赏析卞之琳《断章》的思想内涵

1、赏析卞之琳断章的思想内涵摘要：卞之琳是“京派”作家群中的代表诗人，是中国新诗史上一位具有自觉哲学意识的诗人，人们说他的诗常“于平淡中出奇”，就是因为善于对日常生活现象进行哲学穿透与开掘。 钱理群,温儒敏,吴福辉著:中国现代文学三十年,北京:北京大学出版社,1998.7,第283页.而他的代表作断章，就是通过对常见的“风景”的刹那感悟，讨论了主客体关系的相对性，具有深刻的思想内涵。关键词：卞之琳；断章；思想内涵；相对性你站在桥上看风景，/看风景人在楼上看你。/明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。卞之琳这首断章是中国新诗史上的名作，短短几行字令无数的读者为之赞叹不已。据说，断章原是作者某首长诗

2、中的四句，只是因为全诗中唯有这四句令其满意，所以只保留了这四句单独成诗，看来，作者将本诗取名“断章”，是有其深刻的意义的。“断章”，即不完整的作品、断章残简，“断章”也可以是“片断”或“镜头”，事实上，从本诗的内容来看，构成这首诗的正是日常生活的几个“镜头”，也即是生活的“断章”。然而，诗人写这首诗的目的并非描绘出生活的一个或几个“断章”，而是要借此提出、讨论一个哲理性的话题，即主客体关系的相对性。“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你”，此句中运用了生活中常用的动词“看”，表达的却并非日常的意思，前两个“看”是王维终南别业“行到水穷处，坐看云起时”的“看”，是李白独坐敬亭山“相看两不厌，只有

3、敬亭山”的“看”，这个“看”，是欣赏，是沉思，是从容的心境，是悠闲的人生态度。诗句中“看风景”的重复，暗示了心心相印，有一样的爱好和志趣，“看风景人”和“你”有一样的志趣，因此才有后一个“看”，即“爱慕”，将两人融进同一幅画里。“看风景人在楼上看你”时，“你”就是“看风景人”眼中最亮丽的风景，也许“你”并不知道自己成了别人的风景，楼上的“看风景人”也许也并不打算告诉“你”，因此有人将本诗理解为一首描写单相思的爱情诗。实则不仅仅如此，诗人要突出的是“看与被看”即主客体的相对关系。“你”在看风景，那么相对于风景来说，“你”是看的主体，风景是被看的客体，楼上的“看风景人”在看“你”，此时，“你”又成

4、了被看的客体，“看风景人”是看的主体，当然，有可能在更高的楼上又有一个人在看“看风景人”，这时“看风景人”又变成了被看的客体，或者有第三个人正在看“看风景人”看“你”，“你”和“看风景人”又同时变成了被看的客体，这是一个可以无限延伸下去的公式，诗人展示出这样一种“看与被看”的关系，并不是要考脑筋急转弯，而是要告诉人们：人与他人、与世界的关系是相对的，是互为主客体的，表达了相对的观念。“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，一轮明月高挂，银色的月光爬满“你”的窗台，“你”的窗子因为有了月光的装饰而变得更美，房间灯已关，人却未眠，“你”在思念，而“你”殊不知此时此刻的“你”已走进“别人”的梦，“

5、别人”的梦因为有了“你”的装饰而变得更美，“你”为何会出现在“别人”的梦中，同样是因为“别”人在思念，日有所思夜有所梦，也许“别人”睡前就已经预感到“今宵准有银色的梦了”，于是就梦见了你。有人认为，这就是一个“你”在思念“别人”的同时，恰巧“别人”也在思念着“你”的故事，这一节诗要表达的就是你侬我侬的相思之情。其实不尽然，和本诗的前一节一样，作者将相思这一种情感进行了哲学的穿透与开掘，同样突出了主客体的相对关系。明月装饰着你的窗子，这时候，明月是主体，窗子是客体，而当月光爬上窗子后，它就与窗子互相装饰，共同融为一幅美丽的画面，可以说，窗子也装饰了月光，窗子是主体，明月是客体，或者，窗子和明月互

6、为主客体。“你”在思念“别人”时，你是主体，“别人”在思念“你”时，你又变成了客体，互相思念时，“你”和“别人”都同时即是主体也是客体，这些都是相对而言的。这同样告诉人们：人与他人、与世界的关系是相对的，是互为主客体的，表达了相对的观念。断章这首诗的两节并非是连续的，而是并列的，两节写了同样的哲理，即主客体的相对关系。两节之间并没有必然的联系，顺序可前可后，甚至可以去掉其中的任意一节也完全不影响作者所要表达的思想。有的说法认为第二节诗中的“你”是第一节诗中的“楼上人”，第二节诗中的“别人”就是第一节诗中站在桥上看风景的“你”，这样，一整首诗就描绘了两个人白天“看与被看”，夜晚“思念与被思念”的

7、情景，这对于将本诗理解为单纯的爱情诗来说是无可厚非的，但对于作者要表达的主客体相对关系的思想内涵来说，似乎有些单薄，难以支撑起这宏达的哲学思想。卞之琳的诗有“非个人化”的特点，他“绝大多数诗里的我也可以和你或他（她）互换。” 废名:谈新诗·妆台及其他,北京:人民文学出版社,1984年版,第222页.同样，断章一诗中的“你”也可以与“他”或“她”甚至是“它”互换，“你”只是一个符号，可以代指世间万物。卞之琳在诗歌中将“主情”转向“主智”，从日常生活中最平常的情景体悟出哲理，这是受到中外一些诗人的影响的，他自己则说：“他的白话新体诗，是最着力于欧化、古化或化欧、化古的。” 卞之琳:雕虫纪

8、历自序,北京:人民文学出版社,1984年版,第15页.他从中西方诗人的身上有极其广泛的汲取，他曾经点出名字的就有中国古代的李商隐、姜白石、温庭筠等，西方的波德莱尔、艾略特、里尔克、魏尔伦等，这些都是他曾敬重、学习的诗人。卞之琳的诗与以上所列诗人的诗有着某些相似之处，就拿晚唐诗人李商隐来说，他著名的诗夜雨寄北也表达了相对的观念。而与之不同的是，卞之琳在断章这首诗里用的是一种近乎冷眼旁观的姿态来描绘这一相对的观念，没有掺杂一丝一点的个人情感，他在一旁看“楼上人”看“你”；看“别人”梦见“你”，而且不让别人发现他的存在，这是诗人主体的退出与模糊，这一主要目的就是让人们明白：主客体的相对关系是客观存在

9、的，而并非是自己的遐想，自己的臆造。断章所表达出的主客体相对关系的哲学思想内涵无疑是十分抽象的，而诗人却并没有用抽象、晦涩难懂的话语来进行表达，他只是利用日常生活中常用的口语，并将其发挥的淋漓尽致，这些语言看似简单，实则字字有出处，句句有来历，“看风景”和“装饰”的重复使用，也是诗人特意而为之。诗人对文字、意象的组合也十分高超，他用近乎马致远秋思似的笔调，将那桥、那楼、那观景人摆在诗里，仅用几个简单的动词“站”、“看”将其连缀起来，然而就是这极其简单的诗句，使人自然而然地联想到那流水、那游船、那岸柳；将那月、那窗、那人、那梦，用“装饰”装饰起来，使人不自觉地体会到那景、那情、那思念。诗人有意避去了抽象的说明，而创造了象征性的美的画面，而就在这美丽的画面背后，蕴含着深刻的思想主题。卞之琳的诗歌一直在重复着相对的主题，从断章到鱼化石，总能使人从中发现一些智慧的闪光，一些哲理的趣味，不管是主客体间的相对关系，还是变化与永恒的相对关系，都能使人感受到成长的主题，感受到人生的主题。参考资料：1 钱理群,