《说“木叶”》课文解读.docx

1、说“木叶”课文解读“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（九歌）（出自九歌湘夫 人，全诗抒写湘君追怀湘夫人的情景。湘君来到湘江边与湘夫人约 会，但湘夫人却只降临在江北的沙洲之上，湘君远远望去，却不能相 会，心中愁苦万分。此两句景物描写烘托了湘君“目眇眇兮愁予”的情 怀。）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后 历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄 月赋说：“洞庭始波，木叶微脱。”（谢庄，南朝诗人。此两句烘 托秋月初升之境，营造了一种孤独凄楚的氛围。）陆厥的临江王节 士歌又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”（陆厥，南朝诗 人。此诗刻画了节义之士顶天立地的形

2、象。这是诗开篇的景物描写， 由秋天的肃杀之景引发下面节士内心的慷慨之情。浦，水边；歇，在 这里是“萦绕”的意思。）至于王褒渡河北的名句：“秋风吹木叶, 还似洞庭波。”（王褒，原为南朝梁大臣，梁为西魏所灭，王褒被俘 北去，途中作渡河北一诗。开头这两句的景物描写，烘托了对南 国无限思念的感情。）则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看 见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。第一段，开门见 山，径奔主题。作者列举读者习见的古代著名诗文为例说明一个现象： 从屈原九歌开始，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。那么，“木 叶”有什么诗意，为什么会受到诗人们的钟爱呢？读完本段，读者自 然会带着这样的

3、问题，饶有兴致地随着作者继续深入探讨。 冉，落叶何Uffio ” （曹植美女篇）中的落叶，因为那是春夏之交 饱舍着水分的繁密的叶子。（曹植这首诗以美女盛年不嫁，比喻志士 怀才不遇。所引诗句大意是，美丽娴静的少女在岔路口采摘桑叶，柔 密的桑枝轻轻摇动，采下的桑叶翩翩飘落。）也不同于：“静夜四无 邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”（司空曙喜外弟卢纶 见宿）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙 的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感， 因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变 得太黄了。（司空曙，唐代诗人。这首诗是作者因表弟卢纶到

4、家拜访 有感而作。见宿，留下住宿。）“木叶”所以是属于风的而不是属于雨 的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性 格。这是本段第二层，作者引用诗句，采用举例和比较的方法，进 一步具体说明“木叶”是清秋的落叶，是清秋的象征。先指出秋天“木” 的落叶不是春夏之交采桑女摘下的桑树的落叶，它是微黄的飘零的； 再指出“木叶”也不是秋天雨中的长在树上的黄叶，它是爽朗的秋天飘 落下来的干燥的黄叶，最后归结，它“是属于风的而不是属于雨的， 属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天”，“是一个典型的清秋的性格”。 至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的 一点绵密之意也洗

5、净了 ： “日暮风吹，叶落依枝。”（吴均青溪小姑 歌）（全诗是“日暮风吹，叶落依枝。丹心寸意，愁君未知。”用叶 对树的缠绵依恋衬托女子对丈夫的思恋。）恰足以说明这“叶”的缠绵 的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶” 的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又 正是那九歌中湘夫人的性格形象。这是本段第三层，作者仍然 采用比较的方法,分析“落木"和“木叶”的形象的差别。“木叶”是“'木' 与'叶'的统一，疏朗与绵密的交织”;而“落木”比'木叶”显得更“空阔”， 更“疏朗”,而且没有了“叶”的“绵密”

6、之意。本段文字说明“木”的第二个 艺术特征，也就是“木”的第二个艺术形象。作者在第四段里说明了“木” 的第一个艺术形象是“落叶”，但是，“木”“落”下的是什么样的“叶”呢？ 于是作者在本段里进一步深入探索，指出“木叶”的形象一定是微黄的 干燥的飘零的，是清秋的象征。“木”的艺术形象由此得以深化。作者 在说明“木叶”的形象之时，又说明“落木”的形象，与第二、三段前后 呼应。“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相 去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。 第七段，全文小结，强调了明确“木叶”与“树叶”，“木”与“树”在艺术形 象上的差别的重要性。“

7、木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树 叶”,这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗 歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在 橘颂里就说：“后皇嘉树，橘徐服兮。”（诗句大意是：橘，这天 地间美好的树呀，生下来就适应当地的水土。后皇，皇天后土，这是 对天地的尊称。彳来，通“来”，句中助词。服，习惯、适应。）而淮南 小山的招隐士里又说：“桂树丛生兮山之幽。”（淮南小山，汉代 诗人。诗通过描写山中的艰苦危险，劝隐士放弃山林隐居生活。）无 名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”（选自汉古诗十九 首，写一个妇女对远行的丈夫的深

8、切怀念。华滋，茂盛的花朵。） 可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？作者通过对“木”字的释义引出 诗歌语言中又一个奇特的现象：“木”的意义就是“树”，“木叶”就是“树 叶”，但是古代诗歌中却大量地运用“木叶”一词，少有“树叶”一词。这 是为什么？由此，作者把探究推进一层。一般的情况，大概遇见“树 叶”的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞得，风轻花落迟。” （萧纲折杨柳）（萧纲，即南朝梁简文帝，宫体诗人。“鸟飞得”， 鸟自由自在地飞翔。得，得意，满足。另说是“鸟飞碍”，指树叶茂密， 鸟飞受到阻碍。）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明拟古） （后面的句子是：“岂无一时好，不久当如何？ ”意

9、思是，云间之月皎洁 明亮，绿叶丛中繁花似锦，固然无比美好，但月盈必亏，花开必落, 今日虽是花好月圆，但不久之后又当如何呢？华，花。）这当然还可 以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题 的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都 不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口 的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳悍捣衣诗）（柳 愣，南朝诗人。此诗描写江南女子对远在北国边境服役的丈夫的思念 之情。这两句诗写思妇由眼前所见江南秋天之景而遥想塞北寒秋之景。 捣衣，古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶 捣，使其平整柔软

10、。亭皋，水边平地。陇首，泛指北方边塞之地。） “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佳期古意）（沈佳期， 初唐诗人。此诗写闺妇对远行戍边的丈夫的思念。所引诗句大意是： 深秋九月的捣衣声，催落树上枯叶；丈夫戍守辽阳十年，她日夜怀想 思念。砧，捣衣用的石头。）可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由， 那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩 的诗句。作者顺着“树叶”“木叶”的思路继续探索，又发现一个语言现 象：古代诗人不仅常常单用一个“树”字，而且凡是在该用“树叶”一词 之时也常常化繁为简，只单用一个“叶”字，而用“木叶”一词之时却反 过来避简就繁，一字不省，于是作者进一步发问

11、：为什么在古代诗歌 中“树''与“叶''竟然不连用呢？而事实又正是这样的，自从屈原以惊人 的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过； 于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶” 一词而已。例如杜甫有名的登高诗中说：“无边落木萧萧下，不 尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈 原九歌中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树 叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例 如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才 的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而

12、不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟 是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在哀江南赋里已经说过： “辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”（庾信，南北朝文学家，原为南朝 梁臣，奉命出使西魏，值西魏灭梁，被留。历仕西魏、北周。此赋概 括了梁朝由盛至衰的历史，凝聚着作者对故国和人民遭受劫乱的哀伤。 所引诗句借景物描写形容梁朝军队溃败的情景。“涔阳”，江岸名，今 湖南澧县有涔阳浦。极浦：遥远的水边。涔，c§n。九歌湘君： “望涔阳兮极浦。”）这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。作者继续探索又发现一个奇特现象，古典诗歌中不仅不用“树叶”，而 用“木叶”，而且还不用“落叶”，而用“落木”。古代

13、诗人们在前人的创 造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩， 这不过是其中的小小一例而已。第二段，作者通过对古代大量诗歌 语言的分析，发现一条规律，即明明是描写“树叶”，却偏偏用“木叶”， 明明是描写“落叶”，却偏偏用“落木”。作者说这是前人在诗歌语言上 的创造。但是，为什么会有这样的创造？其中的创意又表现在哪里呢？ 读到这里，自然又会激起继续探讨的兴致。从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶” 或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见 人用它；就是“落叶”,虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语 言的精妙不同于一般的概念

14、，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不 能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原 没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人 过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性， 难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜 甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险， 这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思 索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。从这一段开始，作 者由对现象的分析深入到对本质的探讨。作者分析，木叶”“落木”与“树 叶”“落叶”的不同，关键在于一个“木”字。诗人为什

15、么钟爱一个“木”字 呢？原来诗歌是用形象思维，不用概念思维，“树叶”“落叶”虽然概念 准确，合符逻辑，但是无助于形象的创造；“木叶”“落木”虽然从概念 上看违背了逻辑，但是却有助于形象的塑造。那么，这个“木”字是怎 样有利于形象的塑造，又塑造了怎样的形象，“岂不大可思索吗？”读 者不由又期待阅读下文。首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木” 字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言； 事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。（ 万应锭：中药名称，指一种万能药。锭，锭药。）而自屈原开始把它 准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无

16、论谢庄、陆厥、 柳悍、王褒、沈侄期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得 鲜明的形象，这就不是偶然的了。（黄庭坚：北宋诗人。）例如吴 均的答柳悍说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”（吴均，南朝诗人。柳悻是吴均的朋友，他在远赴边塞之时赠吴均诗三首，吴均写了此诗 作为酬答。所引诗句描写了一幅寒风阵阵，木叶尽脱的景象，渲染出 边地秋天的肃杀气氛，暗示友人行旅的艰险。）这里用“高树”是不是 可以呢？当然也可以；曹植的野田黄雀行就说：“高树多悲风， 海水扬其波。”（曹植，魏晋建安时诗人。此诗塑造了一位拯救无辜 者的少年侠士，寄寓着诗人冲决罗网、一试身手的热切愿望。诗以“高 树多悲风，海水扬其波”发端，渲染

17、出浓郁的悲剧气氛，隐喻当时政 治形势的险恶和自己内心的愤恨不平。）这也是千古名句，可是这里 的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶 的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不 平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的 局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱 满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这 里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近 于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺 术特征。（。枯桑知天风：出自乐府诗集饮马长城窟

18、行。）第 四段，说明“木”的第一个艺术特征，也就是“木”所塑造出来的第一个 艺术形象：叶落。作者先分析“木”所在的具体语境，指出“木”都是用 来描写“秋风叶落，的景象，然后举例并对比分析“木”与“树”的形象的不 同。“寒风扫高木”，诗句中的“木”自然地含有落叶的因素，表现出“落 山千木”的“空阔”的景象。而“高树多悲风”，诗句中的“树”自然地含有“满 树叶子的吹动”，“表达出像海潮一般深厚的不平”，是饱满的形象。由 此可见，“木”“本身就含有一个叶落的因素”。要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示 性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们 不留心就不会察

19、觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语 言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力最与概念中的意义交织组 合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响 着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。 （。不落于言筌者：不在语言运用上留下有用工痕迹的地方。严羽沧 浪诗话：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读 书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗 者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”筌， 捕鱼的竹器。话出庄子外物：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌一言 者所以在意，得意而忘言。”）这是本段第一层，从理论上说明“木”

20、 字之所以具有“叶落”的形象，是因为诗歌语言的暗示性。这是作者在 本文说明的重点，本文旨在通过对“木”的“概念意义”和“暗示意义”的分 析，让读者明白诗歌语言的特征。概念意义，也就是我们平时理解的 意义，或者说是字典上的相对固定的意义，一般称之为“言内义”。而 所谓“暗示意义”也就是诗歌语言的潜在意义，“常常躲在概念的背后”, 一般称之为“言外义”，它能构成“丰富多彩一言难尽的言说”，也就是 我们平常所说的“言已尽而意无穷”的境界。而“木”作为“树”的概念的 同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象 常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶 子原

21、不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外 去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。（疏朗：稀疏透明、 通透明亮的意思。）而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都 带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。”（周邦彦满庭 芳）（周邦彦，宋朝词人。该词曲折传出作者仕途失意，流宦他乡 的苦况。“风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。”是描写江南初夏景 色的名句。）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。这 是本段第二层，用对比的方法，具体说明“木”字与“树”字的潜在意义。“木”字使人容易联想到“树干”而把“叶”排斥在外，因而暗示出“落叶”的 形象，而“树”字“会使人想到了叶子”，“具有繁密的枝叶”，因而暗示出 “浓阴”的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十 分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单 独的“叶，字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就 从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这是本 段第三层，说明“树”与“叶”的形象“十分一致”，紧密相联，“木”与“叶”“则 全然不同”，互相排斥。这样就照应了上文，说明为什么古代诗歌中 没有“树叶”一词而只有“木叶”一词。这里又还需要说到“木”在形象上 的第