浪漫主义—杜甫诗的闪光点

1、杜甫诗研究浪漫主义杜甫诗的闪光点杜甫是我国唐代伟大的诗人，他的诗歌具有浪漫主义特色，一直以来人们认为现实主义占据了杜诗中的主流。其实，杜甫的诗中有很浓郁的浪漫主义文化氛围，他的诗充满了奇特的想象，艺术风格的五彩纷呈，所以笔者就把杜甫诗中的浪漫主义特色与各位共同探讨，本人认为那还是很值得研究的。关 键 词:杜甫;诗歌;浪漫主义杜甫是我国古代现实主义诗歌的杰出代表。他的风格以沉郁顿挫、感激豪荡著称。他的诗被誉为“诗史”,原因是杜甫诗歌所反映的社会生活的深度与广度,是很少有人可以与之比肩的,杜甫诗歌在艺术上所达到的纯熟、精湛程度也是没人能够企及的,这是千百年来人们公认的。如果把杜甫视为一位伟大的浪漫

2、主义诗人,恐怕会有人不以为然,因为杜甫诗歌浪漫主义特色往往被他突出的现实主义成就所掩盖,而不被人们重视。然而要真正地了解一位大家的风格,绝不可以持偏面的观点,而应该综观其全面。认为既是现实主义诗人,就不能是浪漫主义诗人的看法是不妥当的。一位伟大的诗人,其成就往往是多方面的,既可以是伟大的现实主义诗人,也可以同时是一位伟大的浪漫主义诗人。纵观杜甫的诗歌,其艺术风格不拘一格,现实主义与浪漫主义成就同样突出,如鸟之双翼、车之两轮,忽略任何一方面,都不能正确全面地评价杜甫诗歌。杜甫浪漫主义诗歌创作贯穿了他的一生,浪漫主义的成就是巨大的,他的浪漫主义上承“风骚”,下与李白齐美。在创作上一般使用想象、夸张

3、、幻想等表现手法,达到了少有人达到的艺术境界。一、以雄鹰、骏马自喻,通过纵横驰骋的想象表达自己的人生理想与远大抱负阅读杜甫早期诗作,一股豪壮之气扑面而来,浪漫主义色彩极为浓厚。画鹰、房兵曹胡马和望岳等诗篇是诗人“放荡齐赵间,裘马颇清狂”(壮游)的漫游期间的作品。这个时期的作者年轻气盛、恃才傲物,对自己为国建功立业、走上仕途充满信心。雄鹰与骏马的形象即是作者自己形象的写照。画鹰是一首咏画诗,作者以想象为主要表现手法,为我们塑造了一只威武猛鸷、凌空翱翔的雄鹰形象。“素练风霜起”,首句铺垫,渲染气氛,鹰虽未出而宛在。第二句“苍鹰画作殊”点题,照应首句,交待“素练风霜起”的由来。写出了鹰的神态与气氛,

4、其威猛如挟风霜而起,使人能想象出鹰的生动形象。诗的三、四句重点写鹰,“竦身思狡兔,侧目似愁胡”,“竦身”,耸翅欲飞的样子,雄鹰耸翅挺立,正在思想着捕捉狡兔;“侧目”是鹰看物的惯有动作。这两句诗既写了鹰的内心“思狡兔”,又写了鹰的神态“侧目”,神态发自内心,眼睛是心灵的窗户。诗人对雄鹰的内心活动的刻画,正是诗人内心世界的揭示。结尾“何当击凡鸟,毛血洒平芜”,是写作者期待着雄鹰展翅翱翔,在荒野平原上猛击凡鸟,毛血遍洒。画鹰全诗充满动意,作者把一场惊心动魄的鹰兔大战的场面展现在我们眼前。诗人在诗中充分发挥想象的作用。通篇想象,“风霜起”是想象,“思狡兔”是想象,“毛血洒平芜”是更生动的想象。雄鹰形象

5、的成功刻画,充分展现了青年时代杜甫远大的抱负和人生追求。杜甫还以骏马自比:“所向无空阔,真堪托死生;骁腾有如此,万里可横行。”(房兵曹胡马)在这里作者以豪放而自负的情调,炽热而奔放的语言以及明朗开阔的境界,使用想象的手法,为我们塑造出一匹骁腾善驰、横行万里的骏马形象。这也正是青年时期作者傲岸自负、藐视一切的英雄气概的自喻。在这类诗里,我们仿佛可以触摸到作者跳动的脉搏。此时作者自视甚高,并很为自己的才华自负,他“自谓颇挺出”、“窃比稷与契”,他希望自己能“致君尧舜上,再使风俗淳”。杜甫是立志要改造那个世界的,他不甘心于庸庸碌碌的生活,渴望着干一番轰轰烈烈的事业。杜甫诗中表达的冲天的豪气与李白终生

6、以大鹏自喻的宏伟抱负有异曲同工之妙。“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。”(望岳)这首歌咏泰山的诗,以设问开篇,接下来写“望”中所见泰山之雄伟气象及“望”之感受。只因为是“望”,所以给了诗人无穷的想象空间。“齐鲁青未了”,是说泰山青翠的山色远越齐鲁之境而不尽,诗人的想象顷刻之间逾越千里之遥而不止。末句也是以想象中的登临作结,意境开阔,大气磅礴,充分表达了诗人奋发向上、积极乐观的旷达胸怀。孙仅在赠杜工部诗集序中这样评价杜诗:“其邈高耸,则若凿大虚而嗷万籁;其驰骤怪骇,则若仗天策而骑其尾;其首截峻整,则若俨钩陈而界云汉。”二、使用大胆而

7、奇特的夸张手法,构思出人意外、令人惊骇的形象杜甫在吟咏祖国河流山川的诗歌中,经常用大胆而奇特的夸张手法创造形象。七言古诗氵美陂行独具浪漫主义特色,受到历代诗论家的交口称赞。此诗是作者困居长安时与岑参兄弟游户县氵美陂所作。“天地黯惨忽异色,波涛万顷堆琉璃。”诗一开始从大处着笔,描写氵美陂上空阴云密布,天地异色,波浪滔天的宏大景象。诗人在这里既是写实又是夸张,既是杜甫远观氵美陂所见之景,又是艺术夸张之景,是在真实基础之上的夸张,因此有着更加引人入胜的艺术魅力。接着诗人一行在“恶风白浪”中泛舟而入氵美陂,诗人着力描写泛舟氵美陂中的情景。舟入氵美陂,恶风白浪,十分惊人,引人忧思;一会儿风平浪静,诗人转

8、忧为喜,心旷神怡。诗人描出霎时间内不同的情与景,既而棹讴齐发,其乐何极。这里的“沉竿续蔓深莫测”和“宛在中流渤氵解清”两句,既有艺术的夸张,也是诗人看见陂中山峰倒影引起的想象。“此时骊龙亦吐珠,冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞,金支翠旗光有无”四句,诗人运用灵动的笔触,描绘氵美陂月下所见所闻的奇瑰景象,此时云空水清,山影倒映,月出东山,灯火齐明,鼓乐大作,轻歌曼舞,群舟竞渡。在这里杜甫运用一连串的比喻和夸张手法,声情并茂地描绘出一幅奇丽壮美的景象。仇兆鳌在杜诗详注中评说道:“此写月下见闻之状,灯火遥映,如骊龙吐珠,音乐远闻,如冯夷击鼓,晚舟移棹,如群龙竞趋。美人在舟,依稀湘妃汉女。服饰鲜丽,仿佛

9、金支翠旗。”诗人运用神来之笔描绘出一幅奇异瑰丽的图景,把人们带入了如梦如幻的境界,着实令人叹为观止。杜甫氵美陂行的浪漫主义特色可与屈原九歌、离骚媲美。清代杨伦评曰:“只平叙一日游景,而氵晃漾飘忽,千态并集,极山岫海潮之奇,全得屈骚神境。”实乃切中肯綮之语。又如剑门一诗中“惟有天设险,剑门天下壮”,此句从“天险”一词翻出,但到了杜甫诗中天然之险变作“险乃天设”,连天地也被赋予了生命。“一夫怒临关,百万未可傍”,用夸张手法极写剑门天险的攻守之势,与李白“一夫当关,万夫莫开”相较,杜甫诗更具浪漫主义色彩。明代胡应麟在研究杜甫诗时,曾将杜甫诗与唐代其他著名诗家的诗作过比较,即写同一景物、创造相同意境时

10、,杜甫诗歌气势之壮超过唐时诸家。他说:“少陵诗兼总盛唐,集众家之胜。如山随平野尽,江入大荒流,太白壮语也。杜星随平野阔,月涌大江流,骨力过之。九衢寒雾敛,万井曙钟多,右丞壮语也。杜星临万户动,月傍九霄多,精采过之。气蒸云梦泽,波撼岳阳城,浩然之壮语也。杜吴楚东南坼,乾坤日夜浮,气象过之。弓抱关西月,旗翻渭北风,嘉州之壮语也。杜北风随爽气,南斗避文星,风神过之。读唐诸家至杜,辄令人自失。”杜甫这些超越诸家壮语的诗句,形象阔大,想象丰富,夸张奇绝,也更富于浪漫主义特色。这种例子在杜甫诗中俯拾即是。例如:“大水淼茫炎海接,奇峰石聿兀火云升”(多病执热奉怀李尚书)是写炎热。“汉时长安雪一丈,牛马毛寒缩

11、如猬”(前苦寒行),是写冷。历来被论者认为是现实主义典范作品的观公孙大娘弟子舞剑器行,描写一位女舞蹈家的剑舞中写到:“观者如山色沮丧,天地为之久底昂。火霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝青光。”“如山”,写观者之众,因剑舞惊心动魄,所以“色沮丧”。“久低昂”,写天地都为之动容,从舞的效果上极力形容旋舞之神妙。“九日落”极言舞者的矫健和神勇之力。“雷霆收震怒”,“江海凝青光”,写舞容之严整与宝剑之寒光。诸如此类,哪里是“现实主义”四个字能概括得了的。清人郑日奎在读少陵集一诗中对杜甫歌咏自然山川诗的特点评价道:“江山日月本平平,一触老杜奇趣生。心计驱使从豪变,淋漓墨汁皆峥嵘

12、。”是说本是平平常常的山川日月之景,一旦到了杜甫笔下,就变得高峻深险,挺拔特出,气象万千。诚哉斯言。三、对理想社会美好生活的憧憬与幻想.在幻想的世界中为人们描绘出一幅幅美丽和谐的生活图景杜甫表达对理想社会美好生活的憧憬与幻想的诗歌与他大量写实作品相比虽显量小,却闪烁着灿烂的光辉。那么诗人为人们描绘的美丽和谐的图景是什么样子呢?“桃园人家易制度,橘州田土仍膏腴,潭府邑中甚淳古,太守庭内不喧呼”(岳麓山道林二寺行)。诗人在诗中提出了“桃园”的社会理想,这是怎样一种社会形态呢?诗人认为这里的社会制度与外界有大不同。主要特征是“橘州田土仍膏腴”、“太守庭内不喧呼”。是说这里的土地仍然肥沃,物产丰富,人

13、民安居乐业,“不喧呼”是说官府内没有吆五喝六、狐假虎威的酷吏恶兵,意味着官吏们不欺压搜刮百姓。这里描绘的虽是潭州太守府,却是作者为人民描绘的理想社会。幻想的东西越是美好,越能反衬出现实社会的黑暗,我们可以由此推知当时唐王朝广大人民在统治者的残酷盘剥和连年战乱中生活的痛苦之状。杜甫对统治者的腐败糜烂生活认识越深,对现实会就越不满,追求理想社会的愿望就越强烈。诗人的这种理想的标准虽然很低,但在当时仍然是不可能实现的幻想。当然,诗人理想中的社会还有其他的一些内容和特征:“致君唐虞际,淳朴忆大庭,狱讼永衰息,岂唯偃甲兵”(同元二使君舂陵行)。“锋镝供锄犁,征戍听所从。冗官各复业,土著还力农”(往在)。

14、作者幻想的是一个没有压迫,没有剥削,没有战争,没有犯罪,人人各得其所的社会形态。“春蚕收长丝,秋熟靡王税。”4这不正是作者所追求的“桃园”么。这种理想带有某种思古的倾向,显然是受陶渊明的影响。杜甫对理想社会和美好生活的憧憬与幻想在关于战争题材的诗作中还有更突出的表现。众所周知,诗人一生有大半时间是在流徙、逃亡中度过的。唐王朝的拓边战争和后来的安史之乱使唐王朝由盛转衰,战争使中原一带人民备受战乱之苦。作者当时作为人民的一员,对人民遭受的苦难是感同身受的。出于对国家命运的忧虑,对人民苦难的同情,杜甫不断地呼号、呐喊:“安得务农息战斗,普天无吏横索钱”(昼梦)。“焉得铸甲作农器,一寸荒田牛得耕。牛得

15、耕,蚕亦成。不劳烈士泪滂沱,男谷女织行复歌”(蚕谷行)。杜甫反复地表达着同类语言:“凶兵铸农器”(夔府书怀四十韵)。杜甫憎恨给人民带来灾难的战争,并把这种憎恨发泄在用来战争的兵器上,幻想着把兵器销毁,铸成农业生产的工具。这是多么天真美好的愿望。然而这种愿望是不可能实现的。于是作者就借助于神话,借助于一种超自然的力量,通过美妙的幻想来实现千千万万人民对美好生活的企望。“安得壮士挽天河,洗净甲兵常不用”(洗兵行)。“洗甲兵”语出说苑,“武王伐纣,风霁而乘以大雨。王曰:天洗兵也”因为地上没有“洗净甲兵常不用”的流水,杜甫只好寄希望于“天河”之水,以及一位现实中没有的能够“挽天河”的壮士。这是何等大胆的想象,多么磅礴的气势,又是多么富于浪漫主义色彩。现实主义和浪漫主义不是孤立的存在。并非是一说现实主义,