符号涵义意谓――对弗雷格意义理论的几点思考_图文

1、第23卷第8期2007年8月自然辩证法研究Studies i1"1Dialectics of NatureV01.23。No.8August,2007科学哲学文章编号:1000-8934(200708-0011-05符号涵义意谓对弗雷格意义理论的几点思考.颜中军(毕节学院中文系I逻辑与应用逻辑研究所,贵州毕节551700摘要:弗雷格在历史上第一次明确地区分了符号、涵艾和意谓。对三者之间的关系进行了细致的研究,深刘地揭示了涵叉的性质和特征.但是许多学者对弗雷格的涵义理解并不准确。实际土弗雷格的涵史理论本身也存在很多问题.因此值得重新探讨.关键词:弗雷格;符号;涵义l意谓,同一陈述疑难中

2、图分类号:1381-05文献标志码:A为了解答同一陈述疑难,弗雷格在历史上第一次明确地区分了符号的涵义与意谓,以此作为解疑的主要理论工具。他认为,应该严格区分符号、符号的涵义和意谓,符号的意谓是该符号所指的对象,其涵义就是符号所表达的、包含指称方式或表达模式的东西,并且符号的涵义决定了它的意谓。这就是弗雷格关于涵义的基本观点。弗雷格关于符号、涵义与意谓之间的关系,常常被学者们称为“语义三角关系”。但是通过仔细的研究发现,所谓的“语义三角关系”并不符合弗雷格的本义,需要重新设定。另外,弗雷格的涵义理论本身也存在许多问题,有待进一步的研究和探讨。1严格区分符号、涵义和意谓(1弗雷格关于符号的观点符

3、号对我们的思维非常重要,是我们表达思想的工具。符号能够使我们超越感觉,使思维达到概念水平,从而深入到事物的本质。他把符号分为听的符号(声音符号和看的符号(文字符号。应该优先选择哪一种呢?他认为,听的符号依赖于理性的肉体和精神的条件,对于推理的严格性毫无意义;而看的符号具有一定的形态,一般有明确的界限和清晰的区别,这种确定性能够使被表达的东西更明确地显示出来。另外,文字符号还有一个优点是它持久不变。所以从推理的严格性来看,我们应该优先选择文字符号。而文字符号又可分为自然语言符号和人工语言符号。弗雷格深刻地指出,日常语言文字具有许多_l-_-_-_-_-一收稿日期:20070509缺陷。所以为了科

4、学的目的,我们应该改造日常语言,发展一种纯形式语言,弗雷格称之为概念文字。此外,他还从意谓的角度把所有的符号分为两大类:一类是字母,表达不确定的涵义,可以意谓不同的事物,由此表达了普遍性,例如字母A、B等;另一类是有确定涵义的符号,从而具有专门的意谓,例如数字2、3,地名“北京”等。但是弗雷格对符号的使用是十分混乱的。他经常把符号与专名等同起来,把符号和专名理解为任意的标记,代表一个专名,其意谓是一个确定的对象。例如专名“亚里士多德”就是一个符号。他有时甚至把名称与符号混在一起,例如他把同一陈述“A B”中符号的A、B当作名称来论述,从而缩小了同一陈述疑难范围n。另外,他在专名的使用上也是十分

5、宽泛的。他说,“一个单一对象的标记也可以由多个语词或其他的符号组成,为了简便起见,这些标记均可称为专名”。¨6。在他看来。一个定冠词引导的表达式就是一个专名,甚至在句子意谓真值这个意义上,句子也可以当作专名。他这种宽泛的专名观混淆了专名和摹状词,遭到了罗素等人的强烈批判。(2严格区分符号和意谓弗雷格认为,要严格区分符号与符号所表达的对象,即意谓。他在分析什么是函数的时候指出,“过去人们并非总是明确地区别符号和符号表达物,因此将一个函数解析式(expressioanalytica也几乎理解为它的意谓。州盯匏例如:2誓+x(1作者简介:颜中军(1982一,湖南衡阳人,贵州半节学院中文系教

6、师、逻辑与应用逻辑研究所助理研究更,逻辑学硕士,主要研究方向为逻辑哲学与认知逻辑.11自然辩证法研究第23卷第8期222+2(2过去人们普遍认为(1这个表达式是x的一个函数,(2这表达式是2的一个函数。弗雷格认为这个观点是不能令人满意的。因为我们不能认出这个函数到底是什么。例如(2这个表达式,它是函数2(2-t-2呢,还是(22-F(,或是其他什么东西,我们不太清楚。弗雷格认为,出现这种情况的原因就在于没有区别形式和内容,符号和符号所表达的东西。在他看来,符号的意谓可以是抽象的,如数、真值等,也可以是具体的个体,例如某个人或某个地点等;既可以是实存的,例如“晨星”就是指金星,也可以是虚设的,例

7、如“离地球最远的天体”、“最小的收敛级数”等这类表达式实际上并不存在意谓,但可以.人为的设定为0。弗雷格认为,专名的意谓就是其所代表的那个确定的对象,概念词的意谓是概念,而句子的意谓是真值。(3严格区分符号的涵义和意谓弗雷格指出,我们不仅要严格区分符号和符号的意谓,而且还应该进一步把符号的涵义和意谓区别开来。他反对穆勒主义者认为专名只有意谓没有涵义的纯意谓观点。他认为,在完善的语言中符号不仅有意谓而且有涵义,没有涵义的表达式是无意义的,我们不予考虑。他指出,“专名必须至少有一种涵义,否则它就会是一串空的声音,并且不正确地被叫做名字.专名通过涵义的媒介并且仅仅通过这种媒介与对象联系在一起。这在句

8、子、从句甚至概念词同样如此。州”128符号的意谓是符号所表示的对象,而涵义就是我们认识意谓的方式或手段。他说,“一定还有些东西与专名结合在一起,它们与被表示的对象不同并且对于含有这个专名的句子的思想至关重要。我称这样的东西为专名的涵义。”5323符号的涵义和意谓是明显不同的。例如三角形ABC,令a、b、C是各边的中线,三线交于点O。B多毯. a图1C如图所示,a和b的交点与b和C的交点是同一个点O,但是两者的形成过程是不同的。前者是a与b的相交,而后者则是b和c的相交。弗雷格把这种形成方式或确定方式当作符号的涵义,它包含了人们的认识,具有认识论价值。所以符号“a和b的交点”与%和C的交点”两者

9、的意谓是一样的,即点O,但涵义不同,即具有不同的确定方式。他认为,“显然,与一个符号(名称,词组,文字符号相关联,除要考虑被表达物,即可称为符号的意谓的东西以外,还要考虑那种我要称之为符号的涵义的、其间包含着给定方式的东西。因此尽管在我们的例子中,a和b的交点和b和c的交点这两个表达的意谓是相同的,它们的涵义却不同。昏星和晨星的意谓相同,但涵义却不同。,c2鲫2符号、涵义和意谓关系的重新设定(1符号、涵义和意谓之间的关系1891年,弗雷格在给胡塞尔的信中用图匾说明其关于符号、符号的涵义和意谓之间的关系:句子专名概念词+句子的意义专名的意义概念词的意义(思想+句子的意谓专名的意谓掌妻昙竿嘉莩i处

10、(真值(对象(概念如果按照王路的分析,则此图可更清楚地改写为o叭“:表达式句子专名谓词意义:思想思想的一部分思想的一部分意谓:真值对象概念从上面的两个图解,我们可以清楚地看到符号(主要是专名、句子和概念词、符号的涵义和意谓之间的有机联系。弗雷格认为,符号、符号的涵义和意谓之间有规律的联系是这样的:相应于符号,有确定的涵义;相应于这种涵义,又有某一意谓;而对于一个意谓(一个对象,不仅有一个符号。这里有几点需要强调:1涵义是符号所表达的,并且符号的涵义决定了它的意谓。即符号的涵义是符号确定意谓的条件或方式;但意谓并不决定涵义,即符号可以意谓相同而涵义不同。苏珊。哈克有类似的表述.实际上苏珊哈克的表

11、述更忠实于弗雷格的形式,而王赂的改写则更加体现它们之间的内在关联.请参见苏珊哈克.逻辑哲学M.北京:商务印书馆,2003.78.12符号涵义意谓2弗雷格认为在完善的符号体系中,每个表达式有一个确定的涵义。但他也看到日常语言常常满足不了这种要求。他认为,相同的涵义在不同的语言中,甚至在同一种语言中可以有不同的表达,即同一涵义可表示为不同的符号,或不同的符号可以表达相同的涵义。3由1、2我们可以推出不同的符号可以涵义相同并且意谓也相同;换言之,同一个意谓也可以有不同的符号。符号与意谓是多对一的关系。4符号可能有涵义而没有意谓,例如“离地球最远的天体”、“最小收敛级数”等,但弗雷格认为在科学语言中,

12、每个表达式既有涵义又有意谓。因此可以把在日常语言中没有意谓的表达式设定其意谓为0。5弗雷格还看到,在间接引语中,符号的涵义与意谓的联系会发生变化。他认为,“若要在具体的情况下正确理解符号、涵义和意谓的关联方式,就必须时时注意这样的例外情况。”(娜9(2对传统语义三角关系图的批判弗雷格关于符号、符号的涵义与意谓关系的理论,学者们常常用所谓的语义三角图来表示。但是他们的图解并非一致,而且没有完全地反映出弗雷格的观点。所谓的弗雷格语义三焦关系图一般表述如下:图2Frege语义三角模式"我们发现这个图并没有正确表示出弗雷格的思想。因为它至少具有以下缺点:1符号与意谓之间存在直接的联系,丽弗雷

13、格是明确地反对的;2没有表示出涵义与意谓的决定与被决定关系,即没有箭头;3没有表示出符号与意谓之间的多对一的关系I4涵义与符号、意谓处于同等地位并且是相互独立的,这显然违背了弗雷格的观点,5另外,图中把涵义或意义与意念混淆在一起,并且把弗雷格的“bedeutung”中译为“所指”,这不符合弗雷格的原义。因为“所指”是索绪尔的“signi-fie”一词的通译,一般指概念而不是实存的事物8瑚。(3l符号、涵义与意谓关系图的重额设定以上表明,传统的弗雷格语义三角关系图并没有准确地表示出弗雷格的观点。所以根据弗雷格的理论,准确的关系图应该是以下形式的:/,、以n 八涵义2刖(A涵义cu涵义A/耕/图3

14、A、B、C分别是对象O的不同符号;涵义,涵义B,涵义c分别是符号A、B、C的涵义。其中涵义A、涵义e、涵义c可以相同也可以不同,它们一起构成了对象O的涵义。3涵义的性质与特征弗雷格不仅在历史上第一次明确区分了符号的涵义与意谓,揭示了符号、涵义与意谓之间的关系,而且还进一步阐明了涵义的性质与特征。他在论述涵义和表象的区别的时候,做了一个有趣的比喻:一个人在某个方位用望远镜观察月亮。假定:A表示月亮本身,即意谓;Al是望远镜中显示出来的图像; A2是主体M1视网膜形成的图像;P1是主体M1的观察方位。因此这幅图像为,主体M1在方位Pl 用望远镜观察月亮A。从这个例子中,我们可以得出涵义的一些主要性

15、质与特征:(1客观性所谓涵义的客观性是指,涵义不依赖主观意识,不以人为转移,涵义的来源是外在的。根据弗雷格的解释,A1就是涵义,而A2是直观或表象。A1是客观的,它是关于月亮的真实图像,A1来源于A,是对A的真实反映。因为同一个望远镜在同一个方位所折射出来的月亮图像始终是一样的(实际上,他这里预设了望远镜是同一个望远镜并且完好无缺的。但是弗雷格认识到,A1只是片面的,可以随方位的变化而改变,它取决于观察的方位。但这并不能否定其客观性。因为不同的人完全可以在同一方位使用同一个望远镜观察月亮,并且由此得到相同的物像A1。所以A1作为涵义是客观的,不以人为转移。】3自然辩证法研究第23卷第8期而A2

16、则不同,它因人而异。因为不同的人不可能具有完全相同的视网膜。有的人看的清晰,而有的模糊,有的大有的小,甚至由于个人经历不一样或者心情不同而导致观察的结果会有所不同。这都是完全可能的。总之,A2的形成掺和了许许多多的个人主观因素。所以A2是主观的。弗雷格似乎认为,A2是主观的。所以它是表象(关于弗雷格对表象的理解历来是有争议的。因为在弗雷格那里主观的=表象,这个等式似乎是成立的。这里比较清晰地揭示了意谓、涵义与表象的区别,特别是涵义与表象的区别。两者的区别就在于涵义是客观的,不依赖于主体;而表象是主观的,主体不同则表象不同。(2媒介性所谓涵义的媒介性是指,涵义是主体通过符号认识对象的方式或中介。

17、弗雷格认为,“一个专名的意谓是我们以它所表示的对象本身;而我们同时所有的表象则完全是主观的。在两者之间是涵义。”。"9涵义处于符号(包括表象与意谓之间,是符号确定意谓的方式、手段,是我们理解符号的意谓的桥梁。通过符号的涵义我们可以找到相应的意谓对象。涵义的媒介性可简单地表示为:符号一涵义一意谓。主体M1的观察以及表象A2都是以Al 为中介的。没有A1的存在,就无法进行观察,也不可能形成A2。“因此专名通过涵义的媒介并且仅仅通过这种媒介与对象联系在一起。眦”128(3可共享性(或主体际性符号的涵义不仅是客观的,而且是可以共享的。所谓涵义的共享性是指,符号的涵义可以被不同的主体认识理解和

18、把握,可以相互学习和传递。A1可以被不同的人把握和共同使用。而表象则是各自不同的,并且不能共享。因此弗雷格说,“这样,表象与符号的涵义就有了根本的区别,符号的涵义可以为许多人共有,因而不是个别心灵的部分或形式。人们大概不能否认,人类有共同的思想财富,它代代相传。”(2。9(4组合性(或组合原则涵义的组合性就是指,一个复杂表达式的涵义是其部分涵义的函项。弗雷格认为,一个含有专名的句子在结构上可以分为饱和部分和不饱和部分。其中专名是饱和的部分,剩下的是不饱和的部分,两者结合在一起就构成了一个完整的句子。相应地, 个含有专名的句子的涵义也可以分为饱和部分和不饱和部分。饱和部分的涵义就是所含专名的涵义

19、,而不饱和部分的涵义就是除专名以外剩下部分的涵义。两者合起来组成了句子的整体涵义即思想。例如同一陈述A_-B,在结构上可以分为饱和部分和不饱和部分。饱和部分即“A”、“B”,不饱和部分即“(=(”。相应地,它的涵义也可以分为饱和部分即“A”、“B”的涵义和不饱和部分即“(一(”的涵义,两者一起构成了同一陈述“A_-B”的涵义即思想。但是弗雷格在解答同一陈述疑难的过程中,只注重A、B的涵义而忽略了“(一(”的涵义,从而导致解疑失败n。4对弗雷格涵义理论的批判涵义理论是弗雷格意义理论中的重要内容,对后世影响最大,也是争议最多的。许多学者都认识到了,弗雷格的涵义是十分模糊和神秘的。我们当然不能否认他

20、区分符号的涵义和意谓的伟大历史功绩,但问题是这个如此神秘的涵义怎么能够担当得起解答同一陈述疑难这个重任呢?在研究中我们发现,弗雷格对于什么是涵义没有明确的定义,并且对涵义的说明也不尽一致,有许多值得怀疑的地方:(1符号的涵义等于意谓方式吗?弗雷格并没有对涵义下定义。他似乎表达了这样的观点:涵义相当于符号确定意谓的那个确定方式。许多学者也认为弗雷格的涵义就是意谓方式或成真条件。但实际上,情况并不是这样。因为他又很明确地说,涵义是包含了意谓方式的东西。也就是说,涵义大于意谓方式。另外,有的国内学者认为弗雷格的“涵义中包含了符号出现的方式和语境"。"3。这就更加明显地说明了,涵义

21、并不等于意谓方式,涵义的范围比意谓方式大。(2涵义在多大程度上决定意谓?这个问题与前面的问题紧密相关。因为既然涵义不同于意谓方式,准确地说,意谓方式是涵义的一部分,那么涵义在多大程度上决定意谓呢?其实这个问题的本质是意谓方式在多大程度上是涵义的一部分,或者说意谓方式是涵义的多大部分?换言之。除了意谓方式,涵义还包括什么?涵义的其他部分与意谓有没有关系?等等。这些问题弗雷格并没有说清楚。(3涵义与主体有关吗?或者主体如何理解涵义?涵义具有客观性。但涵义是绝对客观的吗?弗严格地说。弗霄格的这个比喻并不十分恰当。存在许多值得推敲的问题.请参考:陈嘉映.语言哲学M.北京:北京大学出版社.2003.93

22、.14符号涵义意谓雷格认为,“一个专名的涵义要由这样的人来理解,他对该专名所属的语言或标记整体有足够的认识。眦27他在注释中,已经认识到了这样可能会导致不同的人对同一个专名有不同的理解,即涵义因人而异。例如对于专名“亚里士多德”,有人可能认为它的涵义是指柏拉图的学生和亚历山大大帝的老师,而有人则会认为那位生于斯塔吉拉的、亚历山大大帝的老师是这个专名的涵义。这垦存在两个问题:涵义与主体有关吗?弗雷格一向反对把涵义与观念等同起来,但此处他又承认只要意谓相同,涵义因人而异是可以容忍的。苏珊哈克认为这是令人惊奇的n0”9。什么才是“足够的认识”?上面之所以出现对同一专名有不同的理解,原因就在于他们对同

23、一个专名没有足够的认识。涵义本身虽然是客观的,但不同的人可能只认识了同一个涵义的不同部分,而没有完整地认识了专名的所有内涵。在这种情况下,如果有意谓,那么意谓只得到了片面的说明。弗雷格认为,对每个给定的涵义马上说出它是否属于一个意谓,这有赖于我们对这个意谓的全面认识,但我们从未达到这样的认识。在无计可施的情况下,他把这种“不合理”的现象归结于自然语言的不完善。他说,“只要意谓相同。这些意见分歧就是可以忍受的,即使它们在一个进行证明的科学体系中应该避免,在一种完善的语言中是不允许出现的。州2mo这实际上没有解决问题,而是一种逃避。(4符号、意谓与涵义之间到底有几种对应关系?弗雷格认为,在完善的科

24、学语言中,符号的涵义和意谓之间是一一对应关系。但在日常语言中,情况比较复杂。可以大致分为两类:对于同一个符号A,在特定主体与特定语境下,只有一种涵义和一个意谓;对于不同的符号,又有三种情况:涵义不同。意谓也不同;涵义不同,但意谓褶同;涵义相同,意谓也相同。但是弗雷格在论述同一陈述“A=B”的过程中却只考虑了第二类中的第二种情况,而忽视了第三种情况,因为已知符号的意谓相同,所以第一种情况不予考虑,即只考虑了A和B的涵义不同的情况,而没有考虑两者涵义相同的情况。对于以思维敏锐而严密著称的弗雷格来说,这种失误简直让人难以理解。并且当A和B的涵义相同时,如何比较AB与AA的认识价值呢?显然这是弗雷格无

25、法回答的n。参考文献1王向清.颜中军.同一陈述疑难与认知价值差异EJ3.自然辩证法研究.2006(12.C23弗雷格.论涵义与意谓A.弗雷格哲学论著选辑C.王路译.北京t商务印书馆,2006.C3弗霄格.什么是函数A.弗霄格哲学论著选辑C.王路译.北京,商务印书馆,2006.Q弗雷格.对涵义和意谓的解释A.弗霄格哲学论著选辑C.王路译.北京,商务印书馆.2006.(5弗雷格.逻辑导论A.弗雷格哲学论著选辑c.王路译.北京,商务印书馆,2006.(6王路,世纪转折处的哲学巨匠弗雷格M.托京:社会科学文献出版社.1998.4.C73宁春岩.关于意义内在论J.外语教学与研究.2000(4.C83陈嘉

26、映.语言哲学M.北京:北京大学出版社,2003.5.9徐友渔.“哥白尼式”的革命M.上海:三联书店,1994.ElO苏珊哈克.逻辑哲学M.罗毅译.北京:商务印书馆, 2003.SymbolSenseReferenceSome Considerations onFrege's Sense TheoryYAN Zhong-j un(Department of Chinese。Logic and Applied Logic Institute of Bijie University,Guizhou Bijie551700,ChinaAbstract:Frege distinguished t

27、he reference and sense of a name strictly for the first time in history.researched on the triangular relationship nscientiously,and revealed the characters or features of f沦nse profoundly.Many scholars misunderstood Fregds sense.In fact,there were& lot of problems in Fregds sense theory.So it is

28、 worth restudying.Key words:Frege;symbol sense;reference;identity statements puzzle.(本文责任编辑费多益15符号·涵义·意谓对弗雷格意义理论的几点思考 作者： 作者单位： 刊名： 英文刊名： 年，卷(期： 被引用次数： 颜中军， YAN Zhong-jun 毕节学院,中文系;逻辑与应用逻辑研究所,贵州,毕节,551700 自然辩证法研究 STUDIES IN DIALECTICS OF NATURE 2007，23(8 2次 参考文献(12条 1.苏珊·哈克.罗毅 逻辑哲学 200

29、3 2.陈嘉映 语言哲学 2003 3.王向清.颜中军 同一陈述疑难与认知价值差异期刊论文-自然辩证法研究 2006(12 4.弗雷格.王路 论涵义与意谓 2006 5.弗雷格.王路 什么是函数 2006 6.弗雷格.王路 对涵义和意谓的解释 2006 7.弗雷格.王路 逻辑导论 2006 8.王路 世纪转折处的哲学巨匠-弗雷格 1998 9.宁春岩 关于意义内在论 2000(04 10.陈嘉映 语言哲学 2003 11.徐友渔 "哥白尼式"的革命 1994 12.苏珊·哈克.罗毅 逻辑哲学 2003 相似文献(10条 1.学位论文 樊国基 墨家语言观的探究兼论其

30、言象符号意义的理想化 2001 这篇论文主要从?语义学?、?语用学?、?符号学?、?心理学?等多角度去探究墨家(包括前期和后期墨家的语言观.该文亦从比较古今中西?显学?的角 度指出墨家语言观中的?察辩说?,与语言哲学家维特根斯坦(LudwigWittgenstein的?意义说?有不谋而合之处.亦指出墨家语言观中的?名谓论?,与有?语 言哲学之父?稍息的哲学家弗雷可(GottlobFrege的?指涉论?(Referential不少类似之处.该文亦指出,墨家语言观已注意到语言有其限制一面,正如墨子 的名句:?以言为中誖,誖.说在其言.?该文亦提扩及墨家所强调?执所言而意得见,心这所辩也?的看法,与

31、二十世纪特有 ?语言是人们的整个存在的基 础?的根本看法颇为吻合.该文最大的旨趣在於揭示墨家?通意后对?的语言观和?言,出举也?的符号观所诞下的?语言乌托邦?(LinguisticUtopia.该文最 后总结指出:墨家终成先秦显学并非偶然. 2.期刊论文 夏国军 论弗雷格的"涵义决定所指"原则 -内蒙古社会科学2005,26(6 "涵义决定所指"原则是弗雷格语言哲学理论的一条重要原则,其基本思想是符号只能凭借它的涵义与它的所指建立联系.该原则第一次明确地区分了 符号的涵义和所指,对语言哲学的发展产生了积极而深远的影响.但是,这条原则也存在着许多缺陷,比如

32、专名的涵义是不确定的;弗雷格没有阐明专名涵义 的起源问题,等等. 3.期刊论文 邹桦.钟海淇 论弗雷格的含义与指称 -华章2008,""(15 弗雷格的含义与指称理论在语言哲学中是一个备受关注的问题,同时,现代语言哲学中的许多重要问题的研究和讨论也都追溯到这一理论.也就是说研 究弗雷格以涵义指称理论为中心的语言哲学思想,对于研究现代西方语言哲学,对于研究现代形式逻辑和分析哲学都有极其重要的意义. 4.期刊论文 王建江 函数:对概念的一种追寻与探究 -重庆理工大学学报（社会科学版）2010,24(3 通过对数学领域和语言分析领域中的函数分析方法进行比较,阐述两者在函数的构成,

33、以及函数符号和符号所表达的内容方面的不同;在此基础上对数 学领域中的函数在运算符号、值域和自变元等方面进行扩充.将函数分析方法纳入到对自然语言的分析过程中,对自然语言进行分析,把自然语言中的概念 与对象加以明确划分,从而对语言哲学和分析哲学会产生深远的影响. 5.期刊论文 赵亮 试析弗雷格的"论涵义和意谓" -重庆科技学院学报（社会科学版）2008,""(9 弗雷格在<论涵义和意谓>中深入探讨了"同一"问题.他认为,同一关系既可以表示对象之间的关系,也可以表示对象的名字或符号之间的关系.弗雷格 区分了符号、符号的涵义和符号

34、的意谓,并把这一区分应用于分析专名和句子,探讨了专名和句子的涵义和意谓,认为句子的涵义是其思想,而句子的意谓 是其真值.然而,弗雷格的观点也有其不足之处. 6.学位论文 汪静 网络语言的本质及社会功能 2007 本文从哲学的角度探讨了网络语言，包括网络语言的定义、特点、形成、发展、本质特征和社会功能等。认为网络语言在表层上是日常语言形式的 映射；深层上是二元逻辑的形式语言。 文章重点探讨了网络语言的三个本质特征，指出网络语言在本质上具有思维表达的符号化、思想交互的逻辑化以及意义世界的计算化三个基本特征 。 首先，网络语言是思维表达的符号化。这体现在网络语言是用形式符号来表达人类思想的，而用符号

35、来表达人类思想的观念最早可以追溯到莱布尼 茨和弗雷格。莱布尼茨的“普遍文字”是人工形式语言，是一套符号系统，用来表意。这种符号系统既无内容又无声音，人类思想领域的全部知识它都 可以囊括。当代计算机就是以这种思想为基础，通过推理生成新思想。弗雷格的“概念文字”是一种形式语言，是用精确的句法结构形式化的人工语言 。通过“概念文字”，弗雷格把概念与判断转化为形式语言，转化为符号，为意义世界转化为符号世界提供了可能，人类思维得以用符号的形式被再现 。弗雷格的思想为计算机语言的构造方式提供了思想基础。网络语言就是莱布尼茨和弗雷格思想的形式化。 其次，网络语言是思想交互的逻辑化。布尔比较系统地从技术思想上

36、进行了数学化的研究。布尔的“逻辑代数”把逻辑命题转化为一种算术，把语 言看作一种逻辑语言。计算机的工作遵循布尔逻辑，并按预先设计好的程序得出结果。布尔查询逻辑标志着一种在网络虚拟世界里的新型思维交互形式 的形成，这种思维的交互在以后的计算机技术中还以超文本思想为实际操作，以界面为中介手段，它们使网络二元逻辑形式语言的本质得到完整地体现 。 第三，网络语言是意义世界的计算化。意义世界的可计算观念源于西方的毕达哥拉斯传统。近代伽利略也认为自然界是一本由数学写成的书，莱布 尼茨更是提出把思想转化为符号的观念，把语言的隔阂、思维的繁复都用“符号”来解决，而包括图灵机在内的可计算理论现在已经成为整个计算机科 学的基础理论。网络语言把人类思想、观念和意义，通过符号系统的转化被计算机识别和计算，使得语言变成了意义世界的计算化。网络语言是意义世 界的计算化的观点得到了现代科学技术的支持。 文章的最后一部分着重讨论了网络语言对社会发展的影响，指出网络语言对人类认知模式、社会交往方式以及社会文化发展产生了不可忽