六书与汉字的形体构造

1、六书与汉字的形体构造六书与汉字的形体构造一、一、“六书六书”的来源的来源 “六书六书”的说法最初见于的说法最初见于周礼周礼地官地官保氏保氏：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。书，六曰九数。” 至于至于“六书六书”的细目，到汉代才有记载。汉代的细目，到汉代才有记载。汉代记述记述“六书六书”细目的有三家，三家的说法有异：细目的有三家，三家的说法有异： 许慎：许慎：指事指事、象形、象形、形声形声、会意、转注、假借、会意、转注、假借 班固：象形、班固

2、：象形、象事象事、象意象意、象声象声、转注、假借、转注、假借 郑众：象形、会意、转注、郑众：象形、会意、转注、处事处事、假借、假借、谐声谐声据据唐兰唐兰先生考证，三家之说同出于一源，因为班固的先生考证，三家之说同出于一源，因为班固的汉汉书书艺文志艺文志是根据西汉末古文经学创始大家是根据西汉末古文经学创始大家刘歆刘歆的的七略七略删节而成的，所列六书名目、次序也应本于刘歆所述，而郑删节而成的，所列六书名目、次序也应本于刘歆所述，而郑众、许慎的学术师承又与刘歆有渊源，郑众之父是刘歆的学众、许慎的学术师承又与刘歆有渊源，郑众之父是刘歆的学生，许慎之师贾逵的父亲生，许慎之师贾逵的父亲贾徽贾徽也是刘歆的学

3、生。然而三家的也是刘歆的学生。然而三家的细目有两点不同：一为指事、会意、形声的称谓不同，二为细目有两点不同：一为指事、会意、形声的称谓不同，二为各书次第不同。后世研究者认为，称谓不同反映三家对这三各书次第不同。后世研究者认为，称谓不同反映三家对这三书的认识可能有差异，各书次第不同反映三家对各种字产生书的认识可能有差异，各书次第不同反映三家对各种字产生的先后可能有不同的看法。后人在阐述六书理论时，多依的先后可能有不同的看法。后人在阐述六书理论时，多依朱朱宗莱宗莱的主张，从许慎六书的名称而遵班固六书的次序，即的主张，从许慎六书的名称而遵班固六书的次序，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借象形、指

4、事、会意、形声、转注、假借”。 汉代三家，汉代三家，只有许慎为六书下有定义，故要正确理解古人的六书说，必只有许慎为六书下有定义，故要正确理解古人的六书说，必须弄清许慎六书说的原意。须弄清许慎六书说的原意。 现在一般采用班固的顺序，许慎的名称。即：现在一般采用班固的顺序，许慎的名称。即： 象形、指事、会意、象形、指事、会意、 形声、形声、 转注、转注、 假借。假借。 中国文字学从春秋战国时期萌芽以来，到东汉中国文字学从春秋战国时期萌芽以来，到东汉发生了一次质的飞跃，这个飞跃的标志就是许慎巨发生了一次质的飞跃，这个飞跃的标志就是许慎巨著著说文解字说文解字的诞生及其的诞生及其“六书说六书说”理论的提

5、出理论的提出。 许慎在许慎在说文说文中探索了文字学的一系列理论中探索了文字学的一系列理论问题，其中贡献最大的便是有关汉字结构原则的问题，其中贡献最大的便是有关汉字结构原则的“六书说六书说”。许慎许慎说文解字说文解字叙叙：周礼周礼八岁入小学八岁入小学，保氏教国子保氏教国子，先以六书先以六书。一一曰指事曰指事，指事者指事者，视而可识视而可识，察而见意察而见意，上下是也上下是也。二曰象形二曰象形，象形者象形者，画成其物画成其物，随体诘诎随体诘诎，日月是日月是也也。三曰形声三曰形声，形声者形声者，以事为名以事为名，取譬相成取譬相成，江江河是也河是也。四曰会意四曰会意，会意者会意者，比类合谊比类合谊，以

6、见指撝以见指撝，武信是也武信是也。五曰转注五曰转注，转注者转注者，建类一首建类一首，同意相同意相授授，考老是也考老是也。六曰假借六曰假借，假借者假借者，本无其字本无其字，依依声托事声托事，令长是也令长是也。二二 、“六书六书”的原意及例析的原意及例析 许慎在他的许慎在他的说文解字说文解字后叙后叙中不但列出了六中不但列出了六书的名称，并且下了定义，举了例字。后人理解书的名称，并且下了定义，举了例字。后人理解“六书六书”，根据的是许慎，根据的是许慎“六书说六书说”的原意。的原意。1.象形象形A、定义：、定义： “象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。”（诘诎，

7、即弯曲）意思是说，象形字就是字形画成字义所表（诘诎，即弯曲）意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，“日日”、“月月”就是这种字。形象字的产生大都很早，由绘画发展而就是这种字。形象字的产生大都很早，由绘画发展而来；越古老的文字，其形象程度越高，图画色彩越浓。来；越古老的文字，其形象程度越高，图画色彩越浓。 如：如：鸟鱼马鹿目牛羊页果州瓜 又如又如 ： 龟龟（龜）（龜）龙龙（龍）（龍）兔雉：一种鸟金文爪石隹（音与追同）：小鸟隹（音与追同）：小鸟虫虫角角耳口眉 后2为篆体门（門）手羽单（單）豆：原意是古代盛肉的器物

8、齐（齊）（齊）：禾穗长得平齐的样子火水弓山网（網）川飞（飛）（飛）：张开翅膀上升的鸟的形状高：高台上的房子斤：一种斧头子来（來）（來）：原意是周代的一种瑞麦，后世引申为今天的意思金文出：本意是长出。是草木上长的形状。金文革：被剖剥下来的兽皮。中间的圆形物,是被剥下的兽身皮,余下的部分是兽的头、身和尾。 篆体大：是人的正面形,有手有脚 。古人以为，除天之外，人最大。小：像沙粒的形状。与“大”相对。B、分类：、分类：全体象形：全体象形： 象形字表示的是所象之物的全体之形。如象形字表示的是所象之物的全体之形。如“日日”“”“月月”“”“贝贝”省体象形：省体象形： 象形字只表示所象之物的一部分。如象形

9、字只表示所象之物的一部分。如“牛牛”“”“羊羊”等。等。合体象形：合体象形： 有些象形字，所象之物难以单独画出来，或画有些象形字，所象之物难以单独画出来，或画出来难以辨认，于是就把相关部分也画出来加以出来难以辨认，于是就把相关部分也画出来加以衬托。如衬托。如“果果”“”“洲洲” C、特点、特点 它以富于真实感的图象来表现词义。它以富于真实感的图象来表现词义。 所记的一般是有形可象的指物名词。所记的一般是有形可象的指物名词。 象形字历史悠久，是汉字的构形基础。象形字历史悠久，是汉字的构形基础。 有关人体有关人体 有关动物有关动物 有关自然有关自然 有关居室器用有关居室器用 A、定义：、定义：“指

10、事者，视而可识，察而可见，上、指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。下是也。”意思是说，指事字一看就可以认识，仔意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，细观察就能发现它的意义，“上上”和和“下下”就是这就是这种字。种字。2.指事指事 王筠王筠说文释例说文释例：“视而可识则近于象形，视而可识则近于象形，察而见意则近于会意。察而见意则近于会意。 ” 于省吾、梁东汉：于省吾、梁东汉：“指事是一种用抽象符号来指事是一种用抽象符号来指示字义所要表达事物的字。指示字义所要表达事物的字。”如中字以一根棍子從圏成圓圈的器物中穿過，以把中間的意思表現出來。 天：在人的头顶部位加一横以示顶端上

11、：在一物体的上方加一点，表示在上面下：在一物体的下方加一点，表示在下面中：旗杆上下有旌旗和飘带,在旗杆正中加符号表示中间。 原意是中心、当中,指一定范围内部适中的位置 亦：原来是“腋”的意思，在人的腋窝部位画两点表示腋部。 后借用为“亦”的意思，另造字“腋”表示腋窝。刃：在”刀“上加一点，表示刀刃的部位本：原意是树的根部。在“木”的底部加一点来表示。末：原意是树梢。在”木“的顶端加一点来表示。寸：两个都是篆体。 手上大拇指、食指之间部位。加一点来表示甘：中间的一横表示口中含的食物, 能含在口中的食物往往是甜的、美的。至：本意是到达。下面是土，上面象飞下之形。尾上首下。父：一竖代表棒子，右手举着

12、棒子，表示教子女规矩的家长。夫：本意是成年男子。像站着的人形,上面的“一” 表示 头发上插一根簪，意思是成年男子了。古时男子成年 束发加冠才算丈夫,故加“一”做标志。B、分类：、分类： 独体指事，用纯粹抽象符号所构成。如：独体指事，用纯粹抽象符号所构成。如：“上上”“”“下下”两两字。字。 加体指事，在象形字的基础上加上指示性符号，所加符号加体指事，在象形字的基础上加上指示性符号，所加符号不能独立成字，如不能独立成字，如“本本”“”“末末”等字。等字。 变体指事，用增减笔画来表现词义，如变体指事，用增减笔画来表现词义，如“木木”的一半为的一半为“片片”“”“斗斗”加上一笔为加上一笔为“升升”反

13、反“可可”为为“叵叵”。 刃 末 亦 甘 曰 牟 引 夫 上 下 二 四 围 纠 缀 私 C、特点、特点 象形字所表达的是象形字所表达的是具体事物具体事物，而指事字所表达，而指事字所表达的多是的多是抽象概念抽象概念。 表现方法上，象形字采取描画物状的表现方法上，象形字采取描画物状的写实法写实法，而指事多是运用指示符号的而指事多是运用指示符号的象征法象征法。 象形字是其它造字法的构形基础，有的指事字象形字是其它造字法的构形基础，有的指事字在象形字的基础上附加符号才能构成新体。在象形字的基础上附加符号才能构成新体。 指事因有其指示性符号以作特征，区别于象形指事因有其指示性符号以作特征，区别于象形和

14、会意。和会意。实际上，指事正是介于象形与会意之间的实际上，指事正是介于象形与会意之间的一种汉字结它是汉字摆脱具象迈向抽象的关键一步，一种汉字结它是汉字摆脱具象迈向抽象的关键一步，朱宗莱朱宗莱文字学文字学形义篇形义篇：“上以济写实之穷上以济写实之穷,下下以开会意之之先。以开会意之之先。”3.会意会意 A A、定义：许慎、定义：许慎说文解字说文解字叙叙：“比类合谊（通比类合谊（通”义义”），以见（），以见（xinxin）指撝（）指撝（huhu通通“挥挥”），武信是也。），武信是也。” 意思是，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意思是，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该

15、字义所指向的事物，意义，来表现该字义所指向的事物，“武武”、“信信”就是这种就是这种字。字。 :涉从从（從）（從）：一人紧跟一人，表示：一人紧跟一人，表示“跟随跟随”的意思。的意思。比：本意是并列、并排。是两人比肩而行的形状。比：本意是并列、并排。是两人比肩而行的形状。 与与”从从“字同形，只是方向相反。字同形，只是方向相反。甲甲骨骨文文金文金文篆体篆体渔渔（漁）（漁）：甲骨文为咬钩的鱼，金文有鱼、手、水，：甲骨文为咬钩的鱼，金文有鱼、手、水，篆体简化为鱼在水外面，表示捉鱼这一行为篆体简化为鱼在水外面，表示捉鱼这一行为息：本意是喘气、呼吸。上面是自（鼻子），下面是心。息：本意是喘气、呼吸。上面

16、是自（鼻子），下面是心。古人以为气是从心里通过鼻子呼吸的古人以为气是从心里通过鼻子呼吸的会意、形声字会意、形声字篆体篆体金文金文友：本意是朋友。顺着一个方向的两只手，表示以手相助。友：本意是朋友。顺着一个方向的两只手，表示以手相助。 步：本意是行走。步：本意是行走。 由两只脚形状重叠而成，表示两脚一前一后走路由两只脚形状重叠而成，表示两脚一前一后走路金文夹夹（夾）（夾）：本义是从左右两方相持本义是从左右两方相持,从两旁限制。从两旁限制。 左右二人从两边辅助中间一个人。左右二人从两边辅助中间一个人。取：取：本义本义:捕获到野兽或战俘时捕获到野兽或战俘时割下左耳割下左耳 左边是耳朵左边是耳朵,右边

17、是手，组合右边是手，组合表示用手割耳朵。古代作战表示用手割耳朵。古代作战,以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。见见(見）見）：看见。：看见。上面是上面是“目目”,下面是下面是“人人”。 在人的头上加只眼睛在人的头上加只眼睛, 突出眼睛的作用。突出眼睛的作用。 射：用箭射中目标。射：用箭射中目标。箭在弦上箭在弦上,用手发放。用手发放。支：本意是去枝的竹子。支：本意是去枝的竹子。上面是上面是“竹竹”的一半的一半,下面是手。下面是手。双双（雙）（雙）：本义是一对。两只鸟形状。：本义是一对。两只鸟形状。解：解：本义本义:分解牛分解牛,后世泛指剖开。组合表示用刀把牛角

18、剖开的意思。后世泛指剖开。组合表示用刀把牛角剖开的意思。州：本义是水中的陆地。两边的曲折线象河流, 中间象水中的陆地。 会意、象形字 化：本义是变化。化：本义是变化。二人相倒背之形二人相倒背之形,一正一反一正一反,以示变化。以示变化。B、分类：、分类： 同体会意同体会意 以形会意以形会意 异体会意异体会意 以义会意以义会意 即由两个或两个以上不同的形即由两个或两个以上不同的形体组成体组成即由两个或两个以上相同的即由两个或两个以上相同的形体组成形体组成以形会意以形会意靠各参构部件的形象会合成义靠各参构部件的形象会合成义 析析 析析甲骨文从木从斤，斤为斧的象形。本义是破甲骨文从木从斤，斤为斧的象形

19、。本义是破木，即劈开木头。木，即劈开木头。秉秉 秉秉甲骨文从又持禾，本义是手持禾束。甲骨文从又持禾，本义是手持禾束。男男 男男从田从力，力像耒形。表示用耒在田间从田从力，力像耒形。表示用耒在田间 耕耕作的人。本义为男子。作的人。本义为男子。妇妇 妇妇甲骨文从女持帚。表示从事家务甲骨文从女持帚。表示从事家务劳动的女劳动的女性。本义为妇女。性。本义为妇女。友友 友友甲骨文从二又，以两只右手在一起表示甲骨文从二又，以两只右手在一起表示友好相助。友好相助。耷：耷：从大耳，本义是大耳朵。从大耳，本义是大耳朵。岩：岩：从山石，本义是山上的石崖。从山石，本义是山上的石崖。嵩：嵩：从山高，本义是高山。后借以表

20、中岳山名。从山高，本义是高山。后借以表中岳山名。昶：昶：从日永，永有长义本义是日长。从日永，永有长义本义是日长。以义会意以义会意靠各参构部件的意义会合成义靠各参构部件的意义会合成义 尖尖 尘尘 孬孬 歪歪 同体会意同体会意同体会意是重迭两个或两个以上的相同形体，同体会意是重迭两个或两个以上的相同形体，表示一种新义。表示一种新义。 林林 森森艸艸 卉卉 茻茻mng 品品 蟲蟲 异体会意异体会意 异体会意就是会合两个或两个以上不同形体，异体会意就是会合两个或两个以上不同形体，表示一种新义。表示一种新义。 D、辨别、辨别 会意字与象形字、指事字的区别：象形、会意字与象形字、指事字的区别：象形、指事是

21、以独体、静态而名物，会意则是以合体、指事是以独体、静态而名物，会意则是以合体、动态而示意。所以反映在语法上，象形字、指动态而示意。所以反映在语法上，象形字、指事字多用为名词，会意字则多为动词。事字多用为名词，会意字则多为动词。 C、特点、特点所表对象：行为动作（主要是动词）；抽象概念。所表对象：行为动作（主要是动词）；抽象概念。文字特征：合体。由可独立成字的偏旁组合而成。文字特征：合体。由可独立成字的偏旁组合而成。 偏旁都是形符，即都表义。偏旁都是形符，即都表义。4.形声形声A、定义：、定义：“形声者，以事为名，取譬相成，江、形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。河是也。” “事事”，指事类

22、。，指事类。 “以事为名以事为名”，即按照事，即按照事物的类别特点去选一个字作为新字的一部分，即物的类别特点去选一个字作为新字的一部分，即形符。譬，譬况，相类似，即字音相同相近。形符。譬，譬况，相类似，即字音相同相近。 “取譬相成取譬相成”，即取一个发音相近的字作新字，即取一个发音相近的字作新字的声符。的声符。 江江”、“河河”就是这种字。就是这种字。B、形符与声符、形符与声符 形声字通常由两个部分组成：一个部分表示形声字通常由两个部分组成：一个部分表示字义的属类，叫形符（或意符），一个部分表音，字义的属类，叫形符（或意符），一个部分表音，叫声符。叫声符。关于形符关于形符：表本义。表本义。 例

23、：辉：例：辉：“光也，从光，军声。光也，从光，军声。”表类属。表类属。 例：璧：例：璧：“瑞玉环也，从玉，辟声。瑞玉环也，从玉，辟声。”关于声符关于声符：声符表音并不能做到十分准确声符表音并不能做到十分准确 标音作用的减弱：标音作用的减弱：例：例： 绽绽定定 玷玷占占 臀臀殿殿鲁迅鲁迅门外门谈门外门谈：“现在还有谁读滑为骨，读海为每现在还有谁读滑为骨，读海为每呢？呢？”周有光统计周有光统计新华字典新华字典的正字，形声字有效标音率为的正字，形声字有效标音率为39%形符与声符的位置形符与声符的位置（1）左形右聲： 理 江 材（2）左聲右形： 功 甥 期 （3）上形下聲： 草 界 空 （4）下形上聲

24、： 舅 貢 婆（5）外形內聲： 閨 匣 衷 （6）內形外聲： 問 辯 聞（7）形符偏于一角：）形符偏于一角：勝勝 裁裁（8）声符偏于一角：）声符偏于一角：徒徒 旗旗 （9）互相穿插：）互相穿插：随（从辵隋声）随（从辵隋声）5.转注转注“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。” 由于除了由于除了“考考”和和“老老”二字以外，二字以外，说文解说文解字字在释九千多字中没有明确指出哪些是转注字，在释九千多字中没有明确指出哪些是转注字，许慎定义又过于简略，可以从各种角度去理解，因许慎定义又过于简略，可以从各种角度去理解，因此从古到今对转注的不同解释很多，争论了一千多

25、此从古到今对转注的不同解释很多，争论了一千多年，至今尚无定论。由于定义过略，其义不明，故年，至今尚无定论。由于定义过略，其义不明，故后代众说纷纭。主要有三：后代众说纷纭。主要有三：形转说：从字的外形考察，以与部首字可以互训的形声字形转说：从字的外形考察，以与部首字可以互训的形声字为转注。为转注。即注重两字字形的关联来解释转注。即注重两字字形的关联来解释转注。代表人物代表人物 南唐南唐徐锴、清徐锴、清江声江声 徐锴说文解字系传：徐锴说文解字系传：“江、河可以同谓之水，水不可江、河可以同谓之水，水不可同谓之江、河；松、柏可以同谓之木，木不可同谓之松、同谓之江、河；松、柏可以同谓之木，木不可同谓之松

26、、柏。柏。”他们认为，他们认为，“建类一首建类一首”是指说文的部首，而是指说文的部首，而说文在每一部首下的说文在每一部首下的“凡某之属皆从某凡某之属皆从某”就是就是“同意相同意相受受”。例如。例如“考考”属属“老老”部（考的意符是部（考的意符是“老老”）即受意）即受意于于“老老”，意思相近，可以互相解释。，意思相近，可以互相解释。“松松”、“柏柏”属属“木木”部，即受意于部，即受意于“木木”。这实际上是把说文同部首。这实际上是把说文同部首的字当作了转注字的字当作了转注字义转说：即以互训为转注。义转说：即以互训为转注。即注重两字字义的关联来即注重两字字义的关联来解释转注。解释转注。代表人物清代表

27、人物清戴震戴震 段玉裁段玉裁 戴震戴震答江慎修先生论小学书答江慎修先生论小学书：“其义转相为注，其义转相为注，曰转注。曰转注。” 段玉裁段玉裁说文解字注说文解字注：“一其义类，所谓建类一一其义类，所谓建类一首也；互其训诂，所谓同意相受也。首也；互其训诂，所谓同意相受也。” “转注尤言互训转注尤言互训也。也。老部老部曰：曰：老者，考也；考者，老也。老者，考也；考者，老也。以考注老，以老注考，是之谓转注。以考注老，以老注考，是之谓转注。” 这就是说，凡是同义可以互相解释的字，都是转注字。这就是说，凡是同义可以互相解释的字，都是转注字。 声转说：以同一语源派生出来的词造字为转注。声转说：以同一语源派

28、生出来的词造字为转注。即注即注重两字字义和字音的关联来解释转注。重两字字义和字音的关联来解释转注。代表人物代表人物章炳麟章炳麟 章氏章氏国故论衡国故论衡转注假借说转注假借说：“字之未造，语言先字之未造，语言先之矣，以文字代语言，各循其声，方语有殊，名义一也，之矣，以文字代语言，各循其声，方语有殊，名义一也，其音或双声相转，叠韵相迤，则为更制一字，此所谓转其音或双声相转，叠韵相迤，则为更制一字，此所谓转注也注也何谓建类一首？类，谓声类，首，为语基何谓建类一首？类，谓声类，首，为语基（“一首一首”指词源上同韵或同声）。考、老同在幽部，指词源上同韵或同声）。考、老同在幽部，其义相互容受，其音小变，案

29、形体，成别枝；审语言，其义相互容受，其音小变，案形体，成别枝；审语言，同本株，虽制殊文，其实公族也。同本株，虽制殊文，其实公族也。” “不讲转注，完全能够把汉字的结构讲不讲转注，完全能够把汉字的结构讲清楚。至于旧有的转注说中有价值的内容，清楚。至于旧有的转注说中有价值的内容，有的可以放到文字学里适当的部分去讲，有的可以放到文字学里适当的部分去讲，有的可以放到语言学里去讲。总之，我们有的可以放到语言学里去讲。总之，我们完全没有必要卷入到无休无止的关于转注完全没有必要卷入到无休无止的关于转注定义的争论中去定义的争论中去。”（文字学概要文字学概要，页页102） “我我”甲骨文作甲骨文作“ ”象长柄带

30、有锯齿刃兵器，即象长柄带有锯齿刃兵器，即“锜锜”之初文。后借作第一人称代词。之初文。后借作第一人称代词。 “东东”甲骨文作甲骨文作“ ”该是橐（两端有口的袋）之初文，该是橐（两端有口的袋）之初文，后借作东西之东。且久借不归，乃另造橐字。后借作东西之东。且久借不归，乃另造橐字。 6.假借假借A、定义：、定义：“假借者，本无其字，依声托事，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。令长是也。” 意思是：假借字是语言中意思是：假借字是语言中的词本来没有表示它的字的词本来没有表示它的字，就，就依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词的词义，依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词的词义，“令令

31、”、“长长”却不是这种字。却不是这种字。(BACK)B、特点：、特点：1、“本无其字本无其字”2、“依声依声 托事托事”C、假借现象产生的原因：、假借现象产生的原因： 1为了限制造字的数量。为了限制造字的数量。 2表意抽象的词无法去造表意抽象的词无法去造D、假借与通假、假借与通假 谓沛公曰：谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。旦日不可不蚤自来谢项王。”史记史记项羽本纪项羽本纪 归孔子豚。归孔子豚。论语论语阳货阳货三、三、“四体二用四体二用”说说 六书的具体内容如上所述。从总体上看，六书的具体内容如上所述。从总体上看，六书中只有六书中只有象形、指事、会意、形声象形、指事、会意、形声四者与汉四者与

32、汉字形体结构有关；字形体结构有关；转注、假借转注、假借与前四者性质不与前四者性质不同，无关汉字形体结构。清代学者同，无关汉字形体结构。清代学者戴震戴震说：说：“象形、指事、会意、形声四者，字之体也；象形、指事、会意、形声四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。转注、假借二者，字之用也。”也就是说，只也就是说，只有前者才是造字之法，至于后者只是用字之法。有前者才是造字之法，至于后者只是用字之法。 这一学说在学术界影响极大，尽管仍有异议，这一学说在学术界影响极大，尽管仍有异议，但事实上已为大多学者所接受。后来讨论六书但事实上已为大多学者所接受。后来讨论六书的人很多采用戴氏的人很多采用戴氏“四体二

33、用四体二用”的说法。的说法。造字法造字法独体字独体字象形象形基础基础指事指事合体字合体字会意会意形声形声能产能产用字法用字法转注转注假借假借总结总结四、四、“六书六书”的贡献及局限的贡献及局限 “六书六书”是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。“六六书书”是以小篆为对象分析总结出来的，由于小篆保是以小篆为对象分析总结出来的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，虽然不少古文字存了古文字的象形象意性，所以，虽然不少古文字用用“六书六书”涵盖不了，但大部分古文字还可以用涵盖不了，但大

34、部分古文字还可以用“六书六书”的方法分析。的方法分析。 贡献贡献-1 “六书说六书说”抓住汉字抓住汉字“表意表意”这个根本特征，这个根本特征，基本上反映了汉字构造方式的客观实际，对通基本上反映了汉字构造方式的客观实际，对通过字形的分析来理解本义，对把握字义的演变过字形的分析来理解本义，对把握字义的演变线索，对创造新字，都有重大意义。可以说，线索，对创造新字，都有重大意义。可以说，“六书说六书说“为中国文字学奠定了基础，同时也为中国文字学奠定了基础，同时也给古文字学提供了强有力的理论武器。给古文字学提供了强有力的理论武器。贡献贡献-2第一，象形、指事、会意三类界限不明确第一，象形、指事、会意三类

35、界限不明确 。第二，第二，“六书说六书说”中转注的问题最大中转注的问题最大第三，六书不能概括所有汉字的造字方法第三，六书不能概括所有汉字的造字方法 局限性：局限性： 五、六书理论的发展五、六书理论的发展-1唐兰的唐兰的“三书三书”说说 1935年唐兰先生在年唐兰先生在古文字学导论古文字学导论中批判了六书说，中批判了六书说，提出了三书说，创立了关于汉字结构的新理论。提出了三书说，创立了关于汉字结构的新理论。 唐氏把汉字分成唐氏把汉字分成象形文字象形文字、象意文字、形声文字、象意文字、形声文字三三类。唐氏之说，对传统理论是一个冲击，对文字学的发类。唐氏之说，对传统理论是一个冲击，对文字学的发展起了

36、促进作用，但未能很好地解决实际问题。展起了促进作用，但未能很好地解决实际问题。 这是因为唐氏三书并没有给非图画文字类型的以义会这是因为唐氏三书并没有给非图画文字类型的以义会意意 （劣、耷）（劣、耷） 的会意留下位置；象形、象意的界限不很的会意留下位置；象形、象意的界限不很明确，难以把握。明确，难以把握。 陈梦家等人的陈梦家等人的“新三书新三书”说说 陈梦家陈梦家先生在先生在1956年出版的年出版的殷墟卜辞述殷墟卜辞述的的“文字文字”章里，描绘了甲骨文字的发展过程，并且附带谈到整个汉章里，描绘了甲骨文字的发展过程，并且附带谈到整个汉字发展的问题，把汉字分为字发展的问题，把汉字分为象形、假借、形声

37、象形、假借、形声三种类型。三种类型。 刘又辛刘又辛先生在发表于先生在发表于中国语文中国语文1957年年5月号的月号的从汉字演变的从汉字演变的历史看文字改革历史看文字改革一文中也提出了类似的看法，把汉字发展的历史划分一文中也提出了类似的看法，把汉字发展的历史划分为三个阶段为三个阶段：第一个阶段是：第一个阶段是形意字形意字阶段，这个阶段的文字以六书中的象阶段，这个阶段的文字以六书中的象形、指事、会意字为主，时间的下限当在商代甲骨文以前；第二个阶段形、指事、会意字为主，时间的下限当在商代甲骨文以前；第二个阶段叫做叫做假借字假借字阶段，这个阶段的文字以假借字为主，时间从商代甲骨文开阶段，这个阶段的文字

38、以假借字为主，时间从商代甲骨文开始到秦朝统一；第三个阶段叫做始到秦朝统一；第三个阶段叫做形声字形声字阶段，从秦汉到现在，汉字以形阶段，从秦汉到现在，汉字以形声字为主体成为定型。声字为主体成为定型。五、六书理论的发展五、六书理论的发展-2 陈梦家等人的陈梦家等人的“新三书新三书”说，总的说来眉目清说，总的说来眉目清楚，界限分明，较合逻辑，比楚，界限分明，较合逻辑，比“六书六书”说简明。但说简明。但是汉字有一些不能纳入六书的文字，同样也有一些是汉字有一些不能纳入六书的文字，同样也有一些不能纳入新三书的文字。不能纳入新三书的文字。 裘锡圭裘锡圭先生在先生在1988年出版的年出版的文字学概要文字学概要

39、中，中，认为陈氏认为陈氏“三书三书”说是基本合理的，但应把象形改说是基本合理的，但应把象形改为表意，假借不应该限制在本无其字的假借的范围为表意，假借不应该限制在本无其字的假借的范围里，应该把通假也包括进去。里，应该把通假也包括进去。上面诸家之说，不拘泥于传统的上面诸家之说，不拘泥于传统的“六书六书”说的局限，都有新的探索，新的发现，见说的局限，都有新的探索，新的发现，见仁见智，取得了可喜的成绩。仁见智，取得了可喜的成绩。汉字形体结构的文化功能汉字形体结构的文化功能（一）从（一）从“娶娶”“”“婚婚”“”“妻妻”等字的结构看古代等字的结构看古代的婚俗的婚俗“取妻如之何，匪媒不得。取妻如之何，匪媒

40、不得。”（诗经诗经）（）（“取取”为为“娶娶”）“取取”的甲骨的甲骨文为文为其字左边为耳朵形，即后之其字左边为耳朵形，即后之“耳耳”字，右边为字，右边为“又又”，即，即人的手。人的手。金文金文“取取”为为篆文为篆文为从耳，从又从耳，从又说文说文“取，捕取也，从又，从耳。取，捕取也，从又，从耳。”周礼周礼“获者取左耳。获者取左耳。”说文说文“娶，取妇也，从女，从取，取亦声。娶，取妇也，从女，从取，取亦声。”“婚婚”最初写作最初写作“昏昏”。“昏昏”的甲骨文的甲骨文为为其下为其下为“日日”，其上为，其上为“氐氐”，“氐氐”即即“低低”也，即落下也，即落下的意思。的意思。说文说文“昏，日复也，从日，

41、从氐，氐者，下也。昏，日复也，从日，从氐，氐者，下也。诗经诗经“昏以为期，明星煌煌。昏以为期，明星煌煌。”诗经诗经“宴尔新昏，不我屑以。宴尔新昏，不我屑以。”（“昏昏”为为“婚婚”）刘申叔刘申叔古政原始论古政原始论：“其行礼必以昏时者，则以上古其行礼必以昏时者，则以上古时代用火之术尚未发明，劫妇必以昏时者，所以乘妇家之时代用火之术尚未发明，劫妇必以昏时者，所以乘妇家之不备，且使之不复辨其谁何耳。不备，且使之不复辨其谁何耳。说文说文“婚，妇嫁也。礼，娶妇以昏时，古文曰婚，从女婚，妇嫁也。礼，娶妇以昏时，古文曰婚，从女从昏，昏亦声。从昏，昏亦声。“妻妻”的甲骨文的甲骨文为为一个女子飘散着头发一个女

42、子飘散着头发跪坐着，一只手伸向跪坐着，一只手伸向她的头部将她的头发她的头部将她的头发抓起。会意字。抓起。会意字。“妾妾”的甲骨文的甲骨文为为一个面朝左跪着的一个面朝左跪着的女子，头上有刑刀女子，头上有刑刀（辛）的符号。（辛）的符号。“妥妥”的甲骨文的甲骨文为为一只大手按一只大手按住一个跪着住一个跪着的女子，表的女子，表示制服了她。示制服了她。（二）（二）“美美”“”“尾尾”与远古服饰审美的演变与远古服饰审美的演变“美美”的甲的甲骨文骨文其字形下从其字形下从“大大”，“大大”是正立的人形，头上戴着是正立的人形，头上戴着羊角或羽毛之类的装饰物。羊角或羽毛之类的装饰物。“尾尾”的甲骨的甲骨文文像一个

43、人长了一条毛茸茸的像一个人长了一条毛茸茸的大尾巴。大尾巴。人头上的兽角毛羽和臀后那毛茸茸的东西，不是人体的一人头上的兽角毛羽和臀后那毛茸茸的东西，不是人体的一部分，而只是一种服饰。部分，而只是一种服饰。认为：头饰和尾饰最先是狩猎者为靠近猎物所做的伪装，认为：头饰和尾饰最先是狩猎者为靠近猎物所做的伪装，而后成为巫术和舞蹈的道具，随着其审美价值的认可，它而后成为巫术和舞蹈的道具，随着其审美价值的认可，它们才成为一种服饰。们才成为一种服饰。1、“美美”“”“尾尾”与远古狩猎巫术与远古狩猎巫术舞蹈服饰的渊源舞蹈服饰的渊源关系关系“羌羌”的甲的甲骨文骨文像一个人头上戴着羊角状像一个人头上戴着羊角状的装饰

44、物。的装饰物。于省吾解释说：于省吾解释说：“原始社会早期，人们为了猎取野兽，往原始社会早期，人们为了猎取野兽，往往披皮戴角，装扮成野兽的样子，以便接近于野兽而射击往披皮戴角，装扮成野兽的样子，以便接近于野兽而射击之。之。显然，甲骨文显然，甲骨文“羌羌”的字形表现了远古时期一种常见的的字形表现了远古时期一种常见的狩猎方法化装诱捕狩猎。狩猎方法化装诱捕狩猎。乌丙安乌丙安民俗学丛话民俗学丛话：“自古以来，自古以来，哨鹿哨鹿是猎鹿的是猎鹿的妙法之一。发现鹿群，猎人一边举起假鹿头，一边吹起牛妙法之一。发现鹿群，猎人一边举起假鹿头，一边吹起牛角哨，学着呦呦鹿鸣，鹿群便聚来，然后射取。角哨，学着呦呦鹿鸣，鹿

45、群便聚来，然后射取。说文说文：“羌，西戎牧羊人也。羌，西戎牧羊人也。”羌是游牧民族，他们擅长狩猎。为了突出羌人擅长狩猎的羌是游牧民族，他们擅长狩猎。为了突出羌人擅长狩猎的特点，已经进入农业社会的华夏先民就用化装诱捕狩猎的特点，已经进入农业社会的华夏先民就用化装诱捕狩猎的猎人形象戴兽角的人形表示游牧民族猎人形象戴兽角的人形表示游牧民族“羌羌”。诗诗关雎序关雎序：“美，谓服饰之盛也。美，谓服饰之盛也。”第一，喜欢装饰的女子对头饰习俗的继承和发展；第一，喜欢装饰的女子对头饰习俗的继承和发展；第二，舞台艺术对头饰的继承和发展；第二，舞台艺术对头饰的继承和发展；第三，古代官服对头饰的继承和发展。第三，古

46、代官服对头饰的继承和发展。尾饰习俗，主要在边远少数民族地区得以流传和发展。尾饰习俗，主要在边远少数民族地区得以流传和发展。说文说文：“尾，古人或饰系尾，西南夷亦然。尾，古人或饰系尾，西南夷亦然。”后汉书后汉书西南夷列传西南夷列传：“刻画其身，象龙纹，衣著刻画其身，象龙纹，衣著尾。尾。”太平御览太平御览四夷部四夷部西南地区濮人西南地区濮人“尾著龟形，长尾著龟形，长三四寸三四寸”。胡朴安胡朴安中华全国风俗志中华全国风俗志记载，苗俗记载，苗俗“高辛氏以女配盘高辛氏以女配盘瓠，生六男六女，自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五瓠，生六男六女，自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。色衣服，制裁皆有尾形。”诗经诗经“琐兮尾兮，流离之子。琐兮尾兮，流离之子。”郑玄注：郑玄注：“琐、尾，少琐、尾，