寡人之于国也（教师）

1、时间：2011-5-18 年级：高一 学科： 语文 编号：009寡人之于国也学案编制：张维 复核：高一备课组 班级： 学生姓名： 学习目标1、 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。 2、 了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。提高掌握古汉语常识的能力。3、 理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。学习重点、难点1、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。 2、对孟子“仁政内容的理解。学习方法：自主、合作、探究学时安排：3学时第1学时自主学习一、 了解作者孟子（前前），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县）。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师

2、从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出“仁政”论、“民贵君轻”说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文孟子。后人将其与孔子合称“孔孟”，并称其为“亚圣”。二、了解背景本文节选自孟子·梁惠王上。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕“民不加多”的提问，孟子阐述了他“仁政”的具体措施。三、了解孟子思想：孟子主要是宣扬儒家的王道思想。王道思想的核心是（实行仁政 ）。孟子一向认为得民心得天下，失民心则失天下，即“得道多助 ”、 “ 失道寡助 ”（

3、孟子.公孙丑名句）。孟子还认为 民 为贵， 社稷 次之，君 为轻。孟子所宣传的王道思想有两个基本点：一个是 保民 ，使民无衣食之忧；另一个是 教民 ，是民知礼义。四、 字音移其粟（sù） 王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走 数罟(cùg)不入洿(w)池 衣帛（yì bó） 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 庠序（xiáng） 孝悌（tì） 然而不王(wàng)者 涂有饿莩(pio)合作探究探究一：诵读全文，整体感知，梳理思路： 1、用课文原话回答以下问题： （1）

4、本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：是围绕“民不加多”的问题展开讨论的。 （2）孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？ 明确：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” （3）孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？ 明确：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养

5、生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （4）孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 明确：狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ 探究二： 全文分为几部分，请概括各部分大意： 第一部分（第一段）：梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。 第二部分（“

6、孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）： 孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。 第三部分（“不违农时”到文章结束）：阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的措施第2学时自主学习积累重点字、词、句：1、寡人之于国：对 2、河内凶：古义：谷物收成不好，荒年；今义：凶恶，残暴3、邻国之民不加少：古义：更；今义：增加4、填然鼓之：填，象声词，指击鼓声 鼓，名作动，击鼓5、弃甲曳兵而走：走，古义：逃跑；今义：指一般的行走。6、直不百步耳：直，通“只”，“不过”7、则无望民之多于邻国也：无，8、特殊句式则无望民之多于国也合作探究探究一：分析第一部分1、 翻译第一部分：2、梁惠王说：“寡人之于国也，尽心

7、焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 3、梁惠王施行这样的政策，结果如何? 提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多： 4、 通过和邻国相比，梁惠王的感觉如何?：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“ 5、 于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”探究二：分析第二部分1、翻译第二部分2、孟子为什么要以打仗来说明治国之道？ 答：因为梁惠王喜欢打仗“好战”。 3、第二段话可以概括成一个成语五十步笑百步 。联系上下文，孟子说这段话的含义是什么？这是什么论证方法？说说这种论证方法的作用。

8、 巧妙指出梁惠王所谓的“尽心于国”只是相对于邻国而言，相当于“五十步”和“百步”的区别，其实都是暴政，不是真正的爱民。 比喻论证 含蓄，委婉，起到讽谏的作用。第3学时自主学习积累重点字、词、句：1、以时入山林：以，按2、养生丧死：生，活着的人 名作动 死，死去的人 名作动 3、树之以桑：名作动，种植4、五十者可以衣帛矣：衣，名作动，穿上。5、谨庠序之教：谨，形作动，认真从事。 庠序，学校6、申之以孝悌之义：尊敬父母，敬爱兄长 7、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑。头发花白 于，在8、然而不王者：王，名作动，为王，使天下百姓归顺9、狗彘食人食而不知检：食，吃，动词。食，食物，名词10、涂有饿莩而

9、不知发：涂，同“途”，道路。 发，古义：开仓救济；今义：发现、出发：11、王无罪岁：罪，归罪 名作动 12、特殊句式申之以孝悌之义 未之有也 树之以桑 非我也，岁也 合作探究探究一：翻译第三部分探究二：孟子认为实现“王道”首先应做到什么？ 答：使老百姓丰衣足食，生活安定。 探究三：孟子在论述“仁政”的具体内容时运用了什么表达技巧？答：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 运用排比，体现孟子的民本思想：民为重，社稷次之，君为轻 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡

10、豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 运用排比，体现孟子的“仁政”“王道”。   狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ 运用对比，批判暴政。 探究四：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？ 提示：1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。巩固练习：1、完成下列一词多义以：请以战喻用 介词 可以无饥矣凭借 介词 以时入山林按照 介词 申之以孝悌之