常用同义词举例供参习

1、常用同义词举例购、买一“购“的本义是“悬赏征求”、“重金收买”，说文：“购,以财有所求也。”段玉裁注：“县 （悬）重价以求得其物也。”史记项羽本纪：“吾闻汉购我头千金。买”的本义是“市也”，即花钱买 物，如淮南子说林：“然酣洒买肉，不离屠沽之家。“偷、窃一偷“在上古主要作“苟且”、“轻薄“讲，如礼 记表记：“安肆曰偷。"郑玄注：“偷， 苟且也。"论语泰伯：“故旧不遗，则民不偷。“邢品疏：“偷，薄也。“汉代以后，“偷”产生了“盗窃” 义,如淮南子道应：“楚有善为偷者。"“窃“的本义就是“偷盗“,玉篇：“窃，盗也。"尚书微子: “今殷民乃攘窃神祗之牺程牲。”

2、墨子非攻：“今有一人，入人圜圃,窃其桃李。“邻、里都指“邻居“。周代的居民组织有“邻、里、族、党、州、乡“六种，五家为邻，五邻为里（二 十五家），四里为族（一百家），五族为党（五百家），五党为州（二千五百家），五州为乡（一万二千五百家）。模、絡、型、范都是铸物的模子，段玉裁说：“以木曰模，以金曰溶，以土曰型，以竹曰范，皆 法也。”锐、利都有“锋利”之义。“锐”的本义是“芒也“（“芒“是“草端）指金属武器的尖子，引申表示刀 剑等锋芒的尖锐。“利"的本义是“ GE89D也“，即刀口锋利。“锐”重在“尖"，“利”重在刀口“快“。口、嘴一口“专指人的嘴，说文：“口，人所以言食也。皿

3、嘴”则专指鸟的嘴。“口“、“嘴”二字在 文言中区分淸楚，不可混用。互、相都有“交互”、“互相"之义。但“互”只表“交错”（此义系由本义“绞绳的工具"发展引申而来， 如汉书谷永传：“百官盘互，亲疏相错。"颜师古注：“'互'字或作'牙'，言如豕牙之盘曲，犬牙之相入 也。）“互相”（如范仲淹岳阳楼记：“渔歌互答,此乐何极!”）之义，而“相”不仅表“互相”即“甲对乙, 乙对甲”的关系，如周易系辞上：“刚柔相推而生变化。"庄子大宗师：“四人相视而笑，莫逆于心， 遂相与为友。“而且表“单相"即“一方对另一方“的关系，如列子汤

4、问：“聚室而谋曰：吾与汝毕力平险, 指通豫南，达于汉阴，可乎?'杂然相许杂然相许“即“纷纷表示赞成愚公”。还可表示“递相“即“传递式 的单相"关系，如史记魏英武安侯列传：“天下者，高祖天下，父子相传，此汉之约也。”“父子相传" 即“父传子，子传孙，一代一代传下去“。完、备都有“全“义，但“完"重在强调形体的完整不缺，如世说新语言语：“大人岂见覆巢之 下复有完卵乎?“而“备“则强调数量的齐全不漏，如腐元稹遣兴十首之七：“择才不求备，任物不过涯。“更、改、革都有“更改“、“改革"之义，但“更"强调“改变“、“变换“，商君书更法：“贤者更礼。

5、“ 史记秦始皇本纪：“更名河（黄河）曰德水。“改'强调“改正“,周易益：“君子以见善则迁，有过则 改。I革''则强调“去旧换新”，周易杂卦：“革，去故也。“国语周语下：“厉（周厉王）始革典（法典）, 不是用于商业用途十四王矣。“问、讯、诘都有“问"义,但“问"多指一般性的询问,论语泰伯:“以能问于不能，以多问于寡。“讯“ 多指细细地询问,诗经小雅正月：“召彼故老，讯之占梦。”“诘“常表“责问”、“追问“，如三国志魏 志王朗传引献帝春秋：“孙策率兵如闽越讨朗，朗泛舟浮海，欲走交州，为兵所逼，遂诣军降。策 令使者诘朗。"仇、敌在“仇敌”之义上，

6、两者义同，但“仇”有“配偶“之义,尔雅：“仇，匹也。”说文：“仇，籬也。”段玉裁注：“讎犹应也。左传曰：嘉偶曰妃，怨偶曰仇。仇为怨匹，亦 为嘉偶。I敌“则有,湘等”、“相当“之义,战国策秦策五：“四国之兵敌。”髙诱注：“敌,强弱等也。"责、让都有“批评”、“责备"的意思，但轻重程度不同。“责"的词义较轻，表示一般性的批评，如 诸葛亮出师表：“若无兴徳之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。“让“的词义较重，有“谴责“ 之义，如左传僖公五年：“夷吾诉之，公使让之。"杜预注：“让，谴让之。“两、再都有“二"义，但词义范围不同，“两”还表示“偶”、“

7、并"之义，如左传宣公十二年：“御 下两马掉鞅而还。"俞橄平议：“两马者，使服（马）与服（马）耦，霁（马）与膠（马）耦也。“也可指“双方”，如庄 子人间世：“夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。I再“则有“第二次,之义，如左传庄公十年: “一鼓作气，再而衰，三而竭。"还表“重复"、“继续"之义，如杜甫自京赴奉先县咏怀五百字：“荣枯咫 尺异，惆怅难再述。“视、见一视”表示一般性的“看”的行为，韩非子外储说右上：“鸟以数十目视人，人以二目视 鸟。"“见“不仅表示“看”的动作，而且表示“看”的结果，义为“看见”,说文：“见，视也。”段玉裁注

8、：“析 言之，有视而不见者；浑言之，则视与见一也。”孟子梁惠王上：“是乃仁术也，见牛未见羊也。”听、闻一听“表示一般性的用耳朵接受声音的行为，说文：“听，聆也。”礼记檀弓下：“孔 子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。“闻“则既表示“听”的动作，又表示“听"的结果，义 为“听见”，礼记大学：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”庙、观、寺、庵一庙“本义指供奉祭祀祖先的地方，论语先进：“宗庙之事，如会同，端章甫， 愿为小相焉。“引申指供奉神祇的地方,水经注江水：“故为立庙,号朝云焉。观”（g uQn）本指古代 宫门外髙台上的望楼，亦称“阙“，尔雅：“观谓之阙。"后来，引申

9、指道教的庙宇，里而祀奉的是“仙"， 刘禹锡游玄都观：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。寺“本指官署（如“大理寺“是掌管刑狱的官署， “太常寺“是掌管礼乐郊庙社稷事宜的官署，“鸿胪寺”是掌朝贺庆吊之事的官署），东汉之后指佛教庙宇， 供奉的是“佛"，如唐张籍野寺后池寄友：“佛寺连野水，池幽夏景淸。”“庵“本指圆顶草屋，释名：“草 圆屋曰新，又谓之庵。“后指佛教僧尼的小庙宇，如徐左祖徐霞客游记游黄山日记：“扶杖望硃砂庵而 登。“ 不是用于商业用途常用词的本义举例斤本义是“砍斫树木的横刃斧头“，象形字。说文：“斤，斫木斧也。“王筠说文句读：“斤 之刃横，斧之刃纵，其用与鍍相似，不与

10、刀锯相似。“孟子梁惠王上：“斧斤以时入山林，材木不可 胜用也。“戒本义是“戒备”，会意字。说文：“戒，警也。从卄持戈，以戒不虞。卄"（g& n g）是 会意字，由左、右两手组成，意为T束其两手以有所奉也”（段注），即两手捧物。左、右两手持戈，即“戒" 字的构形。荀子儒效：“胜敌而愈戒。“杨惊注：“戒，备也。言胜敌而益戒备。“表本义是“裘衣有毛朝外的一而"，篆字从衣从毛会意。礼记玉藻：“表裘不公门。“郑玄注: “表裘，外衣也。“策本义是“马鞭“，形声字。说文：“策，马筆也。从竹，朿声。“战国策赵策三：“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从。“零本义是“细雨徐徐而下“

11、，形声字。说文：“零，徐雨也。从雨，令声。”诗经艦风建之方中：“灵雨既零，命彼値人。“更本义是“更改"，篆字从支，丙声。说文：“更，改也。“论语子张：“君子之过也，如 日月之食焉。过也，人皆见之：更也，人皆仰之。“质一本义是“抵押品“，篆字从贝，斤斤声。战国策赵策四：“必以长安君为质，兵乃出。”句 中的“质”义为“人质”。佞一本义是“巧言善辩“，从女，仁声。说文：“佞，巧谄高材也。“徐淋注笺：“佞者巧慧之称, 巧慧有邪有正，故佞有美恶。"论语公冶长：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。“邢员疏：“佞是口才 捷利之名，本非善恶之称，但为佞有善恶耳。为善捷敏是善佞，为恶捷敏是恶佞。

12、“及本义是“追上抓住”，篆文从又从人会意。说文：“及，逮也左传成公二年：“丑父 寝于輔中，蛇岀于英下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。“脩本义是“干肉”，形声字。说文：“脩，脯也。从肉，攸声。“正字通：“脩，肉条割而 干之也。“论语述而：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”“朿脩“指用十条干肉扎成的一束。造本义是“到"、“去“、“前往"，形声字。说文：“造，就也。从定，告声。”左传哀公八年： “景伯负载，造于莱门。“世说新语任诞：“经宿方至，造门不前而返。“然本义是“燃烧“，形声字。说文：“然，烧也。从火，狀声。“孟子公孙丑上：“若火之 始然，泉之始达。”趣此字在古代有二音

13、、二义。音“七句切"（今音qn），义与“趋”通，为“疾行“、“疾泄“之义。 说文：“趣，疾也。从走，取声。"承培元广说文问答疏证：“趣，疾走也。凡言走之疾速者， 皆以趣为正字。”音“趋玉切“（今音cd）,义为“督促"、“催促“。礼记月令：“乃命有司，趣民收敛。" 史记陈涉世家：“（陈王）趣赵兵亟入关。"构本义是“架屋”，形声字。说文：“构，盖也。从木，苒声。”玉篇：“构，架屋也。“淮 南子氾论：“筑上构木，以为宫室。“高诱注：“构，架也，谓材木相乘架也。“集本义是“群鸟栖止在树上“，会意字，篆字上而是三个“隹"，下面是“木“。说文：“

14、集，群乌 在木上也。“桂馥说文义证：“禽经：独鸟曰止，群鸟曰集。诗经周南葛覃：“黄鸟于飞，集 于灌木。“探一本义是“探取"，即把手深深地伸进去摸取，形声字。说文：“探，远取之也。"尔雅：“探, 取也。”郭璞注：“探者，摸取也。“论语季氏：“见不善如探汤。”行（hdn g）本义是“四通的道路"，象形字。罗振玉殷虚书契考释：“行象四达之衢，人之所 行也。”诗经豳风七月：“女执懿筐，遵彼微行。X微行”指小路。诗经周南卷耳：“嗟我怀人，宴 彼周行。”“周行"指大路。旨本义是“味美“、“好吃“，是个合体象形字：甲计文、金丈'旨”的上部似匙形，下部是“口”（

15、篆文 改为“甘）以匙送食物入口，表示味美好吃。说文：“旨，美也。“礼记学记：“虽有佳肴，弗食， 不知其旨也。“引本义是“开弓“，是个合体象形字：左边是“弓“,右边的“I”表示箭。说文：“引，开弓也。 从弓、丨° “段玉裁注：“丨亦象矢形。“孟子尽心上：“君子引而不发，跃如也。“朱熹集注：“引，引 弓也。”天本义是“人的头顶"，象形字。说文：“天，颠也。”“颠，顶也。”王国维观堂集林：“古文 '天'字本彖人形。本谓人颠顶，故象人形。"山海经海外西经：“刑天与帝（天帝）至此争神，帝断 英首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”神名“刑天“

16、，意即英头为天帝所斩。向一本义是“朝北的窗戸“，象形字。说文：“向，北出牖也。"徐濒注笺：“古者前堂后室，室之 前为牖,后为向,故曰'北出牖°象形。”诗经豳风七月：“穹窒熏鼠，塞向埋户。"毛亨传：“向, 北岀牖也。“解本义是“用刀宰割动物（如牛）”,会意字。说文：“解，判也。从刀判牛角。”庄子养生主: “庖丁为文惠君解牛。“成玄英疏：“解，宰割之也。“责本义是“讨债"，形声字。说文：“责，求也。从贝，朿声。“王筠说文句读：“责，谓索求 负家偿物也。“左传昭公二十年：“使有司宽政，毁关（关税），去禁（禁令），薄敛，已责（停止讨债）。“ 不是用于商业

17、用途牢本义是“养牲口的栏圈“，会意字，从宀从牛，甲卄文也有把"牛“写成“羊“的。说文：“牢， 闲，养牛马圈也。”商承祚殷虚文字类编引罗振玉曰：“牢为兽阑（栏），不限牛，故其字或从羊。”诗 经大雅公刘：“执豕于牢，酌之用匏。“战国策楚策四：“亡羊而补牢，未为迟也。”析本义是“劈开树木“，会意字。说文：“析，破木也。从木，从斤。“桂馥说文义证：“字从 木、从斤，谓以斤分木为析也。“诗经齐风南山：“析嶄如之何，匪斧不克。I析薪“即“劈柴。“顾一本义是回头看，形声字。说文：“顾，还视也。从页，雇声。“左传僖公三十三年：“先 轸怒:'武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇虬亡无日

18、矣!'不顾而唾。”楚辞哀郢：“过 夏口而西浮兮，顾龙门而不见。“和本义是“声音相应“,形声字。说文：“和，相应也。从口，禾声。"广韵：“和，声相应。” 后汉书黄琼传：邙II春之曲，和者必寡。“苏轼前赤壁赋：“客有吹洞箫者，依歌而和之。“极本义是房屋的正梁，形声字。说文：“极，栋也。从木，亟声。“徐错说文系传：“极，屋 脊之栋也。“庄子则阳：“孔子之楚，舍于蚁丘之浆，其邻有夫妻臣妾登极者利本义是“刀刃锋利"，会意字，从刀、从禾。说文：“利，箔也。“周易系辞上：“二人同 心，其利断金。”孔颖达疏：“二人若同齐英心，英纤利能断截于金。“荀子劝学：“金就砺则利。“绪本义是“

19、丝头”，形声字。说文：“绪，丝需（端）也。从糸，者声。”段玉裁注：“抽约者得绪而 可引。”汉焦延寿易林：“饥蚕作室，丝多绪乱，端不可得。"等等。以下无正文仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。TonbKO aha /uo/ieM, KOTopwe ucno/ib3yiOTCfl an只 oSyneHUR, Mcc/ieflOBaHMM n He Aonx<Hbi ncno/ib3OBaTbe只 bKOMMepHeCKMX uemx.For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur fur den personlichen fur Studien, Forschung, zu kommerziellen