汉民族传统礼仪分类大纲

1、【概述】汉民族传统礼仪分为 告、凶、军、宾、嘉”五礼吉礼：天神祭（昊天上帝、日月星辰、列星）、地祗祭（社、稷、五祀、 五岳、山林、川泽、四镇、四渎、城隍、六宗、四方百物等）、人鬼祭（先 祖、帝王、先圣、先师、贤臣等）凶礼：丧礼、荒礼、吊礼、禧礼、恤礼军礼：大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼宾礼：朝、宗、觐、遇、相见礼、蕃王来朝礼等嘉礼：饮食之礼、昏冠之礼、宾射之礼、燕飨之礼、服疆之礼、贺庆之 礼、巡守礼、即位改元礼等与士庶阶层关系较紧密的礼仪有家祭之礼、出生之礼、冠笄之礼、昏礼、 士相见礼、乡射礼、乡饮酒礼、丧礼等。五礼之分，可谓华夏礼制宏观结构的划分，所谓周礼，本为周官，五礼即

2、 国家与统治层面的礼制安排。然华夏之礼为化民成俗、修齐治平之事，抛却五 礼之格而取修齐之意，士民自诞至亡濡染的礼义常可显真正文化”煌煌之力。大纲五礼分类之后，并列天汉版主笑非先生礼学大纲一文，以求对华夏礼 仪分类关注角度更加全面与丰润。华夏传统礼仪，分为告、凶、军、宾、嘉”五礼。周礼五礼是历代五礼的蓝本。周礼对五礼分别阐释为：吉礼：以吉礼祀邦国之鬼神示凶礼：以凶礼哀邦国之忧军礼：以军礼同邦国宾礼：以宾礼亲邦国嘉礼：以嘉礼亲万民【吉礼】吉礼指祭祀之礼。先民祭祀为求吉祥，故称吉礼。周礼春官大宗伯：以吉礼祀邦国之鬼、神、示 工将祭祀对象分为天神、地祗、人鬼等三类，每 类之下再细分为若干等。 庆神祭：

3、第一等：祭昊天上帝（天子行祭）第二等：祭日月星辰。即日、月、五纬（金、木、水、火、土五大行 星）、十二辰（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）、二十 八宿（东苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕 /西白虎：奎、娄、胃、昴、毕、 常、参/南朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸/北玄武：斗、牛、女、虚、危、 室、壁）第三等：凡是职有所司、有功于民的列星（司中、司命、风师、雨师、司 民、司禄、分野星、房星、灵星、农星、太岁等） 地祗祭：第一等：社（土地神）、稷（谷神）、五祀（五行之神）、五岳（泰、 华、恒、衡、嵩山）第二等：山林、川泽、四镇（扬州会稽山、青州沂山、幽 州医无闾、冀州霍山）、四渎（

4、江、河、淮、济）、城隍、四方山川、五祀、 六宗第三等：四方百物（掌管四方百物的各种小神，如春祀户，夏祀灶，中央 祀中溜，秋祀门，冬祀行） 从鬼祭：先祖、历代帝王、先圣、先师、贤臣、先农、先蚕、先火、先炊、先医、 先卜等。【凶礼】周礼 春官大宗伯：以凶礼哀邦国之忧"凶礼是指救患分灾的礼仪， 包括荒礼和丧礼两大类，细目则有丧礼、荒礼、吊礼、禧礼、恤礼等五种。峨礼：以丧礼哀死亡”。华夏礼仪中最重要的礼仪之一，核心是通过对死 者遗体的处理，来表达对死者的敬爱之情。 荒礼：以荒礼哀凶札”。本国或邻国出现荒年、疫年时，以礼以示同忧。 吊礼：以吊礼哀祸灾邻国遭遇水火之灾，派使者前往吊问。 槽礼：以

5、禧礼哀围败禧是会合财货的意思。邻国发生祸难，发生重大 物质损失，兄弟之国应该凑集钱财、物品以相救助。 血礼：以恤礼哀寇乱”。邻国发生外患内乱，应该派遣使者前往存问安 否。【军礼】周礼 春官大宗伯：以军礼同邦国周礼中的军礼包括大师之 礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼五种。 大师之礼：用众也。天子亲自出征的礼仪。天子御驾亲征，威仪盛大，是 为了调动国民为正义而战的热情. 次均之礼：恤众也。应征的士兵必须自备车马、盔甲等。意在平摊军赋， 使民众负担均衡。唐宋以后废。 次田之礼：简众也。古代诸侯都亲自参加四时田猎，分别称为春搜、夏 苗、秋3尔、冬狩。 大役之礼：任众也。为了营造宫邑、堤防等而

6、役使民众。要求根据民力的 强弱分派任务。 次封之礼：合众也。诸侯征战，当侵略一方受到征讨之后，要确认原有的 疆界，聚集失散的居民。古代疆界都要封土植树。【宾礼】周礼 春官大宗伯：以宾礼亲邦国。”周为华夏正朔，天子与诸侯之 间，大多有亲戚关系。为了联络感情，彼此亲附，需要有定期的礼节性的会 见。据周礼，宾礼就是天子、诸侯接待宾客的礼仪，其名目有六种： 春见 日朝，夏见日宗，秋见日觐，冬见日遇 工 时见日会”殷见日同”。 朝礼：包括天子的五门（皋门、库门、路门、雉门、应门）三朝（外朝、 治朝、燕朝）、朝位（三公、孤、卿、大夫等在朝廷中站立的位置）、朝服（冠冕、带舞、»甫、佩玉等）等，以及

7、君臣出入、揖让、登降、听朝等的礼 仪。科目见礼：古代人际交往的礼仪，并非局限于天子、诸侯之间，在土与土之 间也有相应的礼仪，仪礼有土相见礼。 蕃王来朝礼：据明集礼，洪武初年制定蕃王来朝礼，载番王来朝礼 仪。【嘉礼】周礼 春官大宗伯：以嘉礼亲万民。”嘉礼是饮食、婚冠、宾射、燕 飨、服疆、贺庆之礼的总称。嘉是善、好的意思。嘉礼是按照人心之所善者制 定的礼仪，故称嘉礼。 饮食之礼：国君通过宾射、燕享之礼，与族族兄弟、四方宾客等饮酒聚 食，以联络和加深感情，所以说 以饮食之礼亲宗族兄弟 昏冠之礼：古代男子二十而冠，女子许嫁，十五而笄，有冠笄之礼，表示 成年。成年男女用昏礼使之恩爱相亲，所以说以昏冠之礼

8、亲成男女 宾射之礼：古代乡有乡射礼，朝廷有大射礼。在射礼中，即使有天子参 与，也必须立宾主，所以称宾射之礼。射礼主为亲近旧知新友，所以说 以宾射 之礼，亲故旧朋友 燕飨之礼：四方前来朝聘的诸侯，是天子的宾客。天子要通过燕飨的方 式，与之相亲。所以说“以燕飨之礼，亲四方之宾客”。嚼辰疆之礼：服疆是宗庙社稷的祭肉。在祭祀结束后，将服疆分给兄弟之国，借以增进彼此的感情，所以说 以服疆之礼，亲兄弟之国”。喊庆之礼：对于有婚姻甥舅关系的异姓之国，在他们有喜庆之事时，要用致送礼物，以相庆贺。所以说 以贺庆之礼，亲异姓之国巡守礼：据文献记载，上古时代帝王有定期巡守的制度。所到之处，要祭 祀当地的名山大川，观

9、察风俗民情，并听取诸侯的述职，考论政绩，施行赏 罚。1口位改元礼：古人把甲子年、甲子月、甲子日、子夜为冬至之时称为初元 （或者上元）。政权的更迭，往往选择元日，帝王即位必有盛典，典礼的仪式也日益繁 复。嘉礼的范围很广，除上述诸礼外，还包括正旦朝贺礼、冬至朝贺礼、圣节 朝贺礼、皇后受贺礼、皇太子受贺礼、尊太上皇礼、学校礼、养老礼、职官 礼、会盟礼，乃至观象授时、政区划分等等。礼学大纲吴飞（字笑非）撰仁义，儒者之属也。然儒学所以为后世显学者，非仁义能自行也，赖儒家自有制度，以宪章仁义，而化民成俗也。是故周公制礼，以安天下；子游弦 歌，得民易使。夫子征之杞卫、问诸大庙者，寻典章也；折厥渔父、敬彼丈人

10、 者，探民俗也。于是求诸野、示诸掌，后生乃可以立矣。然，今日论礼者，概 以道德、仪程之属，大失本意，亦所以礼崩乐坏而混淆视听也。礼者，自上而下：一日修身，则曲礼、内则存其目；四书、孝经提其纲，予不赘矣。二日齐家，日乡党，若七夕十五、冠婚宾丧、祖庙灶神、腊祭舞傩今之谓民俗者是也；若乡约乡饮、申明旌善、里甲约长、社学义庄今之谓公共制度者是也。三日治国，若职官选举、土风师道、典常律令、盐铁流 土、恤孤赈灾、露布接番者是也。此所以定一国之理义，发一国之气象者也。四日平天下，则上帝五方、朝日夕月、地媒后土、农蚕封禅、舆服释奠 所以 示民族之信仰，垂华夏之道统者也。礼者，由浅入深：一日衣冠，若儒之逢掖，以

11、庄外肃内也；祭之辅辅，示 报本追远也。故冠礼谓礼之始，内则明朝之服。自商至明，褒衣博袖，所以示 华夏之风，求免左衽之耻也！二日进退，则宾主之让，兴拜之节，详于礼书， 不赘。三日忠孝，所谓君君臣臣父父子子者，名分也。为君能共垂否？为臣能 极谏否？父慈子孝，夫义妻柔，知其所止，乃于至善。四日风尚，若竹林风 范，东林气节，此无他，唯德风之高下耳。礼之用：一曰防闲，若男女非媒不交，无币不见；丧夫昼哭，丧子昼夜 哭此无他，瓜田不摄履、李下不整冠者也。二日安人心，礼者，便民措手足 也。故归属既定，路人不生非分；进退礼成，宾主免于过谦 昔，宰我短丧， 夫子扣其所安；子路长丧，夫子劝以礼制。是故齐王不忍，易以

12、羔羊；子贡赎 人，份当受金。子曰：夫礼，可为传也，可为继也。三日立法度，若无凤阁鸾 台之议，不得称敕；立师长教士之堂，不当屈膝者是也。四日成风化，若太祖 禁胡服胡语，东林祀先圣先贤虽不免今人之非议，实示时民以风骨！制礼知道在中，在正，而理在其中矣。简，则不足以记忆、因循；繁，则 无暇以体悟、致敬。唯其中，民心乃安；唯其正，根本乃立。是故历代议礼，溯渊源而入时 务；发王道而细狄夷。二三子亦不能免于致理于今日矣！华夏传统礼仪经典文献周礼春官大宗伯周礼春官宗伯第三惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立春官宗伯， 使帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国。礼官之属：大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼

13、、地示之礼，以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示，以座祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰， 以榄祀司中、司命、飘师、雨师，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以狸沈祭山林 川泽，以辜祭四方百物。以肆献裸享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以 谕夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以禧 礼哀围败，以恤礼哀寇乱。以宾礼亲邦国，春见日朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会， 殷见日同，时聘曰问，殷曰视。以军礼同邦国，大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众 也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。以嘉礼亲万民，以饮食之礼，亲宗族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾 射之礼，亲故旧朋友；以飨燕之礼，亲四方之宾客；以服疆之礼，亲兄弟之 国；以贺庆之礼，亲异姓之国。以九仪之命正邦国之位：壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五 命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。以玉作六瑞，以等邦 国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。以禽 作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹫，工商 执鸡。以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东 方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之 色。以天