诗经名篇精选赏析 诗经名篇赏析800字.doc

1、诗经名篇精选赏析 诗经名篇赏析800字诗经约成书于春秋中期，起初叫做诗，WTT搜集了诗经名篇精选赏析，。诗经作为我国诗乐文化传统的头之一，以其丰厚的思想内容、不朽的艺术价值永远照耀着中国文学的路途。今天我们摘其中的几首进展鉴赏，领略这文学头的美。其一：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。关雎是一首意思很单纯的诗。它的美首先在于音韵，此有孔子的评论为证，论语泰伯：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐完毕时候的合奏。孔子的

2、评论大有余音绕梁三日不绝的意味。它的美还在于意思。关雎不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只窈窕淑女，君子好逑便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写君子好逑一句耳。假设认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”诗写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如汉广，如月出，等等，而关雎一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完美的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很适宜的。“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，所谓“兴”，可以说是引起话题，或者说是由景引起情

3、。这景与情的结合多半是诗人当下的感悟，它可以是眼前见的实景，也可以是浮想联翩。人与生物都是息息相通的，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为对待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(周南桃夭)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(小雅鹿鸣)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(邶风雄雉)，如“习习谷风，以阴以雨”(邶风谷风)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(邶风泉水)。诗中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。这里便是顺应自然由鸟儿的叫声自然想到那个日思夜想的“窈窕淑女”。“窈窕淑女，君子好逑”是这

4、首诗的中心故事，全篇就是围绕这个中心来想象。反反复复的歌咏反反复复的追求，求之不得，在淡淡的忧虑中透露出这位君子对爱情积极美妙的想象与不懈追求的精神。“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的那么是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“友者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。”如此，邶风谷风“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。假设将郑风女曰鸡鸣陈风东门之池等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，关雎写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美

5、和欣欣之生意，却是那风雅最深沉的根。那时候，诗不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，关雎便好似是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出如今文学史的黎明。其二：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。诗中“白露为霜”给我们传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那

6、思慕的人儿，而出如今眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”曹植杂诗七首之四一样迁徙无定，我们也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易长恨歌中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海

7、外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而蒹葭中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，照旧无法接近。周南汉广中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启说：“夫说悦之必求之，然惟可见而不可求，那么慕说益至。”毛诗稽古编附录“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字说明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是诗经中常用的手法。详细到本诗，这种改动都是在韵脚上首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣

8、、右、浊”属之部韵如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未唏”、“白露未已”夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发说明了时间的延续。诗意的空幻虚泛给阐释带来了费事，但无疑也因此扩展了其内涵的包容空间。我们触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书管锥编已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的困难和渺茫的象征。诗人上下求

9、索，而伊人虽隐约可见却仍然遥不可及。西厢记中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，蒹葭中的诗人也是同样的感觉罢。诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一那么说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目的的切近反而使失败显得更为让人痛苦、可惜，最让人难以承受的失败是间隔 成功仅一步之遥的失败。探究人生深入体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”省称

10、“葭思”、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植洛神赋、李商隐的无题诗也是蒹葭所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做在水一方，同名电视剧的主题歌是这样的：绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方其三：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。开头用“静女其姝”来写那位女子，表示男子对女子的赞美，同时也流露出一种非常爱慕的感情。连同下面“俟我於城隅”一句，就生动地写出了那个男子在赴约会时的那种欢欣、愉快、幸福，以致于不无得意的心情。但紧接下面却突然一转，写那个女子见到男子来了，却成心找个

11、地方把自己隐藏起来了原来她是位天真、活泼、淘气的姑娘。这样一来，可真的急坏了那个满怀欣喜而兴冲冲赶来约会的男子，禁不住“搔首踟蹰”起来。他想，这姑娘是因为遇到了什么意外的事情没有来呢？还是阴晴不定少女心，对自己变了卦而成心践约不来呢？这“搔首踟蹰”，既非常穷形尽相地写出了那男子焦灼万分的情态，也借此写出了对所爱的少女的迷恋之深。诗，总是浓缩的，跳跃的。第二章写那位淘气的姑娘看到践约而来的所爱急成那个样子，终于露面了，并郑重的把一支小草作为见面礼物送到男子面前。一支小草，并不是什么贵重的礼物，送草是为了传情，同时也是这位淘气的姑娘有意要试他、逗他的意思。“彤管有炜，说怿女美”，这是男子接过小草后

12、的心理活动，也是一句幽默的辩论。“说怿女美”这句话，语带双关，既赞美女子所赠的小草，又赞美赠草的人。这男子摸准了姑娘的心思，通过凑趣来表达自己的深情。第三章是说女子又从牧场上带回一支荑草赠给男子。“洵美且异”男子的赞美比“彤管有炜”更加进了一步。最后一句似乎是对荑草说的，又似乎是男子的自言自语：“匪女以为美，美人之贻。”并不是这支小草本身有什么美，而是因为它是美人赠送的，所以，也就觉得他愈加美丽了。照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯赠范晔诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达。承受彤管，想到的是它鲜艳的色泽，那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏；而承受荑草，感受到普通的小草也洵美且异”，那么是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看采