二、天时不如地利

1、天时不如地利天时不如地利孟子孟子(前前372前前289)名轲，名轲，字子舆，字子舆，战国中期战国中期鲁国邹人。鲁国邹人。战国时期的思想家，战国时期的思想家，是儒家学派中最为重要是儒家学派中最为重要的代表人物之一，地位仅次于孔子，的代表人物之一，地位仅次于孔子，人称人称“亚圣亚圣”。孟子政治思想的核心是孟子政治思想的核心是“仁政仁政”，提倡以民为，提倡以民为本，本，“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”要求对要求对人民实行仁政，反对暴政；要求和平，反对战争。人民实行仁政，反对暴政；要求和平，反对战争。本课所强调的本课所强调的“人和人和”思想就来源于他的思想就来源于他的“民本主民

2、本主义义”。一、文学常识一、文学常识v孟子曰：孟子曰：“天时天时不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。” ” 三里之三里之城城，七里之，七里之郭郭，环环而攻之而攻之而而不胜。不胜。夫夫环而环而v攻之，必有得天时者矣；攻之，必有得天时者矣；然而然而不胜者，不胜者，是是天时不天时不如地利也。如地利也。v城非不高也，城非不高也，池池非不深也，非不深也，兵兵革革非不坚利也，非不坚利也，米米粟粟非不多也；非不多也；委委而而去去之，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。v 故曰：故曰：域域民不民不以以封疆之界封疆之界，固固国不以山溪之险，国不以山溪之险，威威天下不以兵革之利。得天下不以兵革之利。

3、得道道者多助，失道者者多助，失道者寡寡助。助。寡助寡助之至之至，亲戚亲戚畔畔之，多助之至，天下之，多助之至，天下顺顺之。以之。以天下天下之之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。必胜矣。孟子曰：孟子曰：“天时天时不如不如地利地利，地利地利不如不如人和人和。天时天时：适宜作战的时令、气候。：适宜作战的时令、气候。地利地利：有利于作战的地形。：有利于作战的地形。人和人和：得人心，上下团结。：得人心，上下团结。二、文意梳通二、文意梳通孟子说：孟子说：“适宜作战的时令、气候，比不上适宜作战的时令、气候，比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形，比有利于作战的地

4、形，有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向、上下团结。不上作战中的人心所向、上下团结。城，郭城，郭：内城叫城，外城叫郭。：内城叫城，外城叫郭。环环：包围：包围三里之三里之城城，七里之，七里之郭郭，环环而攻之而不胜。而攻之而不胜。夫环夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。时不如地利也。内城方圆三里、外城方圆七里的小城，敌人从四内城方圆三里、外城方圆七里的小城，敌人从四面包围攻打它却不能取胜。敌人既然来包围攻打面包围攻打它却不能取胜。敌人既然来包围攻打它，一定是得到了适宜作战的天气、时令，但是它，一定是得到了适宜作战的天气、时令，但是却

5、没有胜利，这正是说明有利的时令、气候不如却没有胜利，这正是说明有利的时令、气候不如有利于的地理形势。有利于的地理形势。城非不高也，城非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不坚利也，非不坚利也，米粟非不多也；米粟非不多也；委委而而去去之，是地利不如人和之，是地利不如人和也。也。池池：护城河：护城河兵兵：武器。：武器。 革革：皮制甲衣。：皮制甲衣。委委：抛弃。：抛弃。 去去：离开。：离开。米粟米粟：粮食。：粮食。城墙不是不高，护城河不是不深，武器和盔甲不城墙不是不高，护城河不是不深，武器和盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不充足；但是守城的士是不坚固锐利，粮食不是不充足；但是守城的士兵们抛弃了城池

6、离开了它，这说明有利的地理形兵们抛弃了城池离开了它，这说明有利的地理形势比不上人心所向，上下团结。势比不上人心所向，上下团结。故曰：故曰：域域民不民不以封疆之界以封疆之界，固国固国不以山溪之不以山溪之险，险，威威天下不以兵革之利。天下不以兵革之利。域：限制。域：限制。以：用。以：用。封疆之界：划定的边疆界线。封疆之界：划定的边疆界线。固国：巩固国防。固国：巩固国防。威：建立威信。威：建立威信。所以说：限制人民定居而不迁走不能用划所以说：限制人民定居而不迁走不能用划定的边疆界限，巩固国防不能只凭借山川定的边疆界限，巩固国防不能只凭借山川地势的险要，建立威信不能凭借武器的锐地势的险要，建立威信不能

7、凭借武器的锐利和盔甲的坚固。利和盔甲的坚固。得道者得道者多助，多助，失道者寡失道者寡助。寡助助。寡助之至之至，亲戚亲戚畔畔之；多助之至，天下之；多助之至，天下顺顺之。之。得道者得道者：施行仁政，获得民心的人。：施行仁政，获得民心的人。寡寡：少。：少。 之至之至：达到极点。：达到极点。畔畔：同：同“叛叛”，背叛。，背叛。顺顺：服从。：服从。亲戚亲戚：亲属。亲，指：亲属。亲，指族内。戚，指族外。族内。戚，指族外。失道者失道者：施行暴政，失去民心的人。：施行暴政，失去民心的人。施行仁政得民心的人，帮助他的人就多，施行暴施行仁政得民心的人，帮助他的人就多，施行暴政失去民心的人，帮助他的人就少。帮助他的

8、人政失去民心的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连亲属都会背叛他，帮助他的人多少到了极点，连亲属都会背叛他，帮助他的人多到了极点，全天下的人都会顺从他。到了极点，全天下的人都会顺从他。以以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。必胜矣。以以：用，凭着。：用，凭着。用全天下都顺从他的力量去攻打连亲属都用全天下都顺从他的力量去攻打连亲属都背叛他的人，因此，在这种情况下，得道背叛他的人，因此，在这种情况下，得道的君子要么不战，如果进行战争，就必定的君子要么不战，如果进行战争，就必定胜利。胜利。本文作者提出的观点是什么？本文作者提出的观点是什

9、么？天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。第二段至第四段分别说了什么？第二段至第四段分别说了什么？分别证明了分别证明了“天时不如地利天时不如地利”和和“地利不地利不如人和如人和”的观点。的观点。三、内容分析三、内容分析第二段论证第二段论证“天时不如地利天时不如地利”，第三段论，第三段论证证“地利不如人和地利不如人和”，第四段推论出，第四段推论出“得得道者多助，失道者寡助道者多助，失道者寡助”，强调，强调“人和人和”是最重要的。是最重要的。文章最后为什么要写文章最后为什么要写“域民域民”、“固国固国”、“威天下威天下”？域民、固国、威天下，不能仅仅靠域民、固国、威天下，不能仅仅

10、靠“天时天时”与与“地利地利”条件，从反面进一步强调了条件，从反面进一步强调了“人人和和”的重要性。的重要性。思考：孟子是如何来论证他的观点的？思考：孟子是如何来论证他的观点的？1.层层递进层层递进天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。2.排比句排比句“封疆之界封疆之界”“山溪之险山溪之险”“兵革之利兵革之利”天时、地利天时、地利人和人和不如不如3.对比论证对比论证得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。本文用层层递进、对比的方式说理，多用排本文用层层递进、对比的方式说理，多用排比句式，使观点鲜明，结构严谨，说理有气比句式，使观点鲜明，结构严谨，说理有气势。势。论点：论点：天

11、时不如地利，天时不如地利，地利不如人和。地利不如人和。论证：论证：进攻一方失利进攻一方失利（攻而不胜）（攻而不胜）防御一方失利防御一方失利（委而去之）（委而去之）结论：结论：得道者多助，失道者寡助（得道者多助，失道者寡助（对比论证对比论证）（强调（强调“人和人和”是三个条件中最重要的。）是三个条件中最重要的。）四、结构四、结构排比句排比句1.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。粟非不多也。2、故域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威、故域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。天下不以兵革之利。用双重否定的排比句，极言防御方用双重否定的排比句，极言防御方“地利地利”条件优越，用条件优越，用排除法分析防守一方失败的原因，指出是否排除法分析防守一方失败的原因，指出是否“人和人和”决定决定着彼此力量的消长。着彼此力量的消长。域民、固国、威天下，不能仅仅靠域民、固国、威天下，不能仅仅靠 “地利地利”条件，用排比条件，用排比句再次强调句再次强调“地利地利”的不足以依靠，从的不足以依靠，从反面反面进一步强调了进一步强调