逻辑与历史相统一的方法

1、逻辑与历史相统一的方法 一、逻辑与历史历史是事物的发展过程。任何事物都有一个产生、存在和发展的过程。历史也指人们对事物的认识的发展过程。所以，历史包括三个方面：一是客观世界（包括自然界和人类社会）自身的历史发展过程；二是人类变革现实的实践活动（包括生产实践、处理社会关系的实践和科学实验）本身的历史发展过程；三是作为客观现实自身的历史发展过程的反映的人类认识的历史发展过程，即人类的认识史。逻辑是理论的顺序和行程。逻辑是对历史发展过程的理论概括和总结，是对客观的历史发展过程或人类认识的历史发展过程的概括和总结，是历史的东西在理论思维中的再现。它由一系列的概念、判断、推理所构成的理论体系，它揭示了事

2、物或认识的历史发展过程中的必然性和规律性，而撇开了历史的丰富多样性和偶然性。二、历史的与逻辑的辩证统一在人类思想史上，黑格尔第一次明确提出了逻辑的东西和历史的东西相统一的思想。他指出：“在哲学历史上所表述的思维进展的过程，也同样是在哲学本身里所表述的思维进展的过程，不过在哲学本身里，它是摆脱了那历史的外在性或偶然性，而纯粹从思维的本质去发挥思维进展的逻辑过程罢了。”（黑格尔小逻辑商务印书馆，1980年）又说：“哲学在历史上的发展必须与逻辑哲学的发展相一致。”（黑格尔哲学史讲演录第1卷，商务印书馆1959年，第331页）恩格斯认为，“黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有

3、巨大的历史感作基础。形式尽管是那么抽象和唯心，他的思想发展却总是与世界历史的发展紧紧地平行着”。（马克思恩格斯选集第2卷，第121页，人民出版社1972年5月第1版）马克思和恩格斯对黑格尔的方法进行了批判改造，在唯物主义基础上，系统地阐述了辩证法的这一基本方法。具体说来这一方法的基本内容包括：第一，理论的逻辑行程和客观对象的历史发展过程相一致。科学理论是客观存在的反映，因而理论系统的逻辑行程应当是客观对象的历史发展过程的反映，二者应当是一致的。而且，由于事物的发展是由简单到复杂，认识的发展顺序也应当是由简单到复杂。正如恩格斯所指出的那样：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的

4、进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的,然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典型性的发展点上加以考察。”马克思恩格斯选集第2卷，人民出版社，1995年版，第43页。即是说，历史的起点和思想的起点是一致的，逻辑的推演根源于历史事实本身之中。所谓逻辑的推演，是指思维由抽象上升到具体的过程中，借助于辩证思维的基本范畴、具体概念、向辩证推理、辩证理论和辩证观念的推移和转化的完整过程。所谓历史的发展是指客观现实的发展过程、人类社会实践的发展过程和人类认识的发展过程。客观现实是按照辩证法基本规律运动、变化、发展的；人

5、类的社会实践也不是一成不变的，也是发展、变化的；作为客观现实和人类社会实践反映的人类认识也是不断运动、变化和发展的。所谓逻辑的推演与历史的发展相一致是指思维中的概念、范畴的严密逻辑体系要反映客观现实、人类社会实践和人类认识发展过程的发展规律性。客观事物的发展是一个由低级到高级、由简单到复杂的发展过程，理论体系中的逻辑推演进程应当和客观事物的历史发展进程相一致。马克思指出，在一定限度内，“从最简单上升到复杂这个抽象思维的进程符合现实的历史进程。”（马克思恩格斯选集第2卷，第105页，人民出版社1972年5月第1版）马克思在资本论中考察资本主义生产从最简单的商品生产开始，历史简单商品生产正是资本主

6、义商品生产的起点和前提；同时，理论系统的逻辑行程是历史发展过程的反映。资本论从分析商品开始，然后相继考察价值形态、货币、资本等，这些都说明资本论中的理论的逻辑行程和资本主义经济关系发展的历史过程是一致的。在资本论中，不仅在总的结构和基本范畴的逻辑推演上贯彻了逻辑和历史相统一的原则，而且每个局部问题上也贯彻了这一原则。马克思在考察价值形态的发展时，就是从简单价值形态开始的。随着第一次社会大分工的出现，就由简单的价值形态逐步过渡到扩大的价值形态。随着交换的发展，其他商品都和无数商品中分离出来的某一种商品相交换，扩大的价值形态便逐步过渡到一般的价值形态，最后转化为货币形态。第二，思维的逻辑行程和人类

7、认识发展的历史的一致。逻辑的推演和人类认识的历史（包括哲学史、各门科学史、各门技术史、语言史等）相统一是逻辑和历史相统一的一个重要表现形式。客观现实是按照辩证规律发展变化的，作为对客观反映的人类认识史也是按辩证规律变化、发展着的。逻辑应当是人类思想史的总计和结论。列宁指出：“总的说来，在逻辑中思想应当和思维规律相吻合”。（列宁全集第38卷，第355页，人民出版社1959年第1版）逻辑的推演与人类认识的历史相统一表现在两个方面：一是个别人思维发展的规律和整个人类思维发展的规律相统一。就人类认识的历史发展来看，经历了从生动的直观逐步过渡到抽象的思维达到辩证思维阶段的发展过程。生动的直观是关于世界整

8、体的混沌的反映。古希腊哲学关于世界作出了各式各样的解释和说明，把世界勾画为相互联系、相互制约的错综复杂的整体的画面，形成关于世界直观的具体的反映，在人类认识史上相当于“生动的直观阶段”。从十五世纪开始，自然科学日益发展，自然科学的许多部门逐渐建立和扩大，人类对自然界的认识突破了生动的直观，而深入到自然界的各个部分进行研究，形成了许多具体科学，如天文学、力学、物理学、化学、生物学、数学等逐渐建立起来，并日益丰富。从而，对世界的整体进行了分析的认识，这就使人类认识过程由生动直观过渡到抽象的思维阶段。到了十九世纪，现代自然科学取得了飞速的发展，使人类从自然界各个部分之间的相互联系、相互制约、相互转化

9、的角度进行研究，成为必要和可能，重新形成一幅关于世界的总画面。这是对古代哲学关于世界情况认识的重复，但不是简单的重复，而是在更高基础上的复归，是在充分认识各有关部分基础上形成的关于整体的认识。在自然科学领域内出现了辩证综合的趋势；在哲学上产生了科学的世界观和方法论唯物辩证法。从而人类认识由抽象思维进入辩证思维阶段。这就是整个人类思维发展基本过程的规律性。个人思维的发展大体上也经历着大致相同的发展过程。二是，辩证逻辑诸范畴的逻辑推演与人类认识的历史发展相统一。辩证逻辑诸范畴的推演顺序是与人类认识史（其中包括哲学史、科学技术发展史、儿童智力发展史等等）相一致的。列宁指出：“从逻辑的一般概念和范畴的

10、发展和运用的观点出发的思想史这才是需要的东西”。（列宁全集第38卷，第188页，人民出版社1959年第1版）逻辑科学体系都是对客观世界及其规律的反映，同时也是人类认识史的总结。概念、范畴是人类认识外部世界的一个小阶段、小阶梯。辩证逻辑的范畴相互联系，相互制约，形成一个严密的逻辑认识之网。辩证逻辑范畴的逻辑推演是一个否定之否定的过程，是一个由抽象上升到具体的过程。逻辑和历史是统一的。但这种统一不是无差别的等同，而是有差别的统一。二者是在本质上、趋势上的统一。逻辑的东西并不是历史的东西的简单的、机械的复制，而是一种能动的、概括的反映。恩格斯指出：“逻辑对历史的反映是经过修正的，然而是按照现实的历史

11、过程本身的规律修正的。”（马克思恩格斯选集第2卷，第122页，人民出版社1972年5月第1版）逻辑对历史的反映不是简单的消极的反映或复制，而是经过“修正”的反映。逻辑的理论的东西，既要忠实地以历史事实为依据，又要应用抽象和概括的手段，撇开现象，抓住本质和必然，这样才能更正确、更深刻地反映历史。逻辑的东西是以“纯粹状态”、抽象理论的形式再现历史发展的规律性。它对历史领域中所呈现的那些偶然性的、次要的细节，历史发展过程中的曲折、倒退的现象加以扬弃，透过错综复杂的历史现象把握事物的内在本质和规律性的东西，它摆脱杂乱无章的现象，理出有规律性的条理。这就是对历史“修正”过了的东西。这种“修正”过了的东西并不是一种空洞的、贫乏的、背离现实的东西。只要这种“修正”了的东西不是任意的、主观主义的，而是科学的，有着客观依据的，那么它就是一种更深刻、更正确地再现了历史发展的规律性，达到了和历史相统一的逻辑的东西。正如恩格斯指出：“在思维的历史中，某种概念或概念关系（肯定和否定，原因和结果，实体和变体）的发展和它在个别辨证论者头脑中的发展的关系，正如某