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文档简介

1、莲池大师塞 翁【译文】【译文】得和失并没有固定的情形，祸与得和失并没有固定的情形，祸与福也是互相倚伏着的。像福也是互相倚伏着的。像“塞翁失塞翁失马马”这一故事，这一故事，虽然广为人知，虽然广为人知，而人们未必真信会有那么一回事。而人们未必真信会有那么一回事。我曾失足陷入沸汤中，脚筋蜷曲不我曾失足陷入沸汤中，脚筋蜷曲不能伸直，走路须依恃双拐。心想大能伸直，走路须依恃双拐。心想大概终身都只能是这样了，概终身都只能是这样了，因作一首跛脚法师歌自嘲，其因作一首跛脚法师歌自嘲，其中有一句中有一句“只愁此脚不终疾只愁此脚不终疾”。可。可是没过多久，曾经烫伤的足部便告是没过多久，曾经烫伤的足部便告痊愈，又能

2、屈伸如故了。痊愈，又能屈伸如故了。自笑以为会应了诗谶，然而如今依自笑以为会应了诗谶，然而如今依然奉为诗规。心中且感且惧，但愿然奉为诗规。心中且感且惧，但愿自己不要忘了射钩的故事啊！自己不要忘了射钩的故事啊！【学文解读】“塞翁失马，焉知非福塞翁失马，焉知非福” 这是我们中国历史上的一个故事，这是我们中国历史上的一个故事， 现在已经成为一个成语，现在已经成为一个成语，是说：失去了，不一定是坏事，是说：失去了，不一定是坏事，可能避祸了；得到了，可能避祸了；得到了，也不一定是好事，也不一定是好事，有可能后面麻烦事就又来了。有可能后面麻烦事就又来了。从世俗的角度，这是一种哲理，从世俗的角度，这是一种哲理

3、，告诉我们得失都不要太在意，告诉我们得失都不要太在意，让心态放平，让心态放平，这是世俗中间的哲理，这是世俗中间的哲理，但是这里边也有它的无奈。但是这里边也有它的无奈。如果用佛法去理解，如果用佛法去理解，我们就知道我们就知道这是因果的力量在起作用。这是因果的力量在起作用。过去我们造作了恶业，过去我们造作了恶业，现在就可能会有恶果；现在就可能会有恶果；过去我们造作了善业，过去我们造作了善业，现在我们就可能结出善果。现在我们就可能结出善果。过去我们善善恶恶，善恶交互，过去我们善善恶恶，善恶交互，那么现在我们同样有善有恶，那么现在我们同样有善有恶，就会出现就会出现“塞翁失马，塞翁失马，焉知非福焉知非福

4、”这样的故事。这样的故事。这这是世间法，是世间法，这是六道之内的东西，这是六道之内的东西，所以这里边有痛苦，所以这里边有痛苦，这里边有损失，这里边有损失，所以佛教导我们要诸恶莫作、所以佛教导我们要诸恶莫作、 众善奉行、自净其意。众善奉行、自净其意。如果我们如果我们“诸恶莫作诸恶莫作”了，了，一点点的恶都没做，一点点的恶都没做，那么将来一点点的恶果都不会有，那么将来一点点的恶果都不会有，不会出现不好的事情；不会出现不好的事情；如果我们如果我们“众善奉行众善奉行”了，了，将来我们得到的全是好的结果，将来我们得到的全是好的结果，怎么可能有不好的事呢？怎么可能有不好的事呢？所以佛法比世间法那是高超出所以佛法比世间法那是高超出无穷，高出无数的层次，无穷，高出无数的层次，只有依据佛法，依据出世间法的只有

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