陋室铭完整版本课件

1、陋陋 室室 铭铭 唐唐 刘禹锡刘禹锡学习目标学习目标:1 1、积累字词，掌握文学常识、积累字词，掌握文学常识3 3、体会作者的高尚品质，、体会作者的高尚品质， 学习托物言志的写作技巧。学习托物言志的写作技巧。2 2、朗读、翻译、背诵全文。、朗读、翻译、背诵全文。1 1、能有感情地朗读、背诵全文。、能有感情地朗读、背诵全文。2 2、了解一些文言实词、虚词的意义和、了解一些文言实词、虚词的意义和用法。用法。3 3、学习托物言志的写作技巧及陪衬的、学习托物言志的写作技巧及陪衬的表现手法，复习论证方法。表现手法，复习论证方法。4 4、体会作者不慕名利、安贫乐道的高、体会作者不慕名利、安贫乐道的高尚品质

2、。尚品质。会用名言警句。会用名言警句。 刘禹锡刘禹锡字梦得字梦得，唐代，唐代著名著名诗人，诗人，哲学家哲学家。唐顺宗时，曾参唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，年回洛阳任太子宾客，世世称称刘宾客刘宾客。作品有。作品有刘宾刘宾客集客集。本文选自全唐本文选自全唐文。文。（772842）白居易称刘禹锡为“刘二十八”，因为刘禹锡在家族的同辈人中 以长幼排序是第二十八位，因此白居易称呼他为“刘二十八”。 白居易称他为“诗豪”，清

3、人王夫之称他为“小诗之圣”。出身书香门第，刘禹锡耳濡目染，加上天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。他十九岁游学长安，上书朝廷。二十一岁，与柳宗元同榜考中进士。同年又考中了博学宏词科。后来在政治上不得意被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了采菱行等仿民歌体诗歌。 后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。皇帝也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金

4、鱼袋。刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。 作者因参加政治革新运作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间半年时间连搬三次家，连搬三次家，住房一住房一次比一次小，次比一次小，最后成了一间陋最后成了一间陋室室。在此背景下，他愤然提笔。在此背景下，他愤然提笔写了陋室铭。写了陋室铭。作品背景作品背景陋室铭陋室铭题解题解 “陋室陋室”是刘禹锡的室名，意为简陋的是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石的。有一正房

5、，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书碑一方，碑首有篆书“陋室铭陋室铭”三个字，现在安三个字，现在安徽和县仍保存着。徽和县仍保存着。题解题解 1 1、关于文体、关于文体 “铭铭”是古代刻在器物上用来是古代刻在器物上用来警戒自己警戒自己或者或者称述功德的文字称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。力。本文韵脚：名本文韵脚：名ing，灵，灵ing，馨，馨in， 青青ing， 丁丁ing，经，经ing，形，形ing，亭，亭ing座右铭座右铭写出来放在座位旁边的格言。写出来放

6、在座位旁边的格言。德德馨馨苔苔痕痕鸿鸿儒儒案案牍牍西西蜀蜀xnhnrdsh读准下列字音读准下列字音：多音字多音字 蕃蕃蕃蕃息息吐吐蕃蕃 蔓蔓蔓蔓草草花花蔓蔓儿儿蔓蔓菁菁鲜鲜鲜鲜为人知为人知鲜鲜美美(fn)(b)(mn)(wn)(mn jng)(xin)(xin)刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。关心社会现实，忧虑国计民生。因参因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。的权贵，被贬成安徽省和州通判。按按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和

7、州知县见他被贬而来，便多方可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋陋室铭室铭一文。一文。 和州知县得知此事，气得和州知县得知此事，气得七窍生烟，于是怒气冲冲前七窍生烟，于是怒气冲冲前来兴师问罪。刘禹锡远远看来兴师问罪。刘禹锡远远看见知县而来，便故意大声读见知县而来，便故意大声读起了起了陋室铭陋室铭 此时你就是刘禹锡，请此时你就是刘禹锡，请对着和州知县大声朗读对着和州知县大声朗读陋陋室铭室铭。 陋陋 室室 铭铭 刘禹锡刘

8、禹锡 山山/ /不在高，有仙不在高，有仙/ /则名。水则名。水/ /不在不在深，有龙深，有龙/ /则灵。斯是则灵。斯是/ /陋室，惟吾陋室，惟吾/ /德德馨。苔痕馨。苔痕/ /上阶上阶/ /绿，草色绿，草色/ /入帘入帘/ /青。谈青。谈笑笑/ /有有/ /鸿儒，往来鸿儒，往来/ /无无/ /白丁。可以白丁。可以/ /调调/ /素琴，阅素琴，阅/ /金经。无金经。无/ /丝竹丝竹/ /之乱耳，无之乱耳，无/ /案牍案牍/ /之劳形。南阳之劳形。南阳/ /诸葛诸葛/ /庐，西蜀庐，西蜀/ /子子云云/ /亭。孔子亭。孔子/ /云：何陋云：何陋/ /之有？之有？读读课课 文文山不山不在在高，有仙则

9、高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。在于在于名词活用为动词，名词活用为动词，闻名闻名, ,出名出名, ,著名著名灵异灵异理解字词理解字词惟吾德馨：惟吾德馨：惟，只是；德馨，品德高尚。惟，只是；德馨，品德高尚。斯是陋室：斯是陋室：斯斯, ,这这; ;你能翻译吗？你能翻译吗？ 山不在高，有仙则名。水不在深，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。 山不在于高，有仙人就出名了。山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。水不在于深，有了龙就灵验了。 这是简陋的屋子，只是我的品这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感

10、到简陋了）。德高尚（也就不感到简陋了）。 苔痕苔痕上上阶绿，草色入帘阶绿，草色入帘青青。方位名词活用为动词，方位名词活用为动词， 长到长到 苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人者，交往的没有知识浅薄的人解释下列字词解释下列字词鸿儒：鸿儒：指知识渊博的学者。鸿，大。指知识渊博的学者。鸿，大。白丁：白丁： 无官职的平民。这里指缺乏文化的人。无官职的平民。这里指缺乏文

11、化的人。金经：金经： 指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。色颜料）书写的佛经。丝竹：丝竹： 丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。指乐器发出的声音。案牍：案牍： 指官府的公文。指官府的公文。可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。正面正面实写实写反面反面虚写虚写高高雅雅脱脱俗俗不不慕慕富富贵贵无丝竹之无丝竹之乱乱耳耳, ,无案牍之无案牍之劳劳形形。扰乱耳朵扰乱耳朵形容词使动用法形容词使动用法,使使劳累。劳累。使身体劳累使身体劳累使动用法，使动

12、用法，使使扰乱扰乱 可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以弹奏不加装饰的古琴，阅可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。读泥金书写的佛经。没有音乐扰乱耳鼓，也没有官没有音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。府的公文来使身体劳累。 何陋何陋之有：有之有：有 何陋何陋 宾语宾语谓语谓语宾语前置宾语前置之，宾语前置的标志，无实义。之，宾语前置的标志，无实义。诸葛亮：诸葛亮：扬雄：扬雄：孔子：孔子： 三国时蜀汉丞相，著三国时蜀汉丞相，著名政治家和军事家。名政治家和军事家。西汉时辞赋家，语言西汉时辞赋家，语言学家，曾官至上品。学家

13、，曾官至上品。春秋时期伟大的思想春秋时期伟大的思想家和教育家，被后世家和教育家，被后世尊为尊为“圣人圣人”。有名的先贤有名的先贤诸葛亮：诸葛亮：扬雄：扬雄：孔子：孔子： 闲居草庐闲居草庐, 淡泊明志，宁淡泊明志，宁静致远。静致远。潜心修学潜心修学, 对官职和金钱对官职和金钱的淡泊，是后世的典范。的淡泊，是后世的典范。想要搬到九夷去居住，有想要搬到九夷去居住，有人说：人说：“那里太简陋，怎那里太简陋，怎么能住呢？么能住呢？”孔子说：孔子说：“君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？”淡泊的情怀淡泊的情怀 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？” 南

14、阳有诸葛亮的草庐，西蜀南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：人们的景仰。）孔子说：“有什么有什么简陋呢？简陋呢？”刘禹锡刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大译译文文 山不一定要高，有了仙人就成了名山；山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。的品德好

15、（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是谈笑的是博学的人，往来的没有平民。可以弹奏朴素博学的人，往来的没有平民。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？里面，）有什么简陋的呢？”2.斯是陋室，惟吾德馨 全文的点题句，全文的点题

16、句，点明点明了全文的了全文的主旨主旨。“陋室陋室”二字扣题，二字扣题，“德馨德馨”二字二字统领全篇，是全文的核心。这两句统领全篇，是全文的核心。这两句包含两层意思，一是人的品德高尚，包含两层意思，一是人的品德高尚，就忘却了陋室，一是由于人的品德就忘却了陋室，一是由于人的品德高尚，为陋室增光。高尚，为陋室增光。3.苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。 运用拟人、对偶修辞，写出陋室优运用拟人、对偶修辞，写出陋室优雅、恬静的雅、恬静的环境环境。4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 运用互文修辞，表明主人的生运用互文修辞，表明主人的生活情趣高雅。活情趣高雅。交往交往5.可以

17、调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。 正面实写，可见主人高雅脱俗的正面实写，可见主人高雅脱俗的志趣。志趣。活动活动6.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 运用借代修辞，是反面虚写，运用借代修辞，是反面虚写，表现主人不慕富贵，不追求表现主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。功名利禄的情致。7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 运用类比，引古贤之运用类比，引古贤之“陋室陋室”，意在，意在 以古代名贤自比，表明主人具有古以古代名贤自比，表明主人具有古 代名贤的志趣和抱负。代名贤的志趣和抱负。7.何陋之有？何陋之有？ 运用引用和反问修辞，与前文运用引用和反问修辞，

18、与前文“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼遥相呼应。是全文的应。是全文的点睛之笔点睛之笔。突出表。突出表现了作者现了作者高洁傲岸高洁傲岸的情操和的情操和安贫安贫乐道乐道的情致。的情致。思考下列问题思考下列问题1.1.文中哪句话统领全文大意？文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。2.作者是否从一开始就写作者是否从一开始就写陋室陋室？ 文章从何入笔？起何作用？文章从何入笔？起何作用？ 是为了与陋室作是为了与陋室作类比类比. . 山山-水水-陋室陋室 仙仙-龙龙-吾吾 名名-灵灵-德馨德馨2.作者是否从一开始就写陋室？作者是否从一开始就写陋室？ 文章从何入笔？起何

19、作用？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 是为了与陋室作类比；将三者用是为了与陋室作类比；将三者用“名名”-“灵灵”-“-“德馨德馨”；“仙仙”-“-“龙龙”-“吾吾”贯穿起来，点明贯穿起来，点明文章主旨文章主旨。说明。说明“陋室陋室”并不陋，因为主人是一个品德高尚的人。并不陋，因为主人是一个品德高尚的人。示意图：山示意图：山-水水-陋室陋室 仙仙-龙龙-吾吾 名名-灵灵-德馨德馨2.作者是否从一开始就写陋室？作者是否从一开始就写陋室？ 文章从何入笔？起何作用？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

20、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。3. 3. 陋室真的很陋吗？作者陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写从哪几方面写“陋陋” 室？室？居室环境居室环境交往之人交往之人日常生活日常生活4.4.作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，苔痕上阶绿，草色入帘青草色入帘青 恬静、雅致恬静、雅致 令人赏心悦目。令人赏心悦目。5. 5. 陋室主人交往之人、日常陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？生活又怎么样？交往之人：交往之人： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：日常生活： 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。高

21、雅之士，谈笑风生，高雅之士，谈笑风生， 怡然自得，高雅脱俗怡然自得，高雅脱俗。6.你觉得陋室的主人是一你觉得陋室的主人是一个怎样的人？个怎样的人？6.你觉得陋室的主人是一你觉得陋室的主人是一个怎样的人？个怎样的人？是一个有是一个有高洁傲岸高洁傲岸的节操的节操和和安贫乐道安贫乐道的情趣的人。的情趣的人。 7.文章最后为什么要提文章最后为什么要提“南南阳诸葛庐阳诸葛庐”和和“西蜀子云西蜀子云亭亭”呢？呢？ 7.文章最后为什么要提文章最后为什么要提“南阳诸葛庐南阳诸葛庐”和和“西蜀子云亭西蜀子云亭”呢？呢？ “诸葛庐诸葛庐”、“子云亭子云亭”和和“陋陋室室”形成了形成了类比类比，他们的主人都是，他们

22、的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他受人敬仰的古代名人，作者提起他们，意在们，意在以古代圣贤自比以古代圣贤自比，表明自，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。己也具有古代名贤的志趣和抱负。暗示陋室不陋。表现了高雅的志趣。暗示陋室不陋。表现了高雅的志趣。 结尾引用孔子的话，有何结尾引用孔子的话，有何作用？作用？ 结尾引用孔子的话，有何作用？结尾引用孔子的话，有何作用？ 结尾引用孔子的话，与开头的结尾引用孔子的话，与开头的“惟吾惟吾德馨德馨”相呼应，相呼应，这是全文的这是全文的画龙点睛画龙点睛之笔。之笔。表明作者要立志效仿古人，做一个品德表明作者要立志效仿古人，做一个品德高尚、受人敬仰的君子，这

23、就高尚、受人敬仰的君子，这就深化了文深化了文章的主题章的主题- 表明作者表明作者高洁傲岸的情操高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。和安贫乐道的情趣。陋室陋室物志安贫乐道安贫乐道高洁傲岸高洁傲岸写法写法 文章题目为文章题目为“陋室铭陋室铭”，文中又说，文中又说“何陋之何陋之有有”，这些矛盾吗？，这些矛盾吗？ 不矛盾。题中之不矛盾。题中之“陋陋”为房屋的形陋，尾句的为房屋的形陋，尾句的“陋陋”为为“鄙俗鄙俗”之义，指屋中主人的之义，指屋中主人的“德馨德馨”不鄙俗。不鄙俗。 引申引申1 1：既然：既然“陋室不陋陋室不陋”，甚至应当称，甚至应当称“雅雅室室”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往，那请同

24、学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。之雅、情趣之雅的句子。景色之雅：景色之雅：交往之雅：交往之雅：情趣之雅：情趣之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 引申引申2 2：写：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？有何作用？以古人自比，衬托出以古人自比，衬托出“陋室不陋陋室不陋”，自己德行高洁。，自己德行高洁。想一想想一想作者写陋室不陋，作者写陋室不陋，表达了怎样的思想表达了怎样的思想感情感情？通过对居室的描绘，通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，极力形容陋室不陋，表达了一种表达了一种高洁傲岸高洁傲岸的节操和安贫乐道的节操和安贫乐道的的情趣。情趣。陋室铭陋室铭比喻起兴山仙水龙喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反诘（反问）点题交往高雅（友）比喻起兴 反衬类比 托物言志安贫乐道情趣高洁傲岸节操考考你？考考你？一、解释下列句中划线的词语。一、解释下列句中划线的词语。A A 斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。B B 谈笑有鸿儒，往