满族的民族特征

1、满族的民族特征由于今天的满族人和汉族人的杂居共处，所以有的人就说满族和汉族已经完全一样了，已经完全失去了自己的民族特征，已经完全被汉族同化了。 事实上并不是如此。 世界上没有任何的两个民族是完全一样的，因为，如果完全一样的话，那么只能是一个民族，而不可能是两个民族了。那么今天的满族和汉族有什么不一样呢？首先，从种族上看，满族和汉族分属不同的种族。在人类体质学上有明显的区别（可能从外表上不能十分肯定地区分出满族和北方汉族的不同，不过差别确实存在），如：满族人最明显的特征就是五官部分，眼裂较小、眼睑无褶皱或不明显褶皱、眼距较近、直鼻型、 长方脸型的人较多发色较浅等等，另外，满族在人类体质学上的另外

2、一个重要的特征就是B型血的人特别多，占到总人口的 40%左右，而汉族人中 B型血的比率占总人口的 20%多一 点。其次，从生活习俗上看，满族和汉族有明显的区别。现今的人总是用历史上满族的生活风俗来和今天的满族进行比较，说什么满族以前是有辫子的，而今天没有了，满族以前的服饰和今天的不一样，饮食习惯也和清朝不同了，所以满族被“汉化”了。认为似乎只要是和历史上的不同就是被“汉化”了。殊不知社会是在向前发展的，看待一个民族是要用发展的眼光而不是用静止的眼光。我们看到，今天的汉族和以前的汉族也有了很大的区别，比如说今天的汉族穿的是西服夹克，而没有穿原来的长衫， 发饰也没有恢复到满族入关以前的样子，饮食上

3、和以前更是有了很大的不同，象很受汉族大众欢迎的“麦当劳”“可口可乐”等等，我们能说汉族失去了自己的特点而已经被“西化” 了吗？答案当然是否定的，因为汉族只是顺应了社会发展的潮流而已。那么为什么同样的情况到了满族这里就变成了“失掉自我”第三，从语言上看，满语和汉语分属不同的语系。虽然现在绝大多数的满族人都使用 了汉语，可是在做划分的时候仍然将满族划分为和汉族不同语系的民族。第四，从姓氏上看，满族和汉族有截然不同的姓氏。虽然今天的很多满族人都使用了 汉族的姓氏，不过不同的是，满族使用的汉姓是根据满族本身的哈拉（姓氏）更改而成的， 如爱新觉罗氏，在北京的多改姓金，在东北的满族多改姓赵。需要说明的是，

4、满族在更改汉 姓的时候，是根据一定的规律的，而不是随意更改的。（如完颜氏改成汉姓是王，富察氏为富、傅、或付，李佳氏为李，何叶勒氏为何或贺、 顾尔佳氏为顾、关尔佳氏为关等等） 所以, 满族不管现在的汉姓是什么，只要去看一看满族的冠姓这本书，都是可以在几分钟之内 找出自己原来的姓氏的。第五，从性格和意识上看，满族和汉族也有一定的不同。这主要体现在世界观、人生价值观、还有为人处事的方式上。 满族人在性格上和汉族有一个明显的区别，就是满族人的性格非常的倔强，这一特点已经被很多的满族人所证实。如数十年前在文化革命中以自己的生命来捍卫满族人的自尊的老舍先生，当时的情况是，老舍先生在人格人身受到侮辱的时候，

5、深知自己的力量无法来维护作为人的尊严而又不愿屈服，所以做出了以结束自己的生命的方式来抗争。事后有很多的汉族人嘲笑老舍先生的决定很不圆滑，不能“当忍则忍”，其实这正是他们无法理解满族人不屈服倔强的性格的表现。满汉长期杂居共处，相互耳濡目染，彼此习俗融合，是满是汉确实不太容易分辨了。于是，有人说：“满族人似乎已经没有什么自己的民族特点了”。其实不然，我认为满族的民族特征还是很突出的，在很多方面与汉族的区别还是较大的。阿城市满族人口近 10万人，占全市总人口的 14.1%，他们虽然和汉族及其他兄弟民族长期杂居生活在一起，也有的本来是满族人，但是由于历史的其他种种原因却申报了iB汉族族籍，可是他们的长

6、辈或本人在许多方面的还保留着满族人的民族特征，下面就满族与汉族十几个方面区别看看满族的民族特征。一、查阅谱书是满是汉一目了然清代中叶，直至民国年间，满族人家修谱、续谱的习俗一直沿袭不断。满族人早年的家谱大都运用满汉两种文字。一部谱书就是一部家族简史，查阅谱书自然会找到最准确的依据。但由于历史的原因，有些人家谱书已失，可以找其家族中最年长者询问，一般都可以追查到家谱。汉族也有家谱，但决不用满文，所记内容和形式与满族家说为也不一样。二、对父母的称谓满汉截然不同过去满族人对父母的标准称谓为“阿玛”、“额娘”。民间称谓为“玛玛”、“讷讷”。汉族人称父母为“爹”、“娘”或“爸”、“妈”。新中国成立后出生

7、的满族人多数也称父母为“爸”、“妈”了。但在建国前，满族称“爸”、“妈”的绝对没有。可以问其长辈人，在建国前对“他（她）”的我、父母怎样称谓。、问其祖籍便可知其民族阿城或阿城周边的满族，无论是拉林一带南八旗、杨树一带西八旗，料甸满族乡带东八旗，蜚克图和新乡接壤一带北八旗，还是城中的满族人， 或是从外地迁入调入的满族人，追宗朔源其祖籍都源于两地，一是部分女真人在前金这前未随完颜部进关,直在此地居住，问其祖籍，他（她）们便回答是坐根满族，也有的人回答我们八辈子之前就是坐地 户。二是大部分满族人都于乾隆、嘉庆年间从北京迁来拓垦戍边的，问其祖籍，大部分人便 回答：“北京顺天府宛平县辘辘把街、朝帽胡同”

8、。也有少部分人直接回答：“祖籍是长白山”的。因为长白山是满族的发祥地。凡汉族皆称祖籍山东、河北、江苏等省份。因为当东北汉 族，其祖先大多是从山东、河北、江苏等省份闯关东迁移而来的。四、问其旗籍便知是“旗”、还是“民”八旗是满族集政治、军事、生产为一体的社会组织。八旗即正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗。除坐地满族外，每个满族人都编入八旗组织之中，因此上年纪的满族人都能回答自己的旗籍。未入旗的汉族人，没有旗籍。“旗人”管汉族人称为“民人”。五、问其祖先姓氏便能认定是满是汉辛亥革命后，满族人复音老姓虽然都已冠以单音汉姓，但大多数都不忘祖先姓氏，或靠口传，或写于谱书。满族

9、在有八大姓：即佟、关、马、索、齐、富、那、郎。以上八姓，谓之从龙八户。这八大姓氏满族复音老姓分别是：佟即佟佳氏。关即瓜尔佳氏。马即马佳氏。索即索绰络氏。齐即齐佳氏，但也有姓喜塔拉氏的。富即富察氏。那氏属以部冠的姓，属叶赫部的则是叶赫那拉氏，属辉发部的则是纳喇氏。以上两个满族复音老姓改汉单音姓名都姓那。郎即钮钻禄氏（也有直接姓钮的）。还有肇、金、洪、即爱新觉罗氏。舒姓即舒穆禄氏。祖姓即萨克达氏。费姓即费莫氏，章姓即章佳氏。南姓即纳拉氏。董即董鄂氏。赵即西林觉罗氏，也有姓爱新觉罗氏或 伊尔根觉罗氏的。郭即郭洛罗氏，敖即敖济氏，戴即达尔充阿喜氏。何即赫居里氏。纪即锡玛喇氏。唐即他塔拉氏。汪或王即完颜

10、氏。杜即都善氏。苏即苏尔佳复氏。奚即锡克特礼氏 或奚沙氏。张即张佳氏。孟即英尔哲墨克勒氏。曹即索绰罗氏。杨即易穆查氏。陈即陈佳氏, 吴即乌苏氏。伊即衣察氏等。汉族所姓均为百家姓，而没有满族复音老姓。2006-12-14 19:51 回复61.49.204.* 3 楼六、看其供奉祖先位置，满汉各不相同满族人尊西，因为西方象征至贵和首要，所以满族人将祖先神龛（神板和祖宗板） 供奉于西墙之上。而多数汉族人祖先供奉于北墙下供桌上。七、问其祖先业绩，满汉回答各异满族大多是随顺治入关，满族人说成是随龙入关。清朝时旗人的男孩下生后就登记在册开始吃俸禄，因为八旗“全民皆兵”，多有为开拓疆土，奠定我国版图的战史

11、，什么萨尔湖之战、随龙入关、平定三藩叛乱等等，都一代一代往下传，后人不忘祖先的业绩。汉 族并非八旗，也无此种历史。八、问其祖先迁移史，满汉也不一样 东北满族，大多“随龙进关”又于康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，重新拔回东北,屯垦戍边，安家立业。汉族祖辈多是从山东、河北、江苏、河南、安徽等省"一担挑（子女及全部家挡）"闯关东来到东北落户。A九、问其祖先传说，满汉回答不一满族广泛流传并且世世代代传颂本民族的长白仙女等传说和关于老罕王（努尔哈赤）脚下七个红痦子，乌鸦大救驾、义狗救主，怎样挖捧槌，怎样起兵伐明，建立大清国等口碑文学，并以此作为本民族自豪感的象征。汉族则把这些传说和口碑文

12、学看作是满族的故事。十、看其老年妇女的穿着打扮，满汉也有很多不同满族妇女，因男人出征争战，家里生产生活等，所有出力气的活计和事务，全由妇女承担，所以满族妇女不裹脚，全是天足。满族妇女过去都佩戴头饰，辛亥革命后，虽然不配戴头式了，但满族老太太，把“疙瘩鬏盘”在头顶上，穿带大襟的布衫或旗袍， 系裤脚, 腰揣手巾，手拿长杆大烟带，给人以干净利嗦的感觉。 汉族老太太，过去讲究秀女三寸金莲， 多数都是裹脚，头发“疙瘩鬏”梳在后脑勺的下侧。十一、问其都禁忌什么，更能看出满汉不同的风俗满族人忌食狗肉，忌用狗皮用品，忌戴狗皮帽子。满族人家都愿意养狗，但绝不杀狗，只能在狗自然死亡后，找个合适的地方深埋。这些不是

13、什么宗教信仰，而是为了对狗的报答和纪念，因为在满族民间留传着“义狗救主”的传说。还有满族的祖先依山傍水，是 鱼猎民族，在狩猎生产中，狗起着重要的作用，同时狗非常忠于主人，无论家贫与富，看门护院，围猎警卫，都忠于职守，所以满族忌杀狗和忌吃狗肉等。满族人家忌坐西炕。过去的满族人家，西屋除有南北炕外，还有条窄西炕，俗称“万字炕”。西墙是供奉祖先的地方，而西炕上有供桌，如果坐在西炕上，是对祖先的在为 不敬。满族人家忌提马鞭者、穿孝服者进屋，如果这种人有事，只能把人叫到边说话。 汉族人家没有以上那些忌禁。十二、听其谈话方言、口语、满汉也有差别年龄销大的一些满族人，在表示同意、赞成、答应时都会随口而出“嗯

14、呐”（实际上是嗯呐的嗯的变音，发音时，舌尖舔上牙里根，嘴唇微张，然后鼻子发出：“嗯”音形成的音，这个音后加呐。 到目前为止，这个字从的有字典上都查不到，也无法用汉语拼音标注）。如果让别人干什么或取什么东西、办什么事、表示要赶紧、加快速度就说：“吗溜的。”满族人管馒头、花卷饼子等干粮都统称为 “饽饽”。管糕点、点心叫“萨其玛”。管抹布叫“搌 布”。满族人管人参叫“棒槌”，管上山采人参的人称“放山人”。管打猎称“打围”。管大衣 叫“大氅”。管肮脏叫“埋汰”，管屋内的间壁墙叫“排叉”，把做什么不认真的玛唬说成 “喇 唬”，管不勤快不整齐不利嗦说成“懒散”（应读成阴平Ian san），管打扮称“扎咕”

15、。管今天说成“今儿个”，明天说成“明儿个”，后天说成“后儿个”，大后天说成“大后儿个”。管 老鼠叫“耗子”，管相互说话叫“唠嗑”。管什么时间说成“多咱”。管蜻蜓叫“玛螂”。管猪 的大腿股骨叫“哈拉巴”。管猪羊的腿关节骨叫“嘎拉哈”等等。汉族人一般没有以上那些 口语万言。十三、看其平时饮食习惯满汉也有好多不同东北的满族人与汉族人，在饮食习惯上融合较大，但也有好多差别。满族人家来 贵客，由男主人按辈份，对等陪客，女主人必须热情周到的站立服务。将饭桌放好后，先请 客人坐正坐（上坐），而且必须当着客人面将桌子再擦一便，然后才能摆好碗筷，先上四个 压桌碟，接着才能两个两个的上菜，菜必须是双儿，绝不出单儿

16、。用好菜好酒待客。必须是 满杯酒半杯茶。吃饭时用上碗给客人盛饭，而且只能盛大半碗。 待客人将自己碗中的饭要吃没时，及时往碗里续。满族人家在春夏季节普遍都做豆汁，当作饮料，面食较讲究的有粘豆包、甜饼子、黏糕。豆面卷子、锅出溜儿（也叫牛舌饼）等饽饽。春种夏锄时候的主食大多 是粘豆包、黄面饼子、黏糕再配上苞米或小米水饭。腊月初八都喝“腊八粥”，并用“腊八粥”祭祖。用“腊八粥”供于果树。过去满族人家下盘酱，就是现在做大酱，也都是在农历 的四月初八或四月十八下酱。满族人家都渍酸菜。汉族人的传统饮食习惯及待客和满族是不一样的。十四、对环境的要求满族人和其它民族也有些不同满族人以干净利嗦而著称。满族人对于自

17、己所居住、生活、工作的室内外环境很讲究，对装饰、家具、物品等摆放，要求很严格，那种东西摆放在哪，约定俗成，不能随意乱摆乱放，满族老人说：“什么玩艺儿放在哪都要有个地方”。这个“地方”意思是说什么东西都要有自己的位置， 不能无规矩，杂乱无章，随便乱搁。比如：西墙不准贴有人儿的画儿； 西墙不准挂不值钱的摆设，都要天天擦得锂明瓦亮。 穿的鞋子不允许放到炕以上的位置。男女穿的裤子、裤头不能挂到人头以上的位置。被褥要叠的整整齐齐。炕面、屋地要始终保持并在干净利亮、扫地的条帚，绝不允许放到炕上。锅碗瓢盆每餐用完都要洗擦得干干净净,碗架里摆放整齐。房、屋、院、杖讲究严实、四至、利落，绝不能粪草连门，散乱无章

18、。正房、厢房、畜棚、厕所布局是有规矩的，不可随意乱建。门前栽柳树，房后栽杨树，不能颠 倒。满族人的办公室、桌、椅、板凳摆放规矩，桌面上的物品要始终摆放整齐，其它物品摆 放都井然有序，一进屋就给人以干净利嗦之感。否则满族人就会笑话你太“懒散”。其它民族了都很讲究卫生，但没有满族人那些定律。十五、满族人的礼节满族素有注重礼仪、尊老爱幼，讲究礼节之风俗。日常生活中，满族人对长辈毕恭毕敬，在过去无论是贫富人家还是官宦、平民，都有晨昏定省的规矩，就是每天早晨起来，晚辈要向长辈请安，行磕头礼或打千。新岁卑幼见到尊长必长跪叩首。就是小孩子们平日在家玩时长者来此也必须肃立请安，特长者走后方可再玩，否则要遭家长

19、打骂或训诉。小辈人到长辈家，无论年岁多大，虽然是贵客，也只 能坐于旁坐。不管在什么场合遇到长者大坐，小辈或儿孙们都不能与长辈人并肩同坐，而在一旁垂手站立。如途遇长者，必须鞠躬垂手问好。如和长辈相遇或同行，必须先请长辈先行自己跟随其后。如果晚辈因事外出或上学一定要叩问父母，待得到恩准后方可动身，否则不可先行。外出归来不可先进自己屋内，必须先禀告长者以慰亲心，获准后方可叩谢回房休息。如果晚上回来，也要先去看望长者，如果长者已安睡，悄悄进屋，以手伸到褥子下边试其炕凉热，如过凉或过热，都要采取一定措施后，然后才能自己去休息。过大年时，晚辈无论男女，都要给长辈磕头，族内的外家人，小的要给长者行打千礼，新结婚的媳妇在大年三十儿晚上必须穿戴一新,挨家挨户给族人中长者拜年装烟，而且行跪拜大礼，长者或以钱以物赏给。这在满族人中是非常严格的礼节规矩。满族媳妇不能和公婆同桌吃饭，而孙子和孙女则可以。媳妇要垂手站在桌头待老人和孩子吃完饭漱口后， 媳妇还得给公婆装完烟， 然后才能将饭菜拣到自己屋去吃。俗话说：“多年的媳妇熬成婆”这话是真的。姑娘外出回家也要给长者行礼请安， 女人及日常所用之礼皆请安， 做法是微低头， 两手握空拳顺两腿处自然下滑， 双膝微曲。但姑