佛教,道家思想在森田疗法中的应用

1、 本文由1308421381贡献 pdf文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 维普资讯 耘， 、 文 ， 花 枷 蓄 捏 ” 年 第 静 第 ? 面， 而情 感指 的是人 对 现实 事 物的 态度 和 体验 ， 情 慎 独的形成 和建 立 感按 其社 会 内容 可 分为 道德 感 、 感和 理智 感 美 所 以 按 照 一 定 的道 德 标 准去 评 价 自己或 男 人 的 人 举止、 为、 行 思想 时 所 产 生 的 情 绪 、 验属 于 道德 体 感 道 德感 是人 类 高 级 的社 会 情 感 ， 它与 道 德观 念 、 德 准则 相 联系 慎

2、 独” 道 “ 是在 独 自的条 件下 坚 持 按 道 德 标 准 行 事 一 种 道 德 情 感 ， 此 ， 慎 是 因 “ 独 是重 要 的道 德修 养之 一 。 “ 慎独 是道 德 修 养 中 非 常高 的 境界 ， 具 有 要 很强 的道 德信 念和 意志 一 日之 功可 以形 成 非 需 要 医护人 员在 生 活实践 中逐 步 认 识理 解和 掌握 一 定 的道 德观 念 和道 德 准 则 ， 变 成 个人 的 道 德 需 井 要 。因此 须 从 医学 生起 进行 “ 必 慎独 教育 学生 正 处在 莫 定人 生 观和 世界 观 的关 键 时期 有 积 具 投 向上 的 良好 愿望

3、， 紧进行 医巷伦 理 教育 过 抓 通 “ 独 慎 是匡 德的 重要 内容 “ 独 ” 医 务人 员 来 说 ， 衡 量 医德 的 重 要 慎 对 是 方面， 因为 医 务工 作 常常 是 在 病 人 不 知情 感 或 病 列 举事 实 ， 医学生 去 判断 是 与非 ? 照一 定 的道 让 按 德 标 准击 评 价 自己或 吕 人 的 举 止 、 为 、 想 、 行 思 意 图 ， 成。 独 养 慎 的优 良品质 。 人 失 去知 觉 时独 立进 行 的 。在 缺 乏外 界监 督 的情 况下 ， 果 没有 如 慎独 ” 这种 道 德情 感 ， 可能 出现 就 匿 生拾 庸 人检 壹 或 徽

4、治 疗 时 ? 马马 虎虎 士在护 护 理 操 作 中不 遵 守无 菌 操 作 原 则 ， 脏 无 菌 物 品不 碰 重新 更 换 用空 针 抽 嗳药 液 时 图方便 而 用手握 为 住 活 塞 成 污染 ； 造 更有 甚 者 是 出 现 弄 虚 作假 现 象， 如监 护 中或术 后 患 者需 密切 观察 生 命 体征 时 护理 要 求每 分钟 铡 一次 血压 、 脉搏 、 吸 ? 呼 而 护 士 没 有按 时去 铡 量 按 时 在 护 理单 上 进 行 却 对 千 在 职 医务人 员 的“ 独 ” 育 大力 宣 慎 教 要 传、 表彰“ 独 ” 慎 修养 好 的人 或事 ， 积扳 引导 医

5、务人 员 自觉地 用“ 慎独 ” 的道 德 情感 指 导 自 己的 言 行 。 应使 大 家认 识 到 ： 有 时 时处 处 事 事 严 格 要 求 自 只 己才能 做到 “ 独 ” 自觉 性 、 贯 性和 坚 定 性 。 慎 的 一 自觉 性是 指 医疗 护理行 为必 须 建立 在 高度 自觉 的 基 础 上 ； 贯 性是 指无 论 处在 田难 或 腰 利 的情 况 一 下， 有人 检查 或无 人 检查 时 作作风 都 应始 终 如 工 一 持之 以恒 ， 肃 认 真 丝 不 苟 ， 心尽 力 严 一 尽 坚 记 录 果 始误 病 情 由此 看来 ，慎 独 结 “ 作为 医德 的组成 部 分

6、 它与 病人 的生 命休 戚相 关 ， 务人员 医 加 强“ 独 慎 道德 感 的掺 养尤 为重要 。 一 定性 是指 在 工 作 中坚 持原 则 为 任 何利 益 所 影 不 响 保持 正直 无邪 的高 尚品质 忠宴 地 维 护病 人的 利益 。 佛 北京 回龙观 医院心理科 。 森 田疗 法的哲 学 基础 用 川 吴桂英 实 的 自我 导患者 看 清 自己的 不安 、 惧 的根本 指 恐 由 日车 学者 森 田正 马 教 授 剖立 的森 田疗 法 是具有 浓 厚东 方 哲学韵 睬 的一 种 治 疗方法 。这种 原 因是追 求 上 进 的欲 望 求 患 者顺 从 这些 欲望 要 去积 极行

7、动 ， 从而 在 不知 不 觉 中 切 断 精 神交 互 作 用 症状 自行 消失 。 出“ 安 心 即安 心，事 实唯 提 不 真，平 常心 是 道 这 种对 人 性 的 绝 对 信 任 和 尊 “ 重 态度 ， 与道 家思 想 是完全 相 同 的 。 家思 想的 核 道 心 代表 人 物 庄子 （ ） 周 是一 位 伟 大 的 思想 家 ， 的 他 哲 学是 充 满 思辩 性 的生 命 哲学 ， 严 酷 观 宴环 境 在 中他“ 安心 立命 之道 ， “ 神 自由 ” 平 了道 路 为 精 铺 认 为 永恒 普 遍 的 自然 之道 是 万 物 的 根 源 道生 万 物 的一 切 均 在 遭

8、 的 支 配 之 下 ? 为 道 的一 部 人 作 分 人 的存 在异 于道 时便 是有 限 的 、 自由的 ? 不 而 符 合于 道时 便 可获得 道 的品 性 ， 即是 自由的 ? 也 人 要顺从 道 即必须 安 命 无为 ， 应 自然 。道 无 所不 顺 疗法 对神 经 疰 的描 述 不 单纯 是 症 状 上 的 分析 ， 而 是从 人性 上加 以透彻 的理解 。采 取 的治 疗 措施 剐 具一 格 ， 满 了东方 人 的智慧 田疗 法 中一 些 理 充 森 论和 用语 均 有 深 刻 的哲 理 性 中 的很 多 思 想来 其 源于 东方 的佛 教 、 家思 想 道 森 田疗 法认 为

9、神经 症 的症 状 并 非 病 理 现象 ， 而 是人 人均 有 的 正常 生理 、 理现 象 ， 是那些 天 心 只 性 极 强 生存 欲望 的人 不 能接 受 ， 为不 正 常 、 视 不完 美 、 不道 德 并加 以排 拆 ， 而导 致注 意力 筒着 从 于 这些 生 理 、 理现 象 ， 生 “ 神 交互 作用，因 心 产 精 此， 他提 出要 “ 其 自然 不 抵抗 顺 不粉 饰 ? 对真 面 维普资讯 康 心 理 学 杂 志 年 第 枯 第 期 健 】 在 所 不有 ， 无 一个 人 只要 悟 了道 ， 见性 见 是 的“ 俗 即佛事 世 的兼 听并 用 。我 们承认 这种 方法

10、对 个人 领悟 人生 、 验 从 自然的 作 用， 以 ， 体 顺 所 不 仅延 长一 期 丽延 长兰 期 的 治疗 时 间 揩 导 中 在 除讲 解 人 生 哲学 和 一 般心 理 活动 规律 讣 ， 更重 视 心， 从而 获得 了精 神 的遣 遥 。 在 治疗 方 珐 上 ， 田疗 法 的卧 床疗 法 与 道 家 森 的“ 静坐 ， 曲 同工 ， 法 异 而受 庄子哲 学 影响 授课 的 中 国佛 教 掸 宗 的 担柴 运 米 ， 无非 妙 道 反 删 映 在作 业 疗珐 上 （ 田疗 法的 、 期 ） 庄子 和禅 森 三 ， 患者 在 实 际 活动 中的 个人 思考 和 感受 ， 涪疗

11、中 在 注意 磨 炼 患 者 的忍 耐力 、 出要 “ 越 疲 劳 ， 越 提 超 超 自我， 求 面对 现 实不 逃 避 ， 用心 理 活动 规律 要 应 调节 心理 。 为对 症 状“ 为 无 打下 良好 的性格 基 础 ， 有意 识地 把感 受和 思考 结合 哲学 思 想加 以升 华 。 庄 子 的“ 为除 了有 对 自然 、 无 自性 绝对 不 违 反的 含 义 外 ， 有 “ 世 无 争” “ 世 无 用 ” 意 还 与 、于 的 宗 均 强讽 个 人 的直 观 体 验 和思 考 的 权 威性 ， 反对 经 验 和教 条 。 撵宗 提 出在 世裕 生活 中顿 悟成“ 佛” 森 田先

12、生 把 自己疔 法 称 为 “ 验 疗 法? 的 继 承 体 他 者 提 出用 “ 创造 性 体验 疗 法” 命名 之， 佛教 、 道教 思 想 在心 理 指导串 的应 用 我们 认为 ， 要真 正 理解 并应 用好 森 田疗法 ， 必 思? 他追 求与 世 俗的和 谐性 、 反对 标新 立 异但 不是 同漉 舍 污 ， 是 在顺 世 中、 而 于世 无 用 中保 身养 性 防止 世 浴的 份害和 干抗 。 无为 是 “ 任 自流 “ 不 坟 只是 为 了琦止 “ 所累 ” 要行 为端 正却 不看 成道 有 须 把 我们 东 方 的哲 学 思 想尤 其 是 佛教 、 教思 想 道 应 用 于心

13、理 指 导 中。一 个人 要心理 健康 必须 从 两 点努 力 ； 是尊重 本 性 自我 ， 一 是 与杜 含协 调。神 经 症 的症 状来 源 于 他们 不能 尊重 本性 ， 因此 ， 治疗 义、 相互 友爱 却不 着 成仁慈 ，臣 帮助却 不看作 思 丰互 赐 行 动 之后不 留痕 迹 刻 意追 求 什么 、 不 一切 均 是承 命而 已 。 他把 世俗 的一 切纷 争 、 辱 成败 均视 荣 中我 们把 帮 助 患 者 面对 自我 天 性 作 为重 点 ， 强 加 认 知 上 的灌 输 助 正确 认 清 自己 的追 求及 其台 帮 理 性 ， 出“ 应 自然 ” 对 症状 “ 提 顺 无

14、为 而治 。我们 根 据 道 家 思 想提 出“ 理 、 怕 、 对 抗 、 逃 避 不 不 不 不 十 字 方 针 一 些 强 迫 观 念 采 取 “ 者 不 拒 者 对 来 击 为无 意义 ， 而免 除 了世 俗的烦恼 。 从 这种 “ 物论 ” 齐 虽有 其消 扳的 一面 我们 吸取 其积 极 的一 面 ， 但 提 出“ 为而 不争、 知足 常乐 “ 的观点 指导 患者 调适 不 留， 症状 和痛 苦米 临 时 墩到 当 忍受 痛苦 为所 当为为 了能真 正 做到 “ 为， 无 对患 者抵 抗 强迫 观 念 以 及焦 虑 不 安 的强 迫思 考 ， 忆 、 为 ， 出 回 行 提 “ 受

15、 痛苦 所不 为 对患者 总 是 回避那 些会 忍 有 针 与 社 会外界 的 关系 肯定 一个 人 可 以充分 挖掘和 发 挥 个 体 的潜 质 和才 能 ， 社 会 中施 展 个 人 的 价 在 值 ； 求 患 者 积扳 行 动 ， 足 敬 望 时 要 “ 人 娶 满 同 尽 事， 呀天 命 退一步 海闫 天空 “ 把 健康 和快 乐 怍为 人生 的最 高追求 为 了让 患者 充分 体 验到这 些道 理 ， 治疗 申 我们 让息 者 做 的 事 均 为 日常 烦 琐 引起 症 状 的情 景 、 情 ， 们提 出“ 事 我 寻找 痛苦 为所 怕 为 要求 患 者 主动 地循 序 渐进地 去适

16、 应 正常人 都 能适 应 的环 境 ， 情 。这并 不违 反 “ 为 神。 事 无 精 庄子 说 过 “ 隐朝 市 ， 隐 隐山林 他 认 为真 正 太； 誊 小 ， 有 修养 的 人并 不需 要 回避 现实 而是 在罩 实 中俸 已 道 顺 从 自然 。森 田疗法 也是 授为 强调 适应 现实 、 的 我们 的补 充使 这种 为 无 精神 得 到更充 分地 应用 者 只 有 在 正 常 环境 中做 到 肘 症 状 的 患 无 为 是 真正 的 从 自然。 才 顺 静 卧 和投 人 日常 生 话是庄 子 的。 悼道 掸宗 和 之 事 ， 需 任 何 技巧 ， 尽 力 投 入 到 这 些 活动

17、 中 、 不 要 只求 尽力 、 求 超 人 不 以行动 本 身 为 目的 ， 患 者 让 体验 朴素 自 生 活 ， 中领悟 生 的 真谛 。 结 合实 从 并 际生 话 中 的遍 求 和 成 欧谈 体验 、 助 患者 总结 处 帮 世之 道 能施 展 才能 、 示个 人价 值 和 追求 既 展 又 能平衡 心巷 适应 霓争 日益擞 烈 的社 会环境 。 佛教 、 逋家 思想 在治 疗 中的作 用 （ 下表 ） 见 例神 经 症患者 床 疗 效评 定 附 表 维普资讯 丰 宅 午 主发 灵亳 年 日 年 第 鞋 第 ? 应 用 这种治 疗 不仅 能 取得 临 床 上 的 疗 效 ， 对 患者

18、 的 心 灵也 起 到 振 动作 用 ， 主要 是对 他们 的 最 才有价 值 ， 烦恼 印解脱 “ 人 生之路 多 崎 岖 ， 不可 能髓心 所欲 会接 受失 败 、 如意 ， 把 成 败 、 学 不 要 荣 犀看 轻一些 了这些认 识后 ， 有 患者 会 感 到 自己行 人生 价值 系统 的 完善 和稳 定起 到 促 进作 用 很多 患者 认 识 到 ， 自己 原 来 放 弃 一 切 ， 方 设 法 地 克 想 服、 消除那 些 症 状是 一 种方 向性 的错误 ， 会适得 只 为更有 目的性 ， 对人 对事 态度 就会 豁 达又 踏 实 。 既 能 积极 行 动 ， 投入 社 会 实 践

19、 ， 牡 会 责任 感 ， 有 又能 保 持 与现 实 一 定 的 距离 ， 强 做 人 的 弹 性 ， 得 加 拿 起， 故得 下 ， 物被 横 流 的包 围 中能 保 持 自我 ， 在 当 进则 进 ， 当退则 退 ， 自尊 自信 ， 做外 物 的奴 隶 不 其 反 ， 成双 得 痛 苦 ， 人 均有 的心 理 、 理 活动 形 人 生 必须 顺从 接受 。 安 、 不恐惧 正 是 由于 有欲 望 ， 不 故 安 心 即是 安 心 只有 在垒 心全 意 地 投人 到对 生命 欲望 的追 求 中 ， 在痛 苦 的海 洋 里沉 浮 不定 时 生命 一厂 大学 生 神 经症 发 病率 与相关 因素分析 吉林省长春市心理卫生 协会 曼匾 朱 芝 宏博 长春市心理卫生研究所 长 春市 凯旋 匡院 本文 采 用 对 照 研究 方 法 ， 理 工 、 、 大 学 对 医 师 生 人进 行 一 测 试 ， 选 出神 经 症 可 筛 疑者 ， 用 、 再 一 一 进 行 疾 病 分 类 诊断 设实 验组 与对 照组 进行