真正的故乡; 席慕容的身世使她不知不觉中承袭了一种具有历史积淀性的情绪; 她生长在一个典型的蒙古族家庭, 从小就受到本民族文化、情感的熏染, 她的乡愁染上了鲜明的民族色彩。关键词: 席慕容; 乡愁诗; 情结; 民族心理席慕容乡愁诗歌的特殊性, 在于诗人心中特有的来自原始初民的民族深层心理积淀, 她把乡愁放到了内蒙古草原, 她的真正的故乡。席慕容的身世使她不知不觉中承袭了一种具有历史积淀性的情绪。她生长在一个典型的蒙古族家庭, 祖母是能骑善射的王室公主。从小她

2、就受到浓郁的乡情的熏染。从长辈那里, 她听到许多祖先流传下来的关于离离草原、茫茫大漠的美丽如神话般的故事。那颗小小的敏感的心灵便由此产生了一种渺远的情思, 使她对从未见过的故乡有了不同于一般孩子的童话世界般的梦想, 它更现实, 更遥远, 更充满眷恋, 随着年岁逐增, 那悠远的乡愁更因其难于实现而无法割舍。席慕容更多的乡愁诗是写给她的出生地塞外草原、茫茫大漠。她为自己不太像蒙古人而惆怅。她在 泊的湖 不无忐忑地问自己: 如果有一天真的回去了, 站在那一片曾经养育过我的父亲和母亲成长的土地上, 我又会是什么呢? 我多害怕, 如果站在一块原来于我应该是非常亲近的土地上, 却发现自己已经是, 并且也终

3、于只能是一个陌生的外乡人了。 诺日美丽之湖中描述她在香港的街市上回忆着香港度过的童年却又满怀惆怅地追问: 一生只能有一次童年, 我为什么不能生长在汗诺日美丽之湖的旁边?川文艺出版社在出版 泊的湖 , 编者对席慕容的家世做过介绍后说: 这位蒙古贵胄的后代从未到过孕育自己民族的那块土地, 对那遥远古老的故土, 她总有着一种惆怅的思归之心, 一股浓郁的思乡之愁。那艺术的激情与天骄后裔的热血交融着从笔端流出。塞外的风景一直是她的父母与她畅谈的话题。这个故乡是她最最不可碰触的隐痛。所有的知识只是一个名字, 所有的记忆只是父母一再重复的美丽的故事。我不是只有只有对你的记忆你要知道85还有好多好多的线索在我

4、心底可是有些我不能碰一碰就是一次锥心的疼痛于是月亮出来的时候只好揣想你微笑的模样却绝不敢绝不敢揣想它如何照我塞外家乡痛这遥远而渺茫的思念是远古的乡愁, 是席慕容心中难以排遣的情绪。她的乡愁在不断的书写中并没有得到化解, 反而一再延宕。故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起故乡的面貌却是一种模糊的怅惘仿佛雾里的挥手别离离别后乡愁是一棵没有年轮的树永不老去愁席慕容曾屡屡表达还乡的愿望: 每次想到故乡, 每次都有一种浪漫的情怀, 心里一直有一幅画面: 我穿着鲜红的裙子, 从山坡上唱着歌走下来,白色的羊群随着我温顺地走过草原, 在草原的尽头, 是那一层又一层的紫色的山脉。她耿耿于怀那失去的塞外芬芳

5、的草原。她在 运一诗中有过这样的表达: 我原该在山坡上牧羊/ 我爱的男儿骑着马来时/ 会看见我的红裙飘扬飘扬 故乡, 成为她精神的一种寄托, 是一支永不消逝地鸣响在心中的歌。 别离看似一首怀人之作, 实是表现怀乡之情, 它的深层内涵隐藏在意象和文字的背后, 惟其如此, 更增加了诗篇的深度和力度:不再相见并不一定等于分离不再通音讯也并不一定等于忘记只为你的悲哀已揉进我的如月色揉进山中而每逢夜凉如水就会触我旧日疼痛席慕容的外婆的全名是宝尔吉特光濂公主,一个能骑能射枪法极准的旧王族, 属于土默特部落, 成吉思汗的嫡系子孙。她老跟小孙女说起一条河( 多像 的故事! , 河的名字叫 喇木伦。 1 ( 1

6、 她的生命里有蒙古民族的基因, 她的血液里融入的是蒙古民族的血缘。因着这样高贵的血统, 她更加留恋那个为中华文明创造了一段辉煌历史的家族和民族, 更加留恋他们的土地、文化和迷离的传说。她把她们作为一种神圣的意象而顶礼膜拜。席慕容从小就受到本民族文化、情感的熏染,她的乡愁染上了鲜明的民族色彩。她听外婆讲述蒙古族民间传说, 听父母说起那片神奇的土地。在 一首歌中的 子 , 席慕容写过父亲的乡愁: 父亲听了 别歌时, 让小女儿重唱, 当听到是长亭外, 古道边, 而非长城外, 古道边 ,父亲怅惘地说: 好可惜! 我一直以为是长城外,以为写的是我们老家, 所以第一次听到这首歌时就特别感动, 并且一直没有

7、忘记, 想不到竟然这么多年是听错了。好可惜! 这个思乡情结从儿时起就种在了她的心灵。从此, 她见山而思乡, 看鸟而思乡, 闻歌而思乡, 赏花而思乡, 何往而不思乡?当在南国的阡陌上看见一只有着黑色的羽毛, 像剪刀一样双尾的鸟儿时, 她以为是外婆唱的故乡谣中那只美丽的小燕子, 心中不禁充满了一种朦胧的欢喜和朦胧的悲伤。后来发现她和父亲当年犯了同样的错误。她忽然体会到了父亲当年不可弥补的失望和怅惘。两代人的乡愁出于同一根源。错是错了, 但乡愁的情结却因这错越结越难解。故乡, 成为她精神的寄托。她曾在散文 蓬之三 谈到 塞曲 写作: 有一次, 她和父亲一起散步, 新割的草地散发出清新的香气, 于是父

8、亲想到故乡内蒙古的芳草气息。这乡愁也感染了席慕容, 我心中却不由得袭过一阵极深的悲凉,远离家乡这么多年的父亲, 却仍然珍藏着一份对草原千里的记忆。她心中闪出怀乡的诗句: 那只有长城外才有的清香。 年后的一个深夜, 灯下,这个句子又忽现在她的心中, 于是她用这一句做开始, 写出了一首诗, 没怎么思索, 也没怎么修改,所有的句子都自然而顺畅地涌到眼前来:请为我唱一首出塞曲用那遗忘了的古老言语请用美丽的颤音轻轻呼唤86我心中的大好河山那只有长城外才有的清香谁说出塞歌的调子都太悲凉如果你不爱听那是因为歌中没有你的渴望而我们总是要一唱再唱想着草原千里闪着金光想着风沙呼啸过大漠想着黄河岸啊阴山旁英雄骑马啊

9、骑马归故乡塞曲诗人的确是为自己书写的, 但这并不否定作者的人生探索和生命中的追寻对社会的贡献和作用; 否则, 席慕容也就不会被年轻的生命所追恋了! 你不但不能排除诗人给人们展示的是一种生命体验之普遍意义, 相反你会为诗人真挚而无雕饰地抒发思乡的生命欲望而大受感动。席慕容在散文 乡! ? : 就像所有在台湾成长的这一代, 我已经是一棵树, 深植在这温暖的南国, 可是, 如果不还乡, 我的祖籍仍然是遥远的内蒙古, 我身上血脉也仍然是来自那草原的嫡传 这种归属感在诗中表现得相当鲜明。席慕容诗中表现的乡愁, 许多总是与特定的民族地域、风土人情、历史故事联系在一起。内蒙古茫茫的草原、沙漠中的驼影、长河的

10、落日、大漠的孤烟; 塞外、长城、黄河、风沙、草原, 都以鲜明的形象, 带着特有的色彩进入席慕容的诗。她的诗无论从意象上, 还是从意境上都染着浓郁的蒙古民族的色彩。席慕容在 一首歌 愁中谈到她对乡愁 理解: 说自己更喜欢把乡愁解释为一种对已逝的美好事物的眷恋, 或者, 一种远古的乡愁。 把乡愁归结于遗传, 她相信荣格的解释, 有美学家和心理学家认为, 我们心中有一种情绪源自古远的遗传, 就是所谓集体的潜意识( 无意识 , 是由遗传的力量所形成的心理倾向。也就是说, 我们既然可以认为尾椎骨是一种早期演化中还遗留在我们身上的一种遗迹, 那么, 在心灵的深处, 应该也同样保留着一些线索, 是我们还不大

11、能确定的一些感情和思想, 来自古远的初民。席慕容认为, 这种根深蒂固的感情和思想, 不仅不因为生活的变化而消逝, 而且有时会表现得更加鲜明, 也是在散文 愁 , 她说: 尽管我们是处身在车水马龙的城市里, 或者是在笑语喧哗的室内,仍然会在夕暮时袭来一股乡愁, 那份忧郁的感觉渊源于上古时代, 却因文明的发展, 世局的动荡而更加尖锐, 更加突出了。这就是心理学家所说的情结。所谓情结, 是指深层次的心理积淀, 是长久积聚在心灵深处的难以解开的情感纽结。席慕容的蒙古民族的特殊心理和感情并不是偶然的, 就是因为她血液中的蒙古民族的遗传因子, 并通过家庭的教育和民族文化的熏陶而得到继承和强化。这种特殊的心

12、理、感情, 借着她的诗文生动地表现出来, 形成了鲜明的民族特色。尽管她没有像她向往的那样生活在内蒙古草原上去领略那民族的内涵, 可是, 我们从她的作品中分明可以感到我也是高原的孩子啊, 心里有一首歌, 歌中有我父亲的草原, 母亲的河。 是她为歌曲 亲的草原母亲的河 的歌词, 这可能与父母从小的教育与熏陶有关, 也就是荣格所说的集体无意识的力量了。它们以一种极为潜隐的方式深藏在每一个蒙古族人的内心深处, 这属于民族文化的深层心理积淀。独特的民族心理因素,包括性格、气质、情感、愿望, 是一个民族的民族性的根本标志。它们是在长期的历史发展过程中形成的, 是一个民族的文明的积淀, 具有相对的稳定性。这

13、种相对的民族心理素质, 才是一个民族赖以维系的主要条件, 是一个民族的灵魂, 也自然是民族文学最根本的特征。席慕容的出现, 再一次证明了, 一个少数民族出身的作家, 在地域上可以远离故土, 在生活环境上可以与本民族不同, 但他的民族潜意识却并不随之而泯灭, 有时甚至会显得更加鲜明和敏感。席慕容长在内地, 回到故乡是近年的事, 但故乡、民族, 却在她的感情中、作品中, 留下那么多情怀和思绪。作品中那塞外特有的风光, 具有远古的豪放, 所表现的对人生、对爱情、对命运、对世界的哲理性思考和佛禅观念, 都与她的民族有着很大的联系。她所涉及的那些意象已经具有一种原始的特征, 用荣格的观点来说, 就是原始

14、意象, 即原型, 是心理能量天生固有的组织形式, 是一种根深蒂固的系统。它显示了心理能量过程怎样从洪荒时代就一直遵循其不变的方向, 又借助对种种情境的领悟和掌握不断地重演, 使生命能够持续到未来。荣格推断, 在这种共同的原始意象背后, 一定有它们赖以产生的共同的心理土壤。它并非来源于个人经验, 并非从后天中获得, 而是先天就存在的, 它来自原始的初民。它组成了一个超个性的共同心理基础, 并且普遍地存在于每一个成员的身上。它同生命的起源一样是神秘的和未知的。它在意识的统治集团之外过着自己的生活, 一般人根本意识不到它的存在, 而只有当人越来越返回和沉醉在自己的内心生活中, 这时候自主情结( au

15、tonomous com plex 才依靠从意识中转移回来的大量能量, 渐渐发展成自己的势力。它就可以或者暗中制约和影响意识, 或者公然凌驾和压倒意识, 艺术家就从而进行创作。 2 ( 252- 255席慕容的这种情结通过她反复的吟唱得到了宣泄和释放。我们从中领悟的是那个民族的魅力, 还有诗人强烈的民族意识。她在 寻里把自己对绘画、对写诗、对理想的追求也归结为也许就是游牧民族与生/ 俱来的那一份渴望了吧。渴望能找到一个世界, / 不管是在画里、书里, / 还是在世人的心里, / 渴望能找到一块/ 水草丰美的地方, / 一个原来应该还存在着/ 的幽深华茂的世界综上所述, 席慕容受到本民族文化、情感的熏染, 她的乡愁染上了鲜明的民族色彩。席慕容的蒙古民族的特殊心理和感情以一种极为潜隐的方式深藏在她的内心深处, 这属