儒家生态伦理思想及价值探究之一——论孔子生态伦理思想及其现代价值(一)

1、儒家生态伦理思想及价值探究之一 论孔子生态伦理思想及其现代价值 (一)【论文摘要】孔子作为儒学的创立者，他的思想中包含着深厚的生态伦理意蕴。其中，以敬畏天命为理论基石的生态伦理智慧教导人们要遵循自然、敬畏自然；以融入自然为理想境界的生态伦理思想向人们展示了热爱自然、保护自然的生态伦理情怀；以节用资源为伦理实践的生态伦理意识教导人们坚持取之有度、持续发展的生态伦理观孔子的生态伦理思想对于解决现代社会生态危机可以提供重要的理论和实践源泉。【论文关键词】孔子；生态伦理；敬畏天命；价值。在生态伦理学还没有成为显学之前，伦理学只关注人与人、人与社会的关系得到极大的提高，但与此同时，地球的生态环境也以前所

2、未有的速度急剧恶化。于 20 世纪初萌芽的生态伦理学，就是直接针对现代化和科学技术对生态平衡的严重破坏而提出的。一个世纪以来，诸多思想家和学者孜孜以求寻找解决生态困境的答案，提出了许多可行之道。为了更好的解决日益严峻的生态环境问题，我们有必要探究孔子生态伦理思想，汲取丰富理论智慧，为人类在现代市场经济条件下解决生态伦理问题提供理论和实践源泉。一、孔子生态伦理思想的智慧孔子作为儒学的创立者，他吸取了周易智慧，最早阐述了儒家生态伦理思想。孔子的生态伦理智慧在论语中，主要体现为敬畏生命、融入自然和节用资源。1孔子生态伦理思想的理论基石 敬畏天命。 孔子谈论天命，在论语中仅见于以下两句。子日： “吾十

3、有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ”(论语为政第二 )子日： “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也， 狎大人，侮圣人之言。 ”(论语 季氏第十六 ) 在这里，孔子两次提到 “天命 ”，即“知天命 ”和“畏天命 ”。湖南师范大学任俊华博士在其博士毕业论文儒道佛生态伦理思想研究中指出：孔子使用的 “天命 ”概念，主要吸取了周文化的敬畏天命和重德修德思想，亦即 “天命 ”是自然规律， 如四季更替、万物自身生长的规律性等。 故“知天命 ”就是对自然规律的了解和掌握。人们只有掌握这种客观规律，春天耕耘播种，秋天才有良好收成；

4、人们只有适应自然不可抗拒的规律，才可热天避开酷暑，冬天抵御严寒，才能做到健康生活。如果违背天命，背离了自然客观规律，既不能搞好粮食生产，也难以保证人自身的健康成长，这无异于自取灭亡。故而，君子不但要知天命，更要 “畏天命 ”。孔子敬畏天命的伦理意识， 除了要求人们要按自然规律办事外，还将 “畏天命 ”与“君子 ”的品质结合起来， 从而体现了 “天人合一 ”的生态伦理思想。南京林业大学唐琰硕士在其硕士毕业论文先秦生态伦理思想及其当代价值 中指出：孔子衡量一个人是 “君子 ”还是“小人 ”取决于他是否 畏天命 ”。孔子认为：作为君子，要谦逊行事，不与人为敌，不做过头事，不讲过头话，维持人与自然的和

5、谐及世界的安宁、 和平；作为小人，则身无 “畏天命 ”之心，行为肆无忌惮、 为所欲为，不仅破坏了人与人之间的关系，也损害了人与自然之间的关系。另外，孔子还认为 “天”具有完美的道德和人格， 它生育万物， 也给人以美德， 人与天地相参，人讲究伦理道德，万事万物自然会相安其位，从而形成一种安定和谐的社会局面。由此可见，敬畏天命是孔子生态伦理思想的理论基石。2孔子生态伦理思想的理想境界 融人自然。“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿 ”。这是孔子对 知者 ”和“仁者 ”的赞美。在孔子看来，“知者 ”和仁者 ”都是有道德修养的人， 而且 知者 ”和“仁者”既快乐又长寿， 这正是人生所追

6、求的目标和境界 !所以，孔子才会有“吾与点也 ! ”的感慨 !在论语 先进第十一中记载：一次，孔子与他的学生子路、曾皙 (点)、冉有、公西华一起谈论人生志向和理想时，曾皙的观点得到了孑 L 子的高度认同。曾皙说： “莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ， 夫子喟然叹日：“吾与点也 ! ”在曾皙看来，暮春时节，穿着春装，与几个朋友，到沂水去沐浴阳光，到舞雩去吹吹风，尽兴唱着歌而归，这是人生追求的最高志向。这种人生志向一方面反映了曾皙博大的胸怀，另一方面，也体现了与山水同乐和融入自然的生态伦理情怀。这正孔子主张培养 “乐山乐水 ”的仁人志士的高尚理想情怀是一致的。

7、孔子要培养的是既有仁者胸怀又能治世的理想君子人才，这种人才不仅会治世，还必须有 “乐山乐水 ”的生态伦理情怀， 这样才能实现儒家 “老者安之， 朋友信之，少者怀之 ”的社会理想。3孔子生态伦理思想的社会实践 节用资源。孔子认为节用思想是君子应当具备的一种美德。 “以约失之者鲜矣 ”。即很少看到有人因为节约而犯错误。在论语里，还可以找到同样的观点，如 “君子食无求饱，居无求安 ”。当然，孔子在对待人的生活态度上，并不反对求富。但是，认为应该遵从一种节俭的生活方式。孔子认为奢侈则会导致不谦逊，而节俭能使人朴素。 在论语里，记载的 “奢则不逊， 俭则固；与其不逊也，宁固。 ”和 礼，与其奢也，宁俭。

8、是对孔子节用资源最好的表征。所以，孔子赞扬颜回道： “贤哉回也 ! 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。“孔子不仅主张他人节用俭朴，而且自己也身体力行做表率。 “君子居之，何陋之有 ”和“子钓而不纲，弋不射宿 ”“。是孔子对其生态伦理思想的践行，也体现了孔子主张生活俭朴、节用资源、讲究内在的道德修养和不追求外在奢华生活的君子品格。二、孔子生态伦理思想的现代价值孔子丰富的生态伦理思想智慧，蕴含的遵循自然、敬畏自然，热爱自然、保护自然，用之有节、持续发展的生态伦理价值，为现代生态伦理学提供了丰富的精神养料，也为人们处理人与自然和谐共处提供了理论和实践源泉。1遵循自然，敬畏自然。人类在处理人与自然的关系上，必须应该认识到自然界是一个有着自身客观规律的有机整体，人类在自身发展的过程中，必须以遵循自然客观规律为前提。如果忽视或失去这个前提