《兰亭集序》课件上课用

1、兰亭集序课堂目标：课堂目标：1、文学常识：、文学常识：兰亭集序兰亭集序及王羲之。及王羲之。2、整体把握文章的内容，理清文章的思路、整体把握文章的内容，理清文章的思路及情感脉络。及情感脉络。3、疏通第一段字词。、疏通第一段字词。兰亭：是东晋时期会稽郡山阴兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南兰亭地处绍兴城西南12125 5公里公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于在，因名兰亭。几经反复，于19801980年全面修复如初年全面修

2、复如初。兰亭兰亭写作背景写作背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊修禊（x x ）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324324字字 的序文，这就是著名的兰亭集序为“天下第一行书”。王羲之兰亭集序（唐）冯承素摹兰亭帖王羲之王羲之（303-361） 东晋

3、书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王王右军右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，楷书得力于钟繇。取众家之长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣书圣”。 “序序”及分类及分类 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在

4、文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文 书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如孔雀东南飞； 赠序，是临别赠言性质的文章，如送东阳马生序 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如兰亭集序滕王阁序 整体感知整体感知一（一（1 1、2 2）介绍兰亭集会）介绍兰亭集会二（二（3 3）抒发对人生的思考）抒发对人生的思考三（三（4 4）简述写作缘由）简述写作缘由乐乐痛痛悲悲课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐

5、其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了

6、，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之

7、大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！在快乐啊！ 1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地

8、、事、乐。问题探究问题探究 2、这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。 3、这段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 4、作者为何说“信可乐也”？ 良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。 崇山峻岭修竹修竹茂林茂

9、林清流激湍映带左右清流激湍映带左右流觞曲水流觞曲水乐乐人贤：群贤毕至，少长咸集人贤：群贤毕至，少长咸集景美：崇山峻岭，茂林修竹，景美：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右事雅：流觞曲水，一觞一咏事雅：流觞曲水，一觞一咏 仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀时美：天朗气清，惠风和畅 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己， 快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第3

10、3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时自大的样子自大的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静和躁

11、动的性束放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静和躁动的性格也不一样，但当他对所接触的事物感到喜悦，暂时格也不一样，但当他对所接触的事物感到喜悦，暂时自己得到了，就自大而自足起来，不知道衰老将要到自己得到了，就自大而自足起来，不知道衰老将要到来；等到他对自己得到的事物感到厌倦，心情随着事来；等到他对自己得到的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感到欢物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感到欢快的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而快的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，最终引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，

12、最终归结于消失。古人说：归结于消失。古人说：“死和生也是一件大事啊。死和生也是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？这怎么不叫人悲痛万分呢？答案答案文章第文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时开始时“信可乐也信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光流逝，。但是，不知不觉中时光流逝，“不知老之将至不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经，等到时过境迁后，

13、往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣死生亦大矣”，自然转为自然转为“痛痛”的感觉。的感觉。 景雅人雅事雅信信可可乐乐也也景陈人老事迁岂岂不不痛痛哉哉抒抒发了自己发了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可符契。两

14、半，可合在一起合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白通通“故故”因此因此一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人胡说胡说一个个一个个尽管尽管这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文主谓之间主谓之间的原因的原因参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死看做一什么会这样。（我）本来知道，把生和

15、死看做一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待是一派胡言。样是荒诞的，把长寿和短命同等看待是一派胡言。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代变迁情况不同，但感慨了他们的诗作，尽管时代变迁情况不同，但感慨的原因，达到的结果是一样的。后代的读者，也的原因，达到的结果是一样的。后代的读者，也会对这些诗文有所感慨吧。会对这些诗文有所感慨吧。 7、最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序

16、的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。古人自我后人千千古古同同悲悲思考题思考题 “临文嗟悼临文嗟悼”说到说到“一死生为虚诞，齐彭殇一死生为虚诞，齐彭殇为妄作为妄作”，对作者表露的，对作者表露的这种思想，应作如何理解？这种思想，应作如何理解？ 作者不认为生就是死，死就作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。谈玄理之意。禊事也禊事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列

17、坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱做，修禊，古代一种风俗做，修禊，古代一种风俗高高长长旁边，水边旁边，水边盛况、热闹的情景盛况、热闹的情景繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽文言实词、虚词文言实词、虚词夫人之相夫人之相与与或或取诸取诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内言一室之内况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于之于怀怀每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；会面有的人；会面动词，至，及动词，至，及面对；明白，懂得面对；明白，懂得原因原因对；这对；这交往交往名词活用为动词名词活用为动词一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词形容词活用为名词群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少