草根释道三章无为治天下

1、无为治天下【老子博文】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。【草根释道】把“无为”的思想运用于团队管理，这是老子接下来研究的一个问题。如果把道德经看成是一本管理学书籍的话，老子是站在团队管理的角度来思考社会问题。老子认为，团队管理者“不为”有三：         一是不把钱多当成时尚。“不尚贤”，尚，追求也，贤，多财也，就是不追求多财。人人希望自己钱多一点，毕竟钱少不是小康。老子也没说要“鄙

2、贤”，大概老子也明白钱不是万能但没有钱是万万不能。有钱不一定是坏事，但如果把钱多当成时尚，到了钱少就活不下去的地步，就必然加剧团队成员相互争斗，无钱的为有钱而争斗，有钱的为更有钱而争斗，最后争不到钱的还要争着去跳楼。所以圣人不为“尚贤”之事。         二是不把稀罕之物当成宝贝。贵重难得之物， 这是人之常情，也符合经济学规律。正因为难得，得到的成本就高，所以价值就高。但是站在道的角度考究，难得之物一定不是常有之物，也就一定不是常用之物，没有它团队一定照样运转，所以其使用价值一定不高。道追求使用价值而不追求价值

3、，因此，贵重难得之物对团队是一种浪费行为，对大多数没有难得之物的人造成心理失衡，形成团队负担。一些没有难得之物的人更生盗心，胆大的铤而走险为盗。因此，管理者不为“贵难”之事。         三是不把满足了的欲望当成显摆。见，现也，表现也；可，以也，完成也，满足也。团队每个人都有自己的欲望，都希望自己的欲望得到满足。但是，把满足的欲望拿出来夸耀，这是对满足了的欲望的一种不满足，对更多尚未满足的人是一种心理伤害。“人比人，气死人”，虽然气死人不偿命，但显摆“可欲”的结果就是乱人心智，使多数人无所适从，心无定所。因此，

4、管理者不为“见欲”之事。         老子从尚贤、贵难、见欲也就是财、物、欲三个角度分析了为与不为的利弊。 老子认为，不尚贤、不贵难、不见可欲是天道无为在人道方面的体现。尚贤、贵难、见欲其共同之处都是“不满足”：尚贤是对财的不满足，贵难是对物的不满足，见欲是对欲的不满足。事实上， 尚贤、贵难、见欲无论在老子生活的古代社会还是我们生活的现代设会，都是“天下皆知”且“美”的事情，因此团队管理者应当反其道而行，用道的这种本性来治理团队：       

5、0; 首先，老子对团队管理者提出了“四其”要求：一是虚其心。虚者，大也，大则覆也，虚其心就是要有无所不包之心。没有包容心不足以成为管理者。二是实其腹。腹在心之下，腹为心之基，实其腹就是要打牢基础，“基础不牢，地动山摇”。三是弱其志。志者，心之所止也，弱其志就是心不要太高太远，要脚踏实地，立足解决实际问题。四是强其骨。骨者，力也，强其骨就是提高能力。         其次，在管理过程中要使被管理者“两无”。一是无知。知者，口出言如矢也,矢出中的,“的”即目标。无知就是在实施管理过程中被管理者不自行其是各自为

6、政，无自己的目标也就是服从团队的目标。二是无欲。欲者，欠也，利也，无欲就是在实施管理过程中，被管理者无自己的利益也就是服从团队的利益，并从团队利益中使个人利益得到满足。         如果团队管理中做到了上述这些，那么就具备了实行“例外管理”的条件，管理也就顺理成章地“行无为之事”，即使那些不明白“道”理、被所谓知识占满了头脑的管理者也就不能冒然去为尚贤、贵难、见欲之事。         管理者只要不为尚贤、贵难、见欲之事，按照“四其

7、”、“两无”去管理，团队的目标就一定能够达到，团队的利益就一定能够实现。一个家庭是一个小团队，一个国家是一个大团队，一个公司也是一个团队，如果都能够这样去治理，则齐家治国平天下矣。 【名家译经】不标榜贤才异能，使人民不争功名；不珍贵难得的财货，使人民不做盗贼；不显耀可贪的事物，使人民不被惑乱。所以有道的人治理政事，要净化人民的心思，满足人民的安饱，减损人民的心志，增强人民的体魄。常使人民没有（伪诈的）心智、没有（争盗的）欲念。使一些自作聪明的人不敢妄为。以无为的态度去处理世务，就没有不上轨道的。 【草根存疑】1、“贤”并非指贤才异能，如是，在等级森严的奴隶社会，一般老百姓又哪有机会去争功名。说

8、文曰“贤，多财也”，分明就是指多财嘛。2、“可欲”的可，有点费解。译为“可贪的事物”，前两句都是可贪的事物，重复，感觉不对。可，有完成之意，平时口语曰“可以”是也。3、“虚其心”之其，不应当指人民，而是指圣人自己，否则后文“常使民无知无欲”应为“常使民无知无欲”或者前文为“虚民心”，这样才上下文一致。4、“无知无欲”译为没有心智没有欲念，让人民做到这一点显然是不可能的，老子也应当知道这一点。因此应结合“是以圣人之治也”这个前提，也就是在“治”即管理过程中使民“无知无欲”，因此可理解为无自己的想法、目标，无自己的利益。【草根译经】 不崇尚多财，使老百姓不争；不贵重难得之物，使老百姓不为盗；不炫耀实现了的欲望，使老百姓心不乱。圣人效法这一原则，在治理天