《古籍版本学》读书笔记

1、学习好资料欢迎下载黄永年古籍版本学思想述略西汉时期刘向、刘歆父子校书的时候就已经注意到了版本的异同问题，到了明清已经积累了不少的经验和知识， 到了王国维、赵万里那里，基本理清了版本的发展演变，但要称 “学”，则还有许多方面需要进一步添补梳理，以便建立起古籍版本学者的体系。无一例外，前人关于版本学的认知都是建立在实际经验的基础上， 黄先生关于古籍版本这门学问亦是自己翻看大量的线装古籍中自学获得的。 1辛德勇在黄永年先生教我读书买书中也谈到先生 “自学版本学知识， 除了阅读相关书籍之外，还有一条重要途径，这就是在旧书铺里购买旧本古籍。 ”而购买古书作为一种文玩，在这种赏玩的过程中掌握了古籍版本知识

2、。 2但谈到黄永年先生古籍版本学思想精到之处，最该突出的是 “系统 ”二字。先生有意识地将过去习惯性的经验加以条理化，系统化，并添补前人所为涉及的方面，得以初步建立起一个古籍版本学体系。但这个版本学的体系如何呢？大体可以总结为：明确界定中国古籍版本学的研究对象、研究范围、基本概念为基础，通过 “版本史 ”“版本目录 ”总结历代古籍的特点构建古籍的谱系作为版本鉴定的比勘依据， 注意解读古籍版本现象后的社会文化环境以添补前人研究空白和阐述前人经验中未明确的问题。一、 基础前人对于古籍和古籍版本的认知在很长一段时间内并未统一，重要原因是关于此知识多是建立在经验认知的基础上，因此学者们依据自己的理解产

3、生不同的看法，以至于对于一些基本的概念理解不同。黄永年先生的古籍版本学在这方面的精到之处便是在其“古籍版本学 ”体系中着重明确了古籍版本学的研究对象、研究范围、基本概念，并提出了自己的独特看法，界定古籍版本学研究对象、研究范围是“从春秋末战国初我国汉文书籍的正是出现开始，大体到清末为止的古籍，但并不管它的内容，而只管它的版本；而这版本又不包括过去的竹木书简、帛书和卷子本，只包括雕版印刷通行以来的刻本、活字本、抄本、批校本。说简单点，古籍版本学的研究对象是我国汉文古籍通行调版印刷以来的版3本。 ”针对前人模糊的 “善本 ”概念提出了 “校勘性善本 ”和“文物性善本 ” 的概念。又如对于 “经厂本

4、 ”和“内府本 ”的辨析。明代可以称为 “经厂本 ” 指的是永乐以后由内府雕版，司礼监刊刻、下属经场库存储书版刊印者的，而洪武年间在南京刊刻的内府本则称为“内府本 ”，二者不可混同。123黄永年治学浅谈，文史知识，1993年第 6 期（总第144 期）。辛德勇读书与藏书之间：二集，中华书局，2008.10 ，P16。黄永年古籍版本学，江苏教育出版社，2012.05 ， P8。学习好资料欢迎下载二、 体系构建黄先生提出构建古籍版本学体系的方式是版本鉴别同版本史和版本目录相结合。在古籍版本学的整部书的叙述结构中完全体现着黄先生这一思路。 “版本史 ”在版本学体系中勾勒了古籍版本学体系的纵向脉络，结

5、合历代版本的流传的具体状况来突出某个阶段的整体特征。如讲宋刻本着重凸显的是北宋刻本的地域特征，因为北宋流传下的刻本比较少，流传下来的也多是北宋末刻本，与南宋刻本风格区别不显著。又因宋代刻书尚未完全普及，地域特征较为明显，所以讲宋刻本主要是以地域为主，在各个地域的刻本中略说其先后变化，以及官刻、家刻、坊刻4的某些区别。 而明刻本则按照分期的办法来讲。因为明代刻书事业较前代更加普及，各地之间交流流畅使得地域特征越发不明显，而有明一代时间长且连贯，流传明刻本古籍较多，因此随着时间变化呈现出阶段性的特征更为明显。通过“版本史 ”勾勒古籍版本学的主线，清楚地建立了讲古籍版本以时间断代划分为主，以地域特征

6、、刻书性质划分为辅的路子，不像前人讲古籍版本思路模糊，将时间、地域、刊刻机构、刻书性质等混杂作为主线。 这继承了古籍版本学建构在对不同时期古籍版本流传状况的经验认知基础上的特点。但较前代更为规整、 系统。而建构 “版古籍版本鉴别的比勘依据。 “版本目录 ”则在横向扩展了 “版本史 ”的内容，明确了历代各种古籍有哪些版本以及版本的渊源递嬗关系和是否为善本等问题。通过 “版本史 ”“版本目录 ”“版本鉴别 ”所构建起来的古籍版本学系统的最终走向是通过 “版本鉴别 ”获得关于古籍真实的原始信息。 “版本史 ”知识对于 “版本鉴定 ”来讲是初次的模糊匹配， “版本目录 ”知识则是二次较为精确匹配。匹配

7、的要素则是通过 “版本史 ”“版本目录 ”总结出来的特征如字体、版式、纸张、题识序跋、避讳情况、书册形式等。关于这些要素的确定不同版本学家有不同的侧重点， 黄先生判断要素则侧重对字体的把握，对于各种版本字体风格的分析是精深独到的。这也赖与先生在书法和碑刻上精神的造诣。如宋代版刻关于蜀本、建本字体问题的辨析，前人普遍说建本多为柳体，蜀本多为颜体，黄先生则凭借自己的书法功力和多年收藏、研究唐人碑拓的体会，指出建本多为颜体，蜀本是以颜体为主而撇捺长、利，带有柳公权的笔意。在讲各种版本鉴别时先生首先考量的要素便是字体。实现 “版本鉴别 ”的主要方法是比勘，抓住待判定的古籍的特征与古籍版本谱系中呈现出近

8、似特征的本子进行对比，借助此来获得古籍的原始信息。这是“版本鉴别 ”行为的考量过4黄永年古籍版本学，江苏教育出版社，2012.05 ，P61。学习好资料欢迎下载程。当然对于经验丰富版本专家来讲，他们早已在实践中构建出自己的体系，对于关键要素的思考早已经烂熟于胸。因此黄先生在讲述怎样学习版本鉴别时， 提出先去参见别人的体系通过实践观察总结再建立自己的体系。而以上黄先生关于古籍版本学体系的建立局势我们学习估计版本学一个非常好的参考。三、 关键问题的辨析先生关于古籍版本学的学术贡献一方面在于补充了前人的未理清的一些版本学的问题， 并且善于从社会文化环境方面入手对于一些古籍版本学中问题进行分析。如指出

9、南宋建阳书坊 “都作颜体即颜真卿的字体 ”，分析 “这是由于在宋代颜体是最流行，大书法家如苏轼、黄庭坚、蔡襄都是学颜字出身，何况民间，加之颜字结构方整，点划分明，工匠刊刻5起来也还方便，这就是建阳民间书铺所以要用颜字刻书的缘故。 ”在明中期苏州出现新风格的 “嘉靖本 ”原因分析中指出 “苏州在明代是个府， 上属于南京，下辖七县一州，吴、长洲二县县治在府城，昆山、常熟、嘉定、崇明四大县和太仓州在周围，正处在长江下游三角洲，是全国最富庶的地区，从而也成为了当时的文化中心。宋元时的那种刻书中心，由于出版事业的普及已不再出现了， 这是进入了出版事业由某个地区领先6创新的格局，从而向全国推广的局面。 ”

10、苏州作为这样一个具有经济文化实力的中心首先出现标准的 “嘉靖本 ”也是解释的通的。这些都与黄先生兼具通识和专长和对待版本学的看法是分不开的。 因为黄先生始终认为“自己是一位研究古代文史的学者，版本、目录等古文献知识，只是7研治古代文史必备的基础。 ”基于这样的观念，先生的版本学得以与历史文化背景相结合，因此对于版本学问题的分析才更为深入，取得重大突破形成自己的版本学特色。 先生关于问题辨析另一个重要特点是注重添补前人的空白， 勘正前人一些关于古籍版本的一些不恰当的认识。 “先生在百年来的中国古文献研究一文中附论古籍版本研究时指出，百年来在版本研究上的重大突破， 是通过王国维、赵万里诸位先生的研

11、究，理清了版本的发展演变， 使版本鉴别真正成为一科学。 先师同时还指出，他们的研究，仍有不足之处，就是忽略明清刻本，特别是清代版刻，没有梳理清楚明清刻本的发展脉络。先师随后讲到： “差可告慰的是，此后对古籍版本的研究继续在推进，赵万里留下的空缺基本得到添补。”接下来又在文中简要叙述了明清各个时期的版刻特征及其迁变缘由，并5黄永年古籍版本学，江苏教育出版社，2012.05， P75。6黄永年古籍版本学，江苏教育出版社，2012.05， P120。7辛德勇困学书城，三联出版社，2009.12 ，P5。学习好资料欢迎下载且说明，对宋金元刻本和活字本等， 也在王国维、赵万里的研究基础上，8又进一步分析归纳出特征。 ”对于明前期南建监书版辨析到 “多数不是自己刊刻的，一部分是接受的元集庆路儒学旧存的书版，更多的是从元杭州西湖书院转移过来的书版， 而西湖书院的书版中最多的是南宋国子监9旧刻版，有一百多种，还有西湖