(人教)语文2019高考一轮联练题(2)含答案（精编版）

1、（人教）语文2019 高考一轮联练题（ 2）含答案第 13页不合语境。 包罗万象：包罗，包括；万象，各方面的情况。形容内容丰富、情况复杂，应有尽有。这里使用恰当。 节外生枝：本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。使 用正确。 求田问舍：舍，房子。多方购买田地，到处问询屋价。指只知道置产业， 谋求个人私利。比喻没有远大的志向。含贬义。与语境不合。答案： B2、下列各项中，没有语病的一项是()A2015 年 3 月 1 日正式实施了湖北省全民阅读促进办法，是我国首部关于全民阅读的地方政府规章，普通人的阅读权益因此获得了法律保障。B近年来，生

2、态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时，一些地方在权衡之后往往会选择前者。C2019 年底，我国探月工程三期 “ 再入返回飞行 ” 试验获得成功， 确保嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础。D对血液和血液制品进行严格的艾滋病病毒抗体检测，确保用血安全，是防止艾滋病通过采血与供血途径传播的关键措施。解析： A 项，成分残缺，“实施了 ” 应改为“实施的”。B项，不合逻辑，既然“ 生态保护意识渐入人心 ” ，“一些地方在权衡之后往往会选择前者”明显与前文语境矛盾，应改为 “ 选择后者”。C项，介词残缺，应在“确保”前加“为” 。答案： D3、下列各句中，表达得

3、体的一句是()A. 我刚在姑姑家坐下来， 她就有事失陪了， 我只好无聊地翻翻闲书， 看看电视。B. 这么珍贵的书您都毫不犹豫地借给我，太感谢了， 我会尽快璧还， 请您放心。C. 这种壁纸是最近才研制出来的， 环保又美观， 贴在您家里会让寒舍增色不少。 D我们夫妇好不容易才得了这个千金， 的确放任了些， 以后一定对她严格要求。解析： B项，“璧还 ”，敬语，原璧退还的意思。 A项，“失陪 ” 一词应是自己不能陪别人时的客套语。 C项，“寒舍 ”是称自己家的谦词， 不能用于别人家。 D项，“千金” 用于称对方的女儿，不能用于自己的女儿。答案： B4、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是(C)对

4、于一个把读书看作是一种需要和一种享受的人来说，哲学在各种重要科目中是最丰富多彩和引人入胜的。它就像人的灵魂一样多姿多彩，它真是了不起。 它几乎涉及 人类的全部知识。它谈论宇宙，谈论上帝和永生，谈论人类的理性功能和人生的终极目的，谈论人的能力及其局限； 有人带着这些问题在这个神秘朦胧的世界里去游历而又得不到回答，它 劝说他心安理得的满足于自己的无知。 它教他退守为安， 赋予他勇气。 它启迪人的心智， 激发人的想象力。 A毕竟了就算也不会/还B而且到即使就也会/C 因为/如果就并且同时也D /到尽管却从而而不是解析处回答上文 “真是了不起 ”的原因，应为 “因为”。处不填，句子更通顺。 处为假设关

5、系。 处均为并列关系。据此可以选出C。5、下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式。说明另外两处问题。被清华大学录取的残疾考生魏祥为什么只要求解决母子的住宿，没有其他要求？答案很简单：自尊与善良。一个人如果失去了自尊与善良，就会失去了生存的基本条件。现在，举国上下都在提倡自尊与善良，这样，势必迅速提高中华民族的文明程度，文明程度提高了，我们的强国梦也就实现了。一个人失去了自尊与善良，不一定失去生存的基本条件。 提倡自尊与善良，不一定迅速提高中华民族的文明程度 。 文明程度提高了，强国梦不一定实现了 。6、下列对文化知识相关内容的解说，不正确的一项是()A. “征辟 ”是秦代选拔官吏制度的一种形

6、式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。B. “校”是夏代学校的名称，是当时举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。C. “司业 ”是古代学官名，是国子监或太学副长官，相当于现在的副校长， 协助祭酒主管教务训导之职。D. 古代贵族男子的字前常加伯( 孟) 、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“ 甫”字表示男性，构成男子字的全称。解析： “ 征辟”是汉代选拔官吏制度的一种形式。答案： A二、文言文把下面的文段翻译成现代汉语。赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“

7、兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已， 若必将之，破赵军者必括也。” 及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使 将。”(选自史记 · 廉颇蔺相如列传 )译文：【参考答案】赵括年轻的时候学过兵法， 谈论用兵打仗的事， 自以为天下没有和他相当的。曾经跟他的父亲赵奢讨论起来用兵打仗的事情，赵奢都驳不倒他， 但是赵奢并不认为他有军事才能。赵括的母亲就问赵奢其中的原因，赵奢说：“ 用兵打仗，是关乎生死的事情， 但是赵括把它说得轻而易举。 假使赵国将来不用他做将军也就算了，如果一定让他担任将军， 使赵军失败的人一定是赵括。”等到赵括要起程的时候，他的母亲就上书给赵王，说：“ 赵括不可以做将军。

8、”三、现代文阅读下面的文字，完成13 题。就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还 是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲， 惕励忧勤， 无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃 至西晋的王衍之辈， 倡导洁身自好， 愿做山林高人、达士、隐士之风骤然而起。两者之分，其根 本在于“人”“我”之别： 孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。事实确乎如此。在儒家学者中，孔、孟到处 周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。究 其原因，固然因为事势不得不然， 舍此无以自活； 但更重要的因素， 还是因为孔、 孟怀抱

9、起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民， 所以遍行天下， 希望藉此行道。那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看， 显然是为了达臻兼善天下的公共理想。担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。 即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调， 还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。 当然， 这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。“孔颜之 乐”自宋儒周敦颐提出之后， 已经成为宋明理学

10、的核心理念。 所谓孔颜之乐， 就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐， 而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心， 即使身处富贵， 仍能坚持自己的节操。儒家又有“仁者不忧”之说。所谓“不 忧”，就是不忧于未来， 是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。 至于万民之忧， 却被儒家一直系挂心头。 为此，儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。随着士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，也就是从做官为了“养民”“爱民”， 进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。于是

11、，士人对国家体系的依附，也从高尚的淑世理想， 转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。随之而来者，则是官员为官意识、习气的三大转变：一是从“养德”转变为“养态”，士大夫不再为可怒、 可行之事而显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑涵，不再任事敢言、忧国济时的俗状； 二是从“策名委质”转变为“营营于富贵身家”， 士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失，而是营营于富贵身家， 将社稷苍生委质于自己， 不再认真做事；三是“功名”观念的转变，也就是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”， 转乾旋坤，继往开来，转而变为追求富贵。( 选自中国官本位意识的历史成因 ， 新 华 文 摘 ， 有

12、删 改 ) 1对“士人出仕的公共理想”理解不正确的一项是 (3分)(C)A. 按照原始儒家的观点，其核心内容是兼善天下。B. 是原始儒家的理想，外在表现为依附国家体系。C. 是原始儒家追求的忧乐观，即怀抱“孔颜之乐”。D. 后期发生了异化，出仕的目的转向了个人私利。 解析C结合文本内容“士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。当然， 这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求 自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种孔颜之乐的理想情操”可知， “士人出仕的公共理想”并非等同于原始儒家 追求的忧乐观，更不能和“孔颜之乐”划等号。2. 下列对原文思路的分析，不正确的一项是(3

13、分)(A)A. 前两段从中国文化源头说起，通过分析 仕与隐的不同， 明确本文的讨论重点， 即为何有人“居朝廷”有人“处江湖”。B. 第三段承上启下，分析“士人必须出仕做官”的原因， 从正反两个方面说明任职是士人实践公共理念的必要媒介。C. 第四段进一步阐述士人出仕做官体现为对国家体系的依附， 强调士人阶级的这种依附主要不是为了追求自身利益。D. 第五段着重剖析士人出仕的公共理想异化的情况，即做官目的、依附国家体系的性质、为官意识与习气等的转变。 解析A结合文本内容“固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是 因为孔、孟怀抱起死回生之力， 而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下， 希望藉此行道”可知， “通过分析仕与隐的不同明确本文的讨论重点， 即为何有人居朝廷有人处江湖”与原文意思不符。3. 下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是 (3分)(B)A. 仕与隐的根本区别在于，前者是服务天下百姓，后者是为了成